課程回顧【絲路博聞148】吳越夢：從青銅器銘文看西周的“德”行

歡迎大家來思路博文 我們今天請到的是吳淵孟老師 吳淵孟老師對青銅器研究有專門的心得 而且他講課講得也非常好 所以我們很有一個機緣巧合 就是請到了吳老師來給大家做這堂課 如果大家後面還想聽青銅器方面的課 我們還可以繼續再請吳老師 來給我們大家一起來 青銅器在我們的羣裡面 有很多的朋友也反映 就是非常想聽青銅器的課 之前我們也有幾節青銅器課 但是這次是針對明文的 吳老師也是精心準備 他這堂課準備了很長時間 所以今天我們很期待他這個課 如果提前來的朋友也看到他的PPT了 他的PPT做得非常的好 內容非常的豐富 他來的時候剛才都已經說了 可能要稍微抄點時間 那麼大家在聽這個課的時候 如果有什麼問題 就可以在聊天室裡面留言 吳老師他是邊講邊給大家做互動 做交流 這個問題可以多一點 吳老師他是專門研究青銅器的 大家能有這個機會跟他交流呢 很難 我們這個思物博文呢 就是一個學術平臺 我們請各個地方的研究者 還有資深的愛好者 一起和我們來做公益的學術分享 一起在文波這個領域內 探討一些自己感興趣的話題 今天我們的課呢 就是請吳老師來講一下 青銅器裡面的西周 這是什麼呢 從青銅器的名文中 來看一下西周的德行 西周我覺得還是在中國歷史上 很重要的一個朝代 周公治理作業 那個時候就為我們這個民族 樹立了很多 很多道德上的一些標準 在那個時候就出現了 我們說了這麼多呢 還有幾分鐘 下面我們請吳孟嶽老師呢 給我們做一下自我介紹 吳老師 Hello 我在 你給大家做個自我介紹吧 他的自我介紹呢 先給大家說一下 他寫的是喜歡青銅器的一個素人 那麼我們就從這個話題 請吳老師給我們解釋一下吧 為什麼是一個素人 謝謝杜魯博文給我的這個機會 也很高興能夠跟大家 一起來分享青銅器 那先看看我的名字 吳嶽夢 其實吳嶽夢是來自於一句 說的是 我欲因天夢吳嶽 一夜飛渡 慶福嶽 其實我取這個名字 是因為我出生在江南 然後江南又是以吳嶽渡稱 所以就是取這樣的名字 非常的簡單 也非常的易懂 那 要很多人都想說 那你到底為什麼會喜歡青銅器 就自然巧合嘛 學了非常多年的青銅器 當然不是初中初中 也算不得是和搬進中學 是對青銅的一些小小的見解 也希望能夠和大家分享 一直都不認為說 誰是誰的老師 只是覺得 誰比誰更學習某方面更專業一點 因為我覺得大家都屬於老師 我懂的 可能大家不會懂 但是大家懂的 可能我就不會懂 所以相互探討吧 聲音還可以對不對 7點鐘了嗎 可以再清楚一點 再清楚一點 再清楚一點是吧 再清楚一點我就要吼了 真的要吼了 不用吼 你把那個麥放到 比你的這個近一點 我這個 這裡可以吧 可以吧 它正好是一個孔 對 你說的時候 再說的稍微慢一點 剛才就是試的 就感覺聽的 一個是有點快 再一個就是 有點不清晰 就像這個速度 這個速度就可以了 講課會非常清晰一點 自我介紹就再過一些 因為課比較重要 人不重要 人也很重要 不同的人講出的課是不同的 期待您的課 這個 我給大家再說一下 就是我們這個課呢 是有回放的 是在我們思路博文的公眾號裡面 大家呢 到時候可以 明天就看我們的公眾號 這個課 大家可以 如果有事情打擊聽呢 可以再補聽 我們今天有一堂課 明天早上的八點半 也有一堂課 那麼大家如果想和我們一起學習呢 想進思路博文的羣呢 可以在這個聊天室裡面 掃碼入羣 那個穆老師的話 會發一個我們一羣的二維碼 已經進了思路博文羣的朋友 