《孔子傳-5》孟僖子臨終前，囑子學禮，孔子“借勢宣傳”

禮樂不興則政令刑罰不重 政令刑罰不重 則社稷的安危興衰就無法保證 雖然我不懂禮樂 但我知道為人做事應該講信用 遍地野人種油 自子路拜孔子為師 要真正的為人師哥 僅有知識學問不及 還需要有完美的人格 溫良恭儉讓 忠貞仁肖天 像我們這樣的人 能有從學的機會是很不容易的 除了你還有誰願意教我們呢 你不僅僅是我們的朋友 也是我們的夫子 在孔子27歲的時候 譚子朝露 孔子有了向譚子學問古代官制的機會 這從側面反映 孔子已經出世 並且有了一定的地位 否則是很難有資格 和譚子坐在一起討論官制的 孔子的思想是仁和禮 孔子曾講過 克己復禮 天下歸人焉 仁是內在的本質 禮是外在的表現 只有克己復禮才能天下歸人 所以孔子才尤其推崇禮 自平王東遷落義後 周天子失去了對天下的控制 原本維繫統治秩序的兩大法寶 分封制和宗法制 也就著禮制失去了原有的作用 諸侯無視周天子的權威 功法不斷互相吞併 諸侯內部權臣當道 弒君篡位善權屢見不鮮 相對於西周 整個春秋時期 列國都陷入了無秩序的狀態 黎民百姓苦不堪言 面對如此禮崩樂壞 孔子深惡痛絕 覺得這一切的緣由 皆因諸侯貴族們沒有遵循禮制所導致 所以孔子認為 要想恢復天下秩序 安享天下太平盛世 所有人都應該克服自己的貪欲 自覺遵守禮制 共同尊崇周天子的統治 這就是克己覆禮 那孔子推崇的是怎樣的禮呢 子曰周間於二代 欲乎文哉 吾從周 孔子說 周代的禮儀制度是參照夏朝和商朝制定的 因此周禮更為全面完備 所以我主張推崇周禮 孔子對夏商周三朝的禮儀制度 有著深入的研究 在他看來 周禮是在夏商禮制的基礎上形成的 周朝借鑒了夏商兩代千餘年的文明成果 又通過改革和創新 開創了屬於自己的禮制文化 形成了完備的禮法制度 無論是在形式上還是內容上 周禮都要比前朝完善許多 這也是孔子對周禮推崇有加的原因之所在 在孔子17歲那年 楚陵王建成了章華臺 邀請了列國諸侯來參加章華臺的落成典禮 盧昭公便是其中之一 左傳《昭公七年》記載 三月公如楚 鄭伯勞於師之糧 孟羲子為介 不能相宜 及楚不能達交勞 啥意思呢 說的是公元前535年3月 盧昭公受楚陵王之邀 前往楚國參加章華臺的落成典禮 鄭簡公作為楚國的小弟 在鄭國的師之糧接待了盧昭公 孟羲子作為盧昭公的助手 在主持宴會時幾乎完全不懂禮儀流程 到了楚國 在郊外行交勞之禮時又出了一堆的洋相 孟羲子對此羞愧難當 恨不得當時找個地方鑽進去 要知道魯國乃是禮儀之邦 作為一名魯國人 怎麼能不懂禮儀呢 搞出來這麼多的洋相 實在是丟人丟到家了 孟羲子羞愧之餘下定決心 將來一定要找個精通禮儀的人 跟他好好學一學禮儀 隨著孔子的名氣越來越大 引起了孟羲子的關注 在孔子34歲這年 孟羲子病危 臨終前孟羲子帶著未完成的心願 把屬下的大夫妹招至窗前 與眾心腸的囑託道 禮仁之幹也 無禮無以立 勿聞將有達者曰孔丘 聖人之後也 其人及其先祖知禮善禮 明德之仁 我若獲莫 必如樂與和記與夫子 使適之而學禮焉 以定其位 孟羲子的兒子當中 老大孟義子 姬姓孟孫氏 名和姬 室號義 孟義子也是亞盛孟子的六師祖 南宮靖叔是孟義子的弟弟 姬姓南宮氏 名嶽 室號靖 那這段話是什麼意思呢 孟羲子對當初自己去楚國 因為不知禮而鬧出的糗相 深以為恥耿耿於懷 他深知禮儀的重要性 所以自己犯的錯誤 不能再在自己的兒子身上重現 他說禮儀是做人的根本 沒有禮儀就無法在社會上立身 我聽說魯國有一位達人叫孔丘 乃聖人之後 他和他的先祖都非常知禮善禮 其賢明大德受人敬仰 我去世後 一定要把樂和和記託付給孔丘 讓他們師士夫子以穩定他們的地位 連魯國三桓之一的孟羲子 都特意交代自己的兩個愛子 要跟著孔子去學禮 可見禮的重要性啊 這也從側面反映出 孔子已經是當時知名的禮儀達人了 孔子針對此事回應了一句話 仲尼曰 能補過者君子也 詩曰君子是則是孝 孟羲子可則孝矣 孔子說 孟羲子能懂得彌補過錯 妥妥的君子啊 詩經上也說過 要取法仿效君子 你們瞧孟羲子就是活生生的例子啊 孟羲子身為魯國的公卿權力很大 他的舉動將影響到整個魯國 乃至各諸侯列國的輿論傳播 這也無形中抬高了孔子的身價 孔子屆時對孟羲子給予了積極的回應 當然也不排除孔子有炒作的嫌疑 就好像是說 連孟羲子這樣的大人物 都能把兩個兒子進階託付我虛心學禮 你們還愣著幹啥呢 趕快來報名吧