【行書教程】初學者書法入門課，自學毛筆字技法，系統基礎教學。 2.4唐代行書概述（上）

學書法大家都知道有楷書四大家 這個歐陽詢 顏真卿 柳公權 趙孟甫 其中除了趙孟甫之外 其他三位都是唐代的 唐代的楷書是中國書法發展史上的一個高峯 那麼唐代的行書如何 通過對唐代行書的梳理 我們會發現 魏晉之後 唐代的行書 也有 很好的繼承與發展 那麼唐代在中國歷史上 非常的強大 社會 政治經濟文化 全面走向繁榮 也是書法史發展的一個高峯期 但從行書這個角度 主要表現在兩個方面 一方面是傳承王熙之書風 一 虞世南 歐陽詢 褚遂良 陸劍之 等為代表 這個崇尚法度 表現了唐代的 尚法風尚 行書所呈的 這個 面貌主要是 比較規範 另一方面的就是以李北海 顏真卿為代表 走的是一條 創新求變的道路 那麼 唐代的行書 主要在 初唐和盛唐 晚唐 回歸 初唐的一個書風 比如說我們看這幾個帖 歐陽詢的張瀚帖 這個李庸的《露山寺》 顏真卿的《曾作味》 這是從初唐到中唐這三位 行書的代表作 我們就可以 比較 看一下這個風格的變化 唐代行書發展主要分 三個階段 初期 宗法二王 尊崇法度 中期 嚴禮辯法 就是 顏真卿李北海辯法 書風變得雄渾 晚期 回歸初唐 書風又變得比較清靜 所以這個唐代書法呢 它實際上有一個 一個一波三折這樣一個過程 康有為在《廣義周雙集》中間 就有這麼一段評論 他《廣義周雙集》的體辯第四就說了 唐世書 凡三變 唐初 鷗魚除雪 王陸 並沛諜鬼 劫上卿劍 開源玉語 天下平樂 明黃 及風肥 故李北海 顏平原 蘇陵之輩 並屈始祖之號 皆增肥厚 圓河後 沈川師柳公泉書 教肥厚之病 專上卿劍 然 古存 肉銷天下病 這是康有為的評論 那麼康有為對唐代 書法關於形數的分析 卸重要害 唐代形數的發展也基本如此 下面我們來看看唐初 唐初書法主要宗法王羲之 其中一個非常 重要的原因就是 因為 唐代宗李世民 他重視書法 設鴻門館 命歐陽詢於世南 傳授楷法 文獻說是 書盡忠書法 以授之 他還在國子監設書學博士 並把書法作為 全選官吏的重要條件之一 他極力推崇王羲之書法 李世民對於王羲之書法的推崇 可以說到了無以復加的地步 主要表現在這幾個方面 第一 他親自為王羲之寫傳 在王羲之傳論中 李世民通過 比較忠由 王羲之王獻之書法之後 他得到一個結論 這個結論為後世廣泛引用 他說忠由雖善美一時 亦為窘厥 論其盡善 或有所疑 獻之雖有富豐 殊非新巧 觀其自是疏瘦 如籠籠之枯樹 覽其彼宗居庶 若嚴加之惡吏 所以詳查古今 經言傳述 盡善盡美 其為王羲少乎 這個李世民將王羲之書法 譽之為叫盡善盡美 這個膜拜之高 可見非同一般的 那麼李世民通過壓低忠由和王獻之書法 從而抬高王羲之 他有個人的偏好 後人對此有所研究 有興趣的同學可以 看過去查查相關的 這個材料 同時也體現了 這個王羲之的書法 確實也符合中國傳統的主流審美 就是中和美 第二 廣泛搜羅王羲之的書法 然後派書家鑒定真偽 因為唐代了王羲之的書法 真跡流傳的還比較多 這個李世民搜到以後 就對真跡響踏臨摹 這個響踏是個概念 在後面的講座裡會專門講到它 然後就把臨摹品分次給朝中大臣 比如我們今天所見到的蘭亭序 這個蘭亭序就有好多個摹本 其中有馮徵肅摹本 有褚遂良摹本 有虞世南摹本 摹本中間目前流傳最廣的 就是馮徵肅的摹本 第三就是傳聖教序 由懷仁匯集王羲之字跡 摹刻上石 這就是著名的吉王聖教序 這是我們行書學習 祭法訓練的第一步 就是吉王聖教序 因為這個吉王聖教序 它集中了王羲之法帖裡頭 所有最經典的字 所以我們說是學習行書入門的 博爾法門 這個帖可以認為是吉字之祖帖 第四就是李世民本人也寫有一首飄逸的 而且很有王羲之行書風格的行書 他留下了晉慈明溫泉明 貢獻後世一直推崇的 就是開創了行書入碑的先河 這是李世民的貢獻 對於推廣王羲之書法起到了積極的作用 因為李世民以帝王之力推崇王羲之書法 所以唐乃就掀起了一股王羲之書法的熱潮 學習王羲之書法 行書碑刻基本都以王羲之書風為主 王羲之之所以能夠成為書聖 也與李世民有關 唐乃初期書宗王羲之 形成以虞世南、歐陽詢、褚遂良、李世民、陸簡之等為代表的 學習王羲之書風的行書大甲