就不用掃了 沒有進的朋友呢 大家掃這個二維碼 就可以進羣學習了 還有一種方式進羣 就是大家在那個 關注思路博文公眾號 您回復 入羣 也可以進入思路博文的這個羣裡面學習 那我們就說這麼多 還有三分鐘 我們就交給吳老師了 吳老師您看 您開始吧 然後我們三分鐘現在要開始嗎 大家覺得要開始嗎 還是說要再等三分鐘 等其他的朋友一起來 咱們開始吧 好 開始了 那非常感謝大家來聽我的分享 今天我們的分享會涉及到一些名文 涉及到一些歷史 涉及到它背後的一些故事 包括金融系背後的一些故事 由淺入深 由深入淺吧 盡量能夠讓大家都能夠滿意 其實盡量 因為時間比較緊 我們就開始進行記錄召見題了 那首先我們來看這個眼前這個青銅器 眼前這個青銅器是由西州製作出來的一個青銅禮器 它的大名叫利鬼 小名叫武王爭商鬼 也叫周王滅鬼 或是反攻鬼 那現在收藏的地方是在我們的國博 對吧 那利鬼上面有套貼文 在它的旁邊四周是有著禪文 它之所以非常的尊貴 是因為它上面是有一段記載了賈子日 清晨武王華商的 就一個非常重大的歷史事件 讓我們來回顧一下這個事件 在公元前1446年2月份 1046年2月份 張太公率領著大軍東渡黃河 在渡過黃河之後 張太公命令沉沒所有的族織 不留後路 打算和商軍決一死戰 聲音有點遠 還遠嗎 當時周武王集結了非常多的西州版的八立聯軍 也就是雍、魯、臣、胡、蜀、羌、卯 這些民族英雄 戰車大概是在4300輛左右 而士兵是在48000人 另一方迎戰的英商部隊 當時的軍隊是70萬人 隨著商軍一邊唱著朝歌歡迎你 一邊繞開道路 歡迎周軍的到來 一日之內必須因他自焚於露臺 英商的政權土崩瓦解 英商大勢已去 迎來了中國歷史上最長壽的王朝 延續了791年的周朝 我們來看這張 我們回顧歷代的王朝 都發現新有新的經驗 王有王的教訓 儘管周初的CEO們 展示出非常的年輕啊 自從周武王去世之後 除了江紫衙外 周公、邵公 他們都自稱自己為沖子 這個沖子就是童子 非常年輕的人 那他們經常對英商表現出 額外的關注和反省 對自己的王朝 也展示出非常大的擔憂 西周初年 周公還政於沖王之後 先後做了康稿 九稿 洛稿 歷政 以及吳邑等號文 那直接指出 吸取英人的教訓 要反思反省 這是西周禮德的門牙 也就是我們今天要講的 西周的德行 我們來看一下 青銅上面的名文 這個德 首先要了解這個德的由來 我們來看一下 這個德字的甲骨文 它是由兩個甲骨文 所來組成的 先來看第一個甲骨文 這個字 對應上面 是顯示出司空八載的道路 人走的路 也變有了行走的意義 那司空八載的道路呢 整齊排列 行程 行列 非常有秩序 所以這個字 就形成了兩個讀音 一個讀音為行 行和行的讀音非常相近 這個是我們 今天的一個讀音 叫七夕 那在古代的時候 讀音為歌 喝 行字和行字 它簡化之後呢 就變成了左半邊 下面的左半邊 我們可以看到 它的整個讀音 讀的是赤 雙利人 代表著和道路行走相關 我們再來看第二個字 第二個字是非常清晰 是由一個眼眶和眼珠 所組成的眼睛 非常的形象化 然後眼睛上面呢 有一根直出的符號 放在眼睛之上 表現出我們的眼睛 應該向前看 不要看兩邊 不能斜視 所以咱把它 組合在一塊 就形成了我們 現在所看到的 一個四通八達的道路 裡面有個眼睛 眼睛上面有直線 讓你目不轉睛地 看望一個方向 然後 是要你去筆直地走 不要偏離道路的行走 而這個行也是作為 我們所看到的做事 也就是說 人行事呢 要筆直 要專政 旁門左道不可用 