雲岡石窟17窟&13窟

但是第十七窟是從我們上個月四月份的這個中下旬 我們開始了洞窟的掃描維修工程 所以現在大家能夠看到的洞窟 現在是屬於一個圍起來的這麼一個狀態 我們可以從這個展板上先簡單看一下這個第十七窟 對十七窟是有修繕的 因為現在我們看不到第十七窟 我們就把這個第十七窟拍攝的這些照片 還有就是最早的它的這個外景圖給大家先看一下 我們今天的內容是第十三號窟彌勒 我們現在看到的其實是雲崗石窟 在二十世紀 十九世紀二十年代的時候 雲崗石窟整個的一個外景圖 因為我們知道這個雲崗石窟呢 它是在這個北魏的時候開鑿的 這是雲崗石窟的第一期工程 也就是編號的第十六窟到二十窟 那我們先講的這個第十七窟呢 它就是位於雲崗石窟譚耀武窟當中的一個 那麼在這個十九世紀二十年代的時候 大家可以看到雲崗石窟它整個的這個外景呢 是非常淒涼的一個形象 你看山頂上當時還有這些建築 然後呢 窟前也沒有我們現在看到的這些綠化 全部基本上是一個荒廢的一個狀態 然後到了我們在二零零八年的時候 雲崗石窟在大景區維修過後 以後纔有了我們現在看到雲崗石窟 環境非常優美的這麼一個狀態 天是藍的 對吧 然後呢 周圍的環境也非常的乾淨 這就是我們這個它的一個外景 然後這個是大家看到的這個十七窟 我們洞窟壁面上的一些雕刻 門拱上東側的一些造像 這個不是我們今天講的重點 所以我們大家就看一下 照片上那個是十九世紀的 可能比二十世紀我們說更早一些 環境更差一些 然後這個就是也是十七窟西壁上的一些照片 但是我們看到就是西壁上的這些照片呢 它整個還是能凸顯出北魏早期太陽五窟的造像當中 它的這種皇家宮城整個洞窟的這個設計 是以背後千佛壁為主的 然後這個是南壁的一個造像 大家可以進入直播間點點贊 然後這個是我們十七窟三世佛西壁上的這尊佛像 這個也是我們十七窟的內部 謝謝大家的點贊 好 我們轉過這邊呢 才真正有我們這個十七窟的主像 彌勒造像 我們說這個彈藥五窟當中的這個佛像造像 它都是以三世佛的佈局為主 並且基本上洞窟當中的這個主像 皆是以就是三世佛釋迦牟尼為主像 但是我們能夠看到的就是第十七窟 它的這個主像就是我們所看到的一尊嬌嬌的彌勒菩薩形象 所以我們今天所講的第十三號窟 它也是彌勒嬌嬌彌勒菩薩主像的這麼一個洞窟 這是它們的相似之處 也就是說在早期的洞窟當中 我們就已經看到了北魏時期對彌勒的這種信仰程度 第二呢 就是我們說早期的這個洞窟呢 它其實都是大象窟 就是洞內的空間非常的高 非常的大 而且主像呢 在彈藥五窟來講 基本上都是在十三米以上 而且它的這個洞窟形制呢 都為平面為馬蹄形 瓊瓏頂 就是大家看到這個頂子 它基本上就是呈一個圓形的這種形狀 就是瓊瓏的這種洞窟形制 但是這個第十七窟 因為我們現在看到的並不是實景 而是一個照片 大家聽過雲崗石窟 彈藥五窟這個講解的 其實應該知道十七窟的這個造像呢 它和相鄰的十六窟是十八號窟 它並不是在一個水平面上 而是整個洞窟它呈一個下挖的這個狀態 所以由於第十七窟它的這個特殊性 所以現在很多學術界的老師 他們對雲崗石窟 彈藥五窟 哪一個洞窟第一個開鑿 其實會存在一定的這種爭議 就現在其實是尚可研究的這麼一個狀態 而且大家會發現一個問題 就是第十七號窟 我們現在能夠看到的是佛右側 就是西壁上的這個胳膊 斷裂的這麼一個狀態 其實在這個佛的這個胳膊的這個位置 其實它已經成了一個 斷裂的這麼一個形式 所以我們在這邊呢 就是讓大家看一下 整個這個第十七窟的一個狀態 然後我們在這邊看完以後呢 我們就準備要往第十三號窟走了 十三號窟呢 它是雲崗石窟開鑿中期的一個洞窟 也就是在孝文帝和 憲文帝執政時期去完成的 它的主要時間呢 是在公元的471年到494年 所以位於中期的洞窟當中 再一次出現了就是 大型的這種彌勒造像 其實在整個中期當中 十三窟是僅此一個 所以我們今天呢 就是把十七窟和第十三窟 放在一起去給大家看一下 走的當然不累啊 因為這個距離很短 現在就是我們攝像所對的 這個第十三號窟外方的閣樓 這個是我們在2012年的時候 為了保護洞窟 修建在洞窟外邊的 這個我們在前面很多次的講解過程當中 已經提到了木質閣樓 它對洞窟的非常重要的 一個保護性的意義 所以我們今天再從這裡 繼續進入到十三窟的內部 大家進入直播間的可以點點贊 謝謝樂妍送的粉絲燈牌 大家有粉絲燈牌的 可以亮起 我們今天這個外面的天氣 特別特別的好 這個外面的光線很強 突然一下走進洞窟裡面 一下進入這個黑的環境當中 眼睛還有點受不了 二十窟打算修閣樓嗎 二十窟暫時還不打算修閣樓 因為洞窟其實 我們說這個洞內的造像 它因為閣樓的問題 第一它可以避光線 因為我們在這個九到十三窟當中 它的這個顏色是非常豐富的 主要其實閣樓的作用 第一它可以避光 第二就是我們說調節溫差 但是這個紗眼的實質 不完全一定是要在洞內的 它其實在外面曬著太陽 有一個乾燥的環境 實則上也是對洞窟 非常好的一個保護 我們現在已經進入到這個 第十三號窟的洞窟內部了 因為我們第十七窟維修的緣故 所以我們沒有就是直觀的看到大佛 而我們今天看到的 第十三號窟當中 我們就看到了 主尊造像的彌勒形象 那麼它的高度大概在13.4米左右 所以我們站在這個位置 還是可以感到 大象窟所開鑿的這個造像當中 能夠帶給我們這種 非常震撼的一個感覺 那我們剛才提到了這個第十七窟 第十七窟和第十三窟 其實它都是表達了彌勒信仰 在北魏時期非常盛行的 這麼一個狀態 就是不僅它在中期 我們能夠看到的 比如說第十三窟當中 七窟 八窟 九窟 十窟 大量彌勒信仰的這個雕刻以外 我們在早期的這個造像當中 就已經看到了 以彌勒主尊造像為主的 這種洞窟形制 所以十三窟 它也是對這個彌勒信仰 在中期的一個延續 第二就是十七窟和第十三窟 它這個主尊彌勒造像的這個洞窟 它有什麼樣的一個區別呢 我們剛剛講到了這個第十七號窟 它那個洞窟的頂子 整個其實是一個穹隆頂 其實頂部是相對來講 是比較圓的 而我們現在看到 大家看到這個第十七窟的這個 第十三窟的這個頂部 它所呈現出的就是頂部的這個位置 佛像頭光的這個位置 相對來講還是圓形的 但是在接近我們能夠看到 明窗的這個位置的時候 我們就已經看到了這個 它的頂子已經偏向於平頂的這種形象 因為我們知道中期 雲岡石窟的洞窟的窟頂 其實都是平頂的 所以它在這個地方選擇了 和中期平頂的造像 所接近的這麼一個形態 其實也是中期的一個特徵 第二就是我們能夠看到 它除了通生的這個 佛像的這個背光 周形背光以外 大家會看到雲岡石窟 十七窟的這個頂部的位置 會有一個光雲的形象 就是這個位置 就是周形背光這個位置 大家可以看到 這就是一個光雲 然後它連接明窗的這個位置 我們看到的是龍形的這個樣式 雕刻在洞窟的頂部 因為這個龍形 龍的這個樣式 一個就是雲岡石窟當中 佛教當中護法的一個形象 第二就是它在這個洞窟當中 起到了一定的非常重要的 這種裝飾性的意義 比如說我們說出現在 這個洞窟的頂部 或者是我們之前也提到過的 就是洞窟勘媒的這個頂部 所以大家能夠看到 這是一個頂部 和十七窟的一個區別 就是十七窟的形制 更偏向於圓形的 而在這個第十三窟的形制當中 我們就發現了這個位置 已經有了平頂的這個樣式 第二就是這個十七窟和第十三窟 它的這個區別就是 同屬於皇家洞窟 但是第十七窟 它在開鑿的過程當中 它整體的這種規劃性 相對來講還是比較強的 比較整齊劃一 而這個第十三窟 我們就可以看到了 兩邊的壁面 就不具備統一的這種雕刻風格 而出現了這種 我們所說到的這種 民間凌亂的一些小型佛卡 所以大家能夠看到 這個兩側當中 這些小型的佛卡 其實並不是當時 全權由皇家去雕刻的 也是民間去補刻完成的 所以其實十三窟和第十一號窟 它雖然洞窟的形制和造像上有不同 就是我之前講到的十一窟 但是它這個洞窟當中 都有民間的補刻 這是我們皇家洞窟當中 比較特殊的兩個洞窟 我看一下大家的問題 外省的可以來雲岡石窟 可以來 但是核酸 我們要求的是五天之內的核酸 是五天之內的核酸 其次 我們再看一下這個造像的這個主像 我們說這個造像的主像 其實它都是彌勒的這麼一個形象 那麼彌勒的這個高度 它的通高是13米左右 那麼這次彌勒 雖然我們看到它外部的這個苞泥 在胸口的這個位置 它有風化的一個程度 但是我們還可以看到 就是它胸前所掛有的這種蛇形 這個豬串的這個嬰幼的這個裝飾 還有它兩側胳膊上 還有手腕上戴的這種臂串的這種形式 