走筆直的路 走正確的路 不光光是需要思考 而且還需要用心 所以我們看到 德字下面呢 後來變成了 有一個心字 意義的是 用心思考的意思 而這個德字 也就是正道執行 採用正確的 非常有道理的方法 和方式 筆直地去做事情 古人其實已經很早 就告訴我們 德字這個字的含義了 那今天我們再來看一下 這個文王之德 講的是第一個 天德 我們可以看到 在經文當中 從成王時開始的和尊 那出現了這個 德字的青銅器呢 一共是十五件 我們看到和尊 現在非常著名 在宅之中國 有一個巡迴展覽 對吧 現在是在上海博物館 但是有一點點小可惜 就是 這一次的上海博物館的展覽當中 是沒有和尊的 所以大家稍微來看一下圖吧 來看他身上的花紋 和尊呢 通高是38.5釐米 口徑是28.8釐米 對 四面呢 他的中線有 微刻的 我們所看到的飛輪 然後他的頸部上面呢 是有 獸型的膠葉紋 和蛇紋進行相結合 腹部 他叫做腹部 也就是在他的中段 來看他的整個尊的中段 中段呢 他其實是運用到了 捲角饕餮紋 和圈足飾上面的 饕餮紋相得益彰 詮釋的整個一個文飾 看上去呢 是以雷紋做打底的 採用的形式是 嗯 商代中晚期的形狀 算是中晚期的一個特點 我們把它稱作為叫三層花 底層是以雷紋打底 然後第二層呢 是以饕餮紋 或者獸面紋為主 我這邊要 重點強調一下 饕餮紋和獸面紋 我把它 強調放在一塊說 因為有些 老師喜歡說獸面紋 有些老師喜歡說饕餮紋 那我把它放在一塊 第三層就是他的眼睛 所以通常是以這種 三層花的裝飾手法 那看上去這個 飾文比較華麗啊 這尊青銅器呢 也成了寶基市博物館 1958年成立之後 收藏的第一件青銅器 嗯 大家看這張圖 這個是1963年 8月的某一天的上午 看右邊這個人 最右邊的這個人叫陳錐 陳錐在他的書房 他的書房在哪裡呢 是在陝西寶基縣賈村的一個農家院落 非常的機緣巧合 就是他的後院 上面因為雨水沖刷 部分進行坍塌了 所以好奇心驅使 下面呢他刨出一個青銅器出來 於是取回家放著 12年呢 陳老師啊 我也把它稱作為先生 陳先生比較合適一些 陳先生返回到僱員之後呢 臨走的時候將這個青銅器 交給鄰居保管 1965年的時候 鄰居因為缺錢花 居然把這個青銅器 以沸騰爛鐵的價格 賣給了廢品收購站 大家都知道 喜歡青銅器的小夥伴都知道 很多博物館的一些 老師 都是在廢品收購站裡面 收購了非常多的寶貝 上海博物館也是這樣 那在寶基市博物館裡面 有一個幹部在市區的玉泉 廢品收購站裡面 看到了這件銅錐之後 感覺到它是一件非常珍貴的文物 就開始向館長進行報備 館長立刻就派了 當時的 這個職位 應該是叫 保管部主任 去查看 主任趕到這個廢品收購站之後 也就斷定了 這是一件非常珍貴的文物 就把它從收購站 當時收購的價格 30塊錢的時候 收購就下來了 30塊錢當時很昂貴 1975年為了紀念 中日建交 我們國家的文物局 要在小日 抱歉啊 是在日本舉行 中國出土文物精品展 當時的王先生 也就是王野洲局長 聘請了上海博物館的館長 馬先生 馬成仁先生 來進行組織籌備 那馬老很快就將 從全國各地調了100個一級品的文物 過來 那其中就是有保機出土的這件 陶鐵人的銅樽 而馬老當時並沒有發現 它有什麼異狀 但是偶爾在故宮的 五音殿的時候 發現了這個河樽底下 某一個地方是刻有文字的 所以馬上就讓人去 進行了除鏽 在清除淤泥和除鏽之後 在銅樽的底部 發現了一共是 12行122個銘文 那馬老將 這個青銅器就定義為河樽 因為上面的 