其實它都是屬於古印度 最早的這個服飾的一個特徵 然後我們說這個彌勒 其實在北魏的時候 早期非常的流行 在中期洞窟大量當中 出現了彌勒信仰的體現 所以體現了北魏時期 對彌勒的這種崇拜 而彌勒信仰的這種傳播 其實它大約是誕生在 公元前印度的小城佛教時代 所以我們說在最早佛教產生的時候 彌勒在小城的佛教當中 其實已經有了這麼一個傳播和流行 那麼因為彌勒的這種傳播 所以我們在這裡要講到 彌勒其實在佛教當中 它是有三個不同的身份 那麼第一個身份是因為彌勒 其實它和釋迦牟尼是一樣的 它是出生在古印度 四個等級家庭當中 最高等級的婆羅門教的家庭當中 而釋迦牟尼 它是出現在佛教第二等級 我們所說到的薩迪利種族形式 所以他們是在印度 當時古印度真實存在的 這麼一個人物的形象 所以他最早也是婆羅門教的弟子 那麼我們在這裡就講到了 彌勒的第一個身份 其實他是婆羅門教第一等級身份 並且他也是婆羅門教的弟子 但是我們說小城佛教的發展 其實相對來講還是比較有侷限性的 因為小城佛教就是指度化自己 自己修行的最高境界 其實僅僅就是一個羅漢 那我們再往後發展 佛教從小城就開始有了大城佛教 那麼城其實就是車的意思 那我們小範圍的去傳播佛教 指自我修行 到了後期慢慢發展成大城佛教 讓更多的人去受到佛教的教化 就是我不僅在自己修行 我還要去教化大家 去讓更多的人去信仰佛教 所以在這個時候 伴隨著大城佛教的這種發展 而三世佛在這個時候 他的學說也有了他的構建 那麼彌勒在這個時候 他就成為了佛教當中非常重要的一個部分 非常活躍的一個形象 所以在這個時候 我們就引出了彌勒在佛教當中的第二個身份 就是彌勒佛 未來佛 過去 現在和未來 我在這裡先看一下大家的問題 和材質關係不大 和美感和造型有關 其實佛像的這個造像 它一定會受到地質條件的影響 這個其實是是的 因為我們說實質的軟硬程度 它一定會決定佛像造像的風格 為什麼敦煌它是以泥塑壁畫為主呢 就是因為敦煌的造像是沙利巖 它的顆粒非常的大 不適於石雕造像的這種表現 所以它只能開出洞窟之後 壁面抹成平面去做泥塑或壁畫 而雲岡開造在沙利巖的實質上 那麼實質上這種形象 更加的適合大象的這種雕刻 所以雲岡石窟是以大的石雕造像形象去出現的 身上的孔是什麼 身上的孔是和苞泥有關係的 因為雲岡石窟的這個保護 它是在北魏時期攻城落城之後 歷朝歷代都提及過對雲岡石窟的保護 那麼最早在唐朝的時候 延續至遼經和清朝的時候 他們的保護方法就是覆泥 所以大家現在能夠看到佛身上的彩繪 是後期覆上泥保留下來的 但是這個泥皮想要在石雕表面上固定 就是往佛像去打孔插木鞋子 所以我們會看到身上的小孔 因為下半身這個佛像的泥皮沒有脫落 所以大家沒有看到泥皮的剝落 然後我們剛才就講到了 這個彌勒在佛教當中的第二個身份就是未來佛 所以我們在雲岡石窟當中大量出現 過去現在未來這樣的佛像造像的組合 組合當中的未來佛 其實就是我們所說到的彌勒佛 那我們說到了彌勒是未來佛 那麼未來是什麼意思呢 其實是還未到來的一個世界 所以彌勒在佛經當中 他現在是一個沒有成佛的菩薩境界 那麼在這裡我們就有了彌勒菩薩第三個彌勒的身份 也就是說彌勒其實他現在也是沒有成佛的菩薩境界 而這種菩薩的境界也是在雲岡石窟雕刻當中 表現最多的一個形象 就是大家現在肉眼直接能夠看到的 嬌嬌而坐的彌勒菩薩形象 這是雲岡石窟表現非常多的彌勒形象 但是這個彌勒我們要說在雲岡石窟當中 嬌嬌彌勒菩薩為原形 其實他還有非常非常多在雲岡石窟衍生出來的 另外的彌勒的形象 比如說嬌嬌彌勒佛 就是佛的腳是交叉而坐的 但是他的這個外形的形象不是頭戴寶冠的菩薩 就是大家看到頭戴寶冠的是是菩薩形象 菩薩而是頭頂圓圓肉髻的 也就是說雲岡石窟還有嬌嬌而坐的彌勒佛 我們之前的講解提到過 還有就是椅坐的彌勒佛 椅坐的姿態是什麼 就像坐板凳一樣直接坐下去 這種叫椅坐 但是他的造型是什麼呢 也是彌勒佛頭頂肉髻的 這也是彌勒的形象 還有一種第三種就是思維彌勒菩薩像 思維這個字面意思其實非常的好理解 就是這個思考的這麼一個狀態 我們在第九號窟當中 還有就是我們說這個造像裡面 就會有這個手指點著耳朵 然後翹著那個二郎腿的這種彌勒的形象 