這個主人 他姓河所以定義為河樽 而且根據銘文的內容 說是 周王中族河的先人 曾經追隨文王 打仗 然後周王就賞賜這個河 被壁 三十棚來看這個棚 這個字朋友的棚 最早是來自於甲虎文 怎麼寫呢大家可以想像一下 當中一個虎頭虎蚌 然後兩根絲線 當中串連著 被壁 那這個棚很多人都說 我們現在很多人都稱為 對方叫朋友 而古代的時候 棚和友是分開來的 棚指的是有利益的人 友指的是交心的人 那究竟是你現在要 接近哪一種人 我覺得你自己都會有這種想法吧 那再來看河樽的 主角啊其實這個河樽的 主角不會就是兩個人 一個是周王之子 周成王和同宗的 貴族河 成王五年四月 禮虛日 然後成王召見了這個貴族河 勉勵他應該 效法父輩 為國效力 為此河 塑造了這件非常精美的清帝旗 記錄了周成王 明建成周洛邑的重大的事情 以及 對他的訓誡 那當時其中 就會有一句話嘛 來看一下這句話叫 我把它標出來了 叫諸王功德 遇天 靈我不明 我們把它翻譯過來 也稱為叫為王功德遇天 遜我不明 那這個意思 大家來看這上面的一個德字 這個德字就是在 西周經文當中出現的 最早的一個德 那麼這個德主要是講的是 文王之德 所以這個名門當中的 有一句話叫 四文王 受之大命 由此可以看出 德和天命是有關係的 那這個 這裡的德就講的是天命這個含義 那符合天命的德行 無非就是這麼來 進行翻譯的 那這種德在 非常多的 史詩書中常常會利用到 我們來看我這邊整理出來的一些 上面說是 文王之德之純 必謂文王 與懷明德 及極多士 領門之德 等等這一些都是講的是 文王之德 也稱為叫天命 這裡的天指的就是上天 命指的就是國運 地心大家都知道 我們要拜地心 地心這個地方就是在 我們28星秀的 紫微園的中心 在太子這個新官的後面 地心的後面 我們稱為的後宮 所以這個 整個紫微園下方 就是我們所看到的一種地心 所以我們參拜的就是這個心 稍微停一下 回來回來回來 我們再來看 天命指的就是上天 和上帝的旨意 與國為國運 在章書湯世裡面 所說的是 有下多罪 天命即知 如可以見天命就是稱為 上天的意旨 所以陳湯王 需要真相 陳湯王有說了一句叫 與為上帝不敢 俗話說的好天命不可為 說的就是這個意思 就是從意義上面來看 這個天命是至高無上的 如果有悖逆 那就是要天 必滅之 所以我們知道的天德 不完全是指的是上天的意志 依人以為這個天德 是不變的 一成不變的 所以地心啊 在進行滅頂之災 已迫在眉睫的情況下面 他還仍然堅信說這個政權 是非常的 永世長存 而不會被 滅亡的 對於這個天德而言 周人是非常贊同的 周人也會認為說是天是 自然界或者是 人類社會的最高的主宰 也有絕對的權威 所以天子 是秉承天命 來進行管理下民的 同樣也是有著 至高無上的權力 所以大禹鼎裡面的名門 有一句名門叫做是 披顯文王受天有大命 那這個是西周統治者 鑒於英王的 整個一個教訓 經過歷史的一些反思 而終於認識到了 神並不是沒有條件的保佑人 這一段我覺得有點意思 我們來剖析一下 說天命米長 說雖有周中 不如人人 天事自我明事 天聽自我明聽 這裡的天命就是說 是隨時可以改變的 在此基礎上面周人也就提出了 進得保民的 思想 這種思想這種天命觀 我覺得相對於 殷商的人而言是比較理性的 因為他們所說的是 因為這個主先的神靈 是自己家族的神 無論出現什麼樣的情況下面 都會保佑自己下界的子孫 這就沒毛病 而作為自然神的天 對下界的保佑當然是有條件的 那為什麼會有條件 