其實也是在表達彌勒 只不過他是思維彌勒菩薩像 那麼還有一種最後一種的就是菩薩裝 穿的菩薩的這種服飾 但是嬌嬌而坐的彌勒佛的形式 那我們在這個時候能夠看到 其實雲剛石窟大量彌勒造型 不同的這種組合和體現 其實也反映出來了 北魏在平成這個階段 北魏中期的開鑿的這個過程當中 他的雕刻設計文化非常繁榮的一個景象 就是我們知道彌勒嬌嬌菩薩的這種形象 是這麼固有的 我們可以說直接比照新疆的這種洞窟 或者是比照最早建陀羅嬌嬌彌勒菩薩的形象 但是我們又在雲剛石窟中期的彌勒形象當中 演變出了非常多的這種彌勒的形象 這是我們說彌勒 第二就是我們說到這個提到了這個彌勒 他從哪裡來 他在雲剛石窟的造像有多少 第三我們就是講 為什麼彌勒在北魏時期 如此多頻繁的出現 我們在講這個之前 我先看一下大家的問題 雲剛石窟寺清代陳寶成代博士 這個眼睛很亮是什麼做的 眼睛很亮的是黑色的琉璃眼 但是北魏的造像當中 其實是沒有佛眼睛珠的雕刻 毛毛對這尊是彌勒 對是彌勒 我剛才給大家講了雲剛石窟的彌勒 彌勒在整個佛經當中講到他有什麼樣的一個身份 然後他在雲剛石窟的造像有什麼 這個手下面的這個小佛 我一會兒會給大家著重的講一下 燈光打的對石像顏色好嗎 敦煌都不讓開什麼 我們這個是文物專用的一個燈光 但是因為雲剛石窟的造像相對來講比較大一些 他和這個敦煌小範圍的壁畫 可以拿著手電筒去看是完全不同的 對我們在這裡說一下這個彌勒 為什麼有了這個身份的劃分 其實就是經文當中的一個技術 佛經當中主要講彌勒的 其實是有彌勒的上升經和彌勒的下升經 我們剛才說了彌勒 他是在古印度也是現實存在的一個人 但是他是先於釋迦牟尼密度 其實就是我們說的通俗一點 就是他死在了釋迦牟尼的前邊 先到兜率天宮當中去修行 對我們看到了兜率天內院 那麼在兜率天當中所描繪的這個世界 是非常非常美好的一個世界 所以在北魏的時候 人們是希望往生兜率天宮 那麼等到什麼時候 這個彌勒他才成為佛的形象呢 就是等到了釋迦牟尼滅度之後的五十六億七千萬年 彌勒才成佛 所以這個時候的彌勒 就是我剛纔跟大家說到的 他其實並不是彌勒佛 而是彌勒菩薩 所以我們在造佛像造像的時候 是可以造彌勒佛 也可以造彌勒菩薩 我們說這個北魏的時候 彌勒為什麼是這麼信仰呢 其實我們要從兩個方面去講 第一個就是民眾老百姓 其實我們知道這個南北朝時期 因為戰亂動盪 戰火連天 所以大家在眾所周知的這個朝代當中 對唐宋元明清這些大的朝代相對來講比較瞭解 是因為他的全國是大一統的這麼一個狀態 而在南北朝時期 南北對峙的狀態 少數民族逐鹿中原 所以在這個時候 內外的紛爭戰亂非常的多 那麼老百姓們 他們飽經了冰火戰爭的這樣的一個狀態 然後所以他們對彌勒中所描繪的這種安定美好 其實是非常嚮往的 因為彌勒世界和平富足 人高壽長 人可以活八萬四千歲 非常的幸福 非常的美滿 那麼樹上的又可以長出衣服來 夜茶可以為你去掃地 所以這個時候人們對這種彌勒的這種崇拜與信仰是極其流行的 這個我們所說到的 其實是從民眾老百姓是下層 那麼對於上層來講 其實我們就講到了 因為雲岡石窟 它是皇家開鑿的洞窟 對 它是皇家開鑿的洞窟 那我們在這裡提到就是 因為在雲岡石窟 其實早期的洞窟當中 他就已經說到了雲岡的大的這些佛像檀要五窟 有地佛合一的這麼一個說法 那麼中間所鑿的這尊佛像 其實也代表了當時北魏的這麼一個帝王 那麼彌勒也可以代表北魏統治的鮮卑皇帝 但是大家想 這樣的造像不是泥塑的 不是木頭雕刻的 而是不可毀滅的石雕造像 所以過去現在未來 在早期的這種雕刻當中大量的出來 它體現了這種傳承的這個意思 而在未來彌勒的這種雕刻當中 更是符合了當時統治者的這種需求 它有了這種皇權永固 世世傳承的這麼一個美好的一個寓意 所以在這個時候 我們會看到大量的這種彌勒形象的這個出現 這個私人能自己做嗎 其實在北魏在中晚期的時候 可能當時因為國家有戰亂動盪 政治的變革 所以民間的造像 其實也在雲岡石窟的皇家的洞窟當中有出現 比如說我們今天的這個第十三號窟當中 和我之前講過的第十一號窟當中 都有民間的造像 攝像小哥哥給我們這個 東側的這個壁面 就是一串數字的這個粉絲 您看一下 洞窟開鑿的時候 它的第一個洞窟考慮開鑿的 其實就是穩定性 因為如果沒有洞窟的穩定性的話 整個造像再精美 它都無法保留 所以為什麼在大象窟當中 我們能夠看到就是它這種瓊蒙的洞窟頂部 因為它鑿大象的空間相對來講比較大 而且這樣的洞窟 它對山頂的這種穩定性的分解是比較好的 第二就是我們說到的 在洞窟開鑿的時候 大佛的手臂外延的這麼一個狀態 我們怎麼去維持它的穩定呢 就是大佛手臂下的這個立式的這個支柱點 相較於第十七窟 這個支點找得非常非常的準確 支點準確保持大佛手臂的這種完整 能夠長達千年以外 而且大佛能夠看到的是 這個手臂的柱子改掉了早期簡單蓮花柱的這種形式 而是做了這麼一個託臂立式的這麼一個形象 所以我們剛才這個攝像小哥 在旋轉這個洞窟的過程當中 整個這個立式的形象都是非常立體的 手臂托起大佛的手臂 真正能夠讓我們感受到了古人在開鑿洞窟當中 他美和力學完美地融合在這個佛像的造像當中 所以我們能夠看到這個立式 是整個這尊造像當中的點睛之筆 而大佛的高度呢 它的高度大概有13米左右 我們剛才提到了 而這尊立式的高度 它的高度大概有1.8米 所以我們在大佛的手臂下顯得這個立式是那麼渺小 所以在這種視覺感官當中 我們也能夠通過立式的小軀 烘托於主佛的這個高大 所以我們在這個時候 完完全全能夠感受到的古人不是笨 古人非常的有智慧 因為在那個時候 它是完全沒有我們所說到的機械化 而這樣的洞窟全靠著什麼呢 人力的完成 把整個洞窟的內部取空之後 鑿出佛像的造像 然後才讓我們看到了這些洞窟當中 佛像大的大小的小 能夠這麼精美的造型 這個石窟這麼大 它是怎麼開鑿的 我們這個昨天 之前其實我們有講過雲岡石窟的三號窟 我給您解答一下 因為雲岡石窟的三號窟 它是一個沒有完工的一個洞窟 它在整個開鑿的這個過程當中 留下來了它這個開鑿的一些遺跡 我們最早講雲岡石窟的時候 其實是講洞窟的開鑿是從上至下的 從哪呢 我們現在這個攝像頭 已經對準了我們洞窟的南壁 南壁的這個位置 我們會看到有一個上方是有一個明窗的 大家看到了沒 這個地方是有一個明窗 這個窗戶呢 它是可以採光通風的 那麼現在因為閣樓的遮擋 我們現在姑且看不到這個光線 從明窗打進來 這是第十三窟 然後呢 下面是我們剛才進來的這個門拱 門拱的這個位置 我們最早講雲岡石窟的開鑿 是從窗戶進來由上往下的 但是我們經過對三號窟的這個 挖掘和它的這個探究 打破了最早雲岡石窟開鑿的這種方法 而是上下同時進行的 所以我們會看到上方是明窗 下面是門拱 上下同時開鑿 而在這個位置上 大家會看到其實這個位置 我覺得當時它延伸出來的 其實是一個工作的平臺 在逐漸洞窟開鑿完成之後 才把這個平臺打斷了以後 進行佛像 我們說細節的這些去雕刻 所以它在開窟的時候 非常講究一個開窟的方法 怎麼去完成洞窟整體的開鑿 怎麼去做佛像它的細節造像 因為我們知道開鑿一個洞窟 不是短短你幾年能夠完成的 因為中期的開鑿 它是長達幾十年 從哪個方向都能開鑿 看條件這又沒啥技術難度 可不是這樣的 石窟的開鑿 其實真的是講究技術和難度的 第一我們剛才講到它的開窟 第二我們會看到雲岡石窟的造像 在雲岡石窟當中 它的表現是有多麼的精美 因為你想 我們現在其實做任何的東西 其實都是有審美的 可能大家看到雲岡石窟當中 我們這麼多的造像 百看不厭 為什麼呢 就是因為當時它的審美 是達到了一個高度的 我們現在正好已經對準了 我們說到的明窗的南壁的位置 所以我們在這個地方 再給大家把七佛講一下 大家能夠 其實我們在11號窟當中 我們已經看到了雲岡石窟 有了大量的七佛的形象 那麼七佛的形象 在雲岡石窟當中 中期的洞窟開鑿 表現的非常非常的多 那麼在這個時候 七佛的形象也是另外一種 我們所說到的 這個三世佛的一種呈現 我們說這個十七窟 它也是三世佛 它是直觀的過去 現在和未來 而我們現在能夠看到的 七佛的形象 也在呈現著三世佛 就是我們所說到的 這個七佛當中 過去的六位是過去佛 那麼中間的 其中有一位是現在佛 現世佛釋迦牟尼 那麼與它遙相輝映 對面的這一尊 又是彌勒佛的形象 所以它也是 雲岡石窟當中 另外一種三世佛的這個呈現 這個七佛 我們其實在十一窟當中 我們已經給大家講了 