周人的看法是必須有德 你要有德 你才會獲得上天的保佑 跟我們今天的思維 是不是有點相似 也就是說 你必須要有這個德 上天才會愛你 因此在周人看來說 上天改了天命 把天命授予了周王 上天這麼做 是因為周王有德 唯我周王 凌晨於旅 特堪用德 我周王享天之命 唯乃王 顯考文王 克明德甚乏 用於上帝 諜休 都是說明瞭 趙王因失德 而失去了天命 周王因修德而受到了天命 可以見這個天命 並不是永恆的 所以說當時 天命 說的也就是 曠天無親 謂德是福 então周人的天德的概念就是說 天命是道理 理性的這個因素 天命並不是永遠不可改變的 也不是特別和誰親近 要想得到天的庇佑 必須自己先要有道德、德 文人懷念先祖 繼承了先人的德行、仁愛 秉尊先人的教誨 勤儉治國 不敢懈怠 所以大家就可以看到 周人的想法就是以德為先 以道德為主 纔能夠改天命 熟悉青銅器的各位朋友 肯定注意到一個特點 就是志氣者 往往就會繼承和讚美 自己的祖先的德 而這一點和殷商 其實是沒有什麼不同的 我覺得是一脈相承的 有繼承這個部分 他們祖先首先是半神的存在 所以在青銅器的經文當中 所體現出來的德 實際上就是摻雜著 祖先神信仰的祭祀 以及祈福的過程 作為周王室的一些臣屬 做氣者的祖先的德 其實就是深深依附於 周人文武之德 和歷代周王之德 所以文王的德 就是要愛民之德 要為政以德 那剛剛我們說了這麼多 文王的德是文王皇帝嘛 你是不是領導人說 所有的統治是要有德的 不光你要有德 下面的人也要有德呀 那作為這個我們所看到的 身為臣子的貴族士大夫 他的德是什麼樣子的呢 他的德是來自於 天德到人德的轉變的第一步 那到了西周中期的時候 周人延續了天德的概念 比如說《大餘經》裏面有一句話 叫說 經我為經 秉於文王正德 說的就是牧王以文王之德 為典範 效仿而秉授之 這裏也就是指的是天德 從幾個金銅劇上面可以來看到 我們所稱為的 天德到人德的一個部份 首先來看小羽 這個已經不知道去哪了 這一件重器 那小羽頂和大羽頂呢 均為西周中期時候 周寬王的重臣以所能夠製作的 籠統的被稱為叫羽頂 大羽頂是西周的重器 就更不用說了 在非常多的名門當中呢 我們可以看到 學者根據小羽頂的名門當中 有一段話叫 用順第四周王 武王成王這句話 來判斷說小羽頂為寬王時期的 我覺得這個有一點小小的爭議 那對於我們所看到的 小羽頂到大羽頂這裡呢 我們可以看到至今為止 非常多的 很多的專家判斷 大羽頂來寬王時期 對吧 大家來進行介紹的時候 也會說大羽頂來自於寬王 但也有一部份的人 說它是來自於 穆王時期的一個頂 那為什麼會這樣子呢 我們稍微小做一下討論 首先我們來看這個 稍等我把它放上去 來看一下這個頂 那首先我們來看 這個上面的一些名門 比如說李珊老師會認為 它的論據是來自於 名門當中 出了一個字叫王若曰 那這個王若曰啊 它是來自於 整個意思是什麼意思呢 叫王這麼說 來自於語氣詞 若是語氣詞 那王若曰指的是 大成代宣王命時 英文才可以出現的這個詞語 那在康王時期的器物當中 名門是沒有出現的 也就是隻有在 最早的時候 只有在穆王時期的 陸國詭上面會出現 我們來看一下這個陸國詭上面的 王若曰 也就是在我們所看見的這個上面 第幾個 王若曰我們看一下 這個最後的 最後的王若曰在最後 有看到嗎王若曰 要舉嗎 靠近最右邊 下面就是王若曰 那在名門當中 還有一個名門當中有寫的是 物費眷密 好的 我來找一下物費眷密 來看物費眷密 物費眷密在哪裡呢 物費