它的這個出處 最早還是受這個劍陀羅影響 而第二個 我們在這個時候 就不講七佛的出處 我們要講的是 七佛在第十三窟當中 它這種輝煌的形象 大家可以看到 這個七佛 它是在這個 我們說上方有三座瓦籠 組成的屋形龕內去雕刻的 攝像 咱們從左到右給大家走一下 它是一個三尖的屋形龕 下方有七尊佛祖的形象 那麼這個下方呢 又出現了這種對稱的寶蓋帷幕 看到了嗎 這個地方 這個三個屋形龕 然後上方的這個位置 這一圈小小的一個弧形 這是一個寶蓋形的一個帷幕 整個這個畫面 雖然它是一個奇數的數字 七佛 但是呢 我們所說到的這個七佛 再一次呈現了它這種 對稱對等的一個距離 所以你想 當時古人在開鑿洞窟的時候 他的七佛不是隨意的去表現的 而是他要在大型的 中國仿木構建築的屋形龕下 雕刻了外來西方文化的七佛形象 又結合了我們所看到的 精美的寶蓋的這種帷幕 整個造型大家能夠看到 非常非常的飽滿 然後秀麗典雅 大家能夠看到這個人物造像嗎 因為我們這個距離相對來講 比較遠一些 造型非常的飽滿 而且非常的秀麗典雅 大家能夠看到他的這個衣紋嗎 他的整個的衣紋的衣者 做的這種階梯的形狀 而且衣紋雕刻得非常的流暢 非常的自然 神采奕奕 把七尊七佛的形象 雕刻於大家能夠看到的這個蓮花臺之上 所以這個七佛的形象 是在雲岡石窟當中 保存非常非常完整 而且非常成熟的 這個七佛的一個雕刻 而且大家能夠看到 他整個這個身光了嗎 從他的頭光的這一圈開始 到他整個的這個身光 一層一層疊加在一起 重疊疊加在一起 看到沒 直接是疊在上邊的 整個七尊佛像的這個佛光 是我覺得雲岡石窟當中 保存有佛像佛光當中 最為完整 而且非常精美的這個佛光造型 而且大家還會看到 在這個佛光的中間 又有我們看到相像的這種飛天的形象 又會在這種夾角的地方 雕刻了飛天 所以我們看到 在這些洞窟的雕刻的壁面當中 沒有留下任何的一個空白壁邊 早滿了佛教當中的佛教形象 對 它是蓮花臺 是大型的屋形龕 因為其實屋形龕 就是表達了我們中國 中國傳統的木構建築文化 所以中國傳統的建築 木構建築的這種文化 與西方的這種造像結合在一起 其實就是能夠讓我們感到了 中西方文化在這個時期 濃鬱的交流碰撞的這麼一個特徵 我們往這邊走吧 往這個南壁再看一下 因為這個我們所說到的這個東壁 東壁上其實它是民間的這個造像 但是我們在這些造像當中 也能夠看到非常多這些精美的佛龕 大家能夠我們往這邊走 能夠看到的這個佛龕 其實就是 我覺得在這個整個洞窟造像當中 所佔平米相對來講比較大 而且能夠體現出民間公益的一種造像 中間依舊雕刻就是我們看到的 佼佼彌勒菩薩形象 所以體現了民間開鑿過程當中 也對彌勒如此信仰的一種表達 兩側是我們能夠看到的 站立的菩薩形象 這個我們其實能夠看到最為精美的 其實也是它整個龕眉上的一個雕刻 是一個複合型的這種鹿形龕 從最上層我們能夠看到的是 化身佛的形象 就是在 是化身佛的形象 就是在 是化身佛的形象 就是在 在這個位置大家看到了嗎 最上層 化身佛 然後中間的這個上層的這個鹿形龕裡面 雕刻的是飛天的形象 也是相像的飛天 然後在第二層中間夾層當中 是我們能夠看到的這種 祭月天人的這種形象 大家看到沒 手持的樂器的這種天人的形象 所以我們在這個洞窟當中 能夠看到的就是中西方文化 除了這樣的文化表達以外 就是我們還會看到 北魏時期大量音樂舞蹈文化的形象 所以我們不能說 古人在那個時候開造這樣的雲岡石窟 不是沒有文化 不是沒有技術含量的 如果第一 你的經濟水平沒有達到一個高度標準的話 不能開出如此大型的洞窟 第二 你的審美沒有了這麼多文化的融合 你也造不出這麼精美的造像 更何況我們在千年之後 再一次以千年之後的審美 去看這樣的造像 都會覺得它如此的精美 所以對我們是要有一顆敬畏的心 感慨古人他的智慧和力量 在那個時候 憑靠著他們的信仰 能夠造出如此偉大的洞窟 能夠體現出的就是北魏時期 他的強大與強盛 然後我們再看到了 就是內部它中間的這一層 就是拿著這個音樂 又出現了一個飛天的形象 所以整個這個佛龕 它的這個複雜的程度 我覺得其實是可以和皇家媲美的 而下層我們說 為什麼體現它是民間的一個造像呢 因為大家會看到 民間的造像下面出現了什麼呢 供養人的這個形象 那麼在民間所補課的這些造像當中 往往會出現這種身穿 我們所看到的鮮卑服的供養人 那我們大家看到 我們從這個佛龕的 其實左側 這是左 我們的右 它其實這邊是男性形象 就是頭戴的一個氈帽 然後下面很明顯 它是靴子的 這是男性形象 他們手裡面雙手捧起來的人 其實是拿著供養物 右側我們看到的是身著裙裝的女性形象 所以我們在這個時候 供養人的隊列當中出現了男性 也出現了女性 那麼中間的這個空白的壁面 我們看到的是什麼呢 其實應該我覺得這個地方 曾經是一塊碑刻體跡 我們剛才也講過 民間的洞窟當中 大量碑刻體跡的出現 其實就是表達了當時他們美好 嚮往憧憬的一些記錄 雕刻在這個體跡當中 可惜這個體跡 現在我們已經看到了 它沒有完完全全的保留下來 所以這個體跡已經沒有了 我們無法對這個造像去進行深一步的研究 然後再往下邊看 我們會看到就是 會出現了一大排的這個供養天人的這麼一個形象 其實供養人和供養天人 它的意義是相同的 其實在佛教當中 都提到了一個食物供養 鮮花供養 出資供養的這麼一個意義 但是在雲岡石窟的這個供養天人當中 我們能夠看到的第十一窟 現在存有一尊 那邊的已經風化了 兩尊 三尊 四尊 五尊 六尊 七尊 八尊 這八尊供養天人的這個形象 是雲岡石窟供養天人當中 保存非常完整的這麼一個特徵 然後我們可以看到的就是這個供養天人 他手裡面拿的是這個博山爐 看到了嗎 有博山爐 然後他的飄帶是翻飛起來的 他是飄帶翻飛起來的 然後特別特別明顯的 就是我們能夠看到這個供養天人 他在這個胸口的位置 這個地方 這個肚子的位置 還有他肚子的位置 胸口的這個位置 繫了這個結扣帶 那麼上面的這個結扣帶 叫結碗陰落的 就是掛著他這個陰落的這個結扣帶 然後下面這個叫做結碗裙帶 其實就是結他這個裙子的這麼一個環 其實這個環的這個雕刻 其實讓我們能夠在這些佛菩薩 或者是供養天人的造像 佛衣的這個雕刻當中 體現了更加生動 更加接近人間趣味的這種特徵 那我們說怎麼去辨別這個供養天人呢 因為天人大家看到了沒有 他的頭上是有一圈小小的頭光的 他是有一個頭光的光圈 而我們看到上方 這個供養人是不是沒有呀 那就說明他其實是沒有境界的 就是普通人的這種形象 而我們再縱觀一下 這個往後一點 他這個就是這個供養天人 他其實是一個這種通藍的這種狀態 也就是他其實是一圈 然後我們在這個民間的這個36號窟當中 也出現了這種通藍式供養天人的這麼一個形象 也就說明當時整個這個洞窟一圈的雕刻 就是整個這一圈的這個位置 全部都是佛教當中 我們能夠看到供養天人 非常非常的精美 所以你看到這個皇家洞窟當中 他就呈現出這種層層地徑 然後左右連貫的這種風格 只不過這個洞窟可能在開鑿的這個 整體的洞窟在皇家開鑿了不久之後呢 因為宮城停工的原因 所以他纔出現了 我們現在大家看到的這些民間的這個造像 這邊是雕刻 這是雕刻 然後我們再轉向一下這個我們說到的這個西壁吧 為什麼他是供養天人 因為天上也有供養的 所以我們就叫供養天人 而且他其實這個天也算是佛八大護法之一的其中一個天嘛 天龍 錢達婆 錦納姆羅這些其實都是佛的護法 所以他出現在這個佛教當中 一種就是體現了佛教自上而下的一種體系的一種關係 第二 其實他也是豐富了我們洞窟的雕刻壁面嘛 對吧 如果我們在洞窟當中只是單純的鑿佛菩薩 大家是不是覺得他很單一 因為有了紀月天 因為有了佛教當中的護法這些形象作為裝飾性去出現 我們才能感受到這個美感 所以古人他在鑿這個洞窟的時候 就是能夠讓我們強烈的感受到 我不僅要體現一種宗教的思想 在北魏比如說彌勒的一種盛行 我還要把這個洞窟雕刻的如此精美 能夠讓大家直觀的去感受到彌勒世界 如此的繁榮 如此的美好 對吧 所以那個時候佛經要雕刻成石雕造像 為什麼要把這個就是佛經變成金變化呢 其實就是更直觀的讓我們對佛教有了信仰 我們現在進的是第十三窟 對供養人沒有投光 這個第十三窟 他的這個西壁上的這個雕刻呢 其實相對來講就是壁畫的內容了 壁畫和泥塑居多一些 因為這個西壁 他這個位置呢 可能這個壁面相對來講比較厚 因為他的旁邊還有一個洞窟 那個壁面如果太厚的話 洞窟來講就更加的潮濕 所以潮濕的環境不是與佛教的這種 不是與這種我們所說到的這個洞窟的保護 所以西壁上的這個佛像在清朝的時候 進行了大量的壁畫 實則上我們剛纔不管看了北魏的主像也好 還是看了我們就是東壁的民間勘像也好 其實我從我個人會覺得 他的造像技術水平和審美來講遠超清朝 而大家想一個問題 清朝距今纔多少年啊 幾百年 北魏多少年 千年 所以在那個時候 千年的文化 我們說不是沒落的 其實是非常繁榮的 他是開放的包容性非常非常強 武則天 唐代武則天開始 是不是彌勒就開始盛行了 其實我們剛才說了 彌勒在兩晉之際 其實就已經有了流行 只不過我們說在北魏這個時期 他因為受到了整個我們所說到的時代特徵的影響 先被帝王對彌勒的信仰崇拜 所以我們在這個時候出現了彌勒造像 不是說那個唐北魏算是延續這個 北魏在唐之前 對對對 我們已經有輝輝的這個小仙女已經回答了 他是在唐代之前 北魏在唐之前 我們其實對北魏有一個非常高的讚譽 一北魏就是大唐盛世 從北魏從這個時候才開始的 這有了我們所說到的 前期戰亂的這種統一 文化的融合 纔有了大唐盛世的到來 不然沒有前期的鋪墊 哪裡來的大唐盛世對不對 五華洞對非常的精美 民間的造像補課是遷都後 應該是在遷都前 因為我們在第十一窟不是有那個 它和七年造像祭 它和七年造像祭就是在公元483年 所以我覺得這個民間造像 雖然沒有它這個大量的這個文字的這個保留 應該還是在這裡 我們說到的是 應該是在483年前後 就是遷都前後 對於秋雨說過 中國世界從此邁向大唐 其實就是從北魏這裡開始的 我們今天這個十三窟 其實給大家基本上把東西 南北B面上的一些經典雕刻 以及整個這個洞窟的中心主題思想 給大家已經說到了 大家還有什麼問題 這個我們直播間因為有非常多 也就是說已經跟了 雲岡石窟官方抖音直播間 很多很多的這個老粉絲 所以他已經對雲岡石窟 已經有了一個初步的瞭解 所以我覺得如果 就是這個USE2 您對雲岡石窟 就是還不是特別瞭解的話 其實不要忘下一個評論 希望您多多關注 雲岡石窟的官方抖音直播間 我們每天其實都會去講洞窟 然後希望就是就是給更多的粉絲 其實這也是我們的目的 為大家去普及北魏文化 講述雲岡石窟 所以每天我們講的這個洞窟內容 內容都是不同的 大象是誰 我背後的這一尊大的佛像 是交角彌勒菩薩 還有就是非常直觀的 就是大家能夠看到 這種交叉角而坐的造象 一定是彌勒 但是我們其實也在很多 彌勒造象當中會看到 大家就是說 最常見的一種形象就是大度彌勒 大度彌勒 實則是在這個五代十國以後 與中國浙江奉化的一位布袋和尚 將結合的漢化形象 所以為什麼佛教藝術 要進入中國之後漢化 因為漢化之後的佛經也好 漢化之後的佛像也好 能夠更加的深入人心 能夠被大家大眾所瞭解 那麼早期比如說 像這種交角的形象 可能大家並不認為 它是彌勒形象 可能也並不知道 那麼我們在今天的講解過程之後 大家就知道了 原來彌勒它最早的形象是交角的 而且彌勒它是有菩薩的境界 有佛像佛的這個境界 但是對於境界來講 它現在還沒有達到佛的這個彼岸 所以我們在造像的時候 可以造佛 可以造菩薩 西畢的泥塑和壁畫 也是北魏時期的嗎 西畢的不是 基本上都是清朝的 民間補課怎麼可以進入皇家洞窟 因為在北魏中後期的時候 北魏出現了這種戰亂 或者是宮廷變動的這麼一個情況 所以它這個民間的造像纔可以進入 所以其實我們民間造像 不可否認它的一點是什麼呢 就是它填補了雲岡石窟的一個開鑿空白 而且把雲岡石窟由皇家主體開鑿的這個基調 從這個時候就出現了民間的這個雕刻 它的基調變了 所以我們說這個五華洞當中 它非常有特點的這個洞窟 十一窟和十三窟 出現了大量的民間的造像 身上的洞是開鑿施工留下的嗎 不是 是後期苞泥彩繪的時候留下來的 雲岡石窟的彩繪基本上是清朝的 對 我們說樂山大佛其實就是彌勒 是一座的彌勒佛 所以大家就想這個彌勒的形象 其實它在造型上能夠呈現出非常非常多的這種樣式 大家經過今天的這個講解 其實也對彌勒的形象和它從哪裡來 它的這個怎麼成佛有了一個初步的瞭解 然後我們明天其實直播間主要講到的就是 雲岡石窟的保護工程 然後是一個專題的 大家可以再次進入到我們雲岡石窟的官方抖音直播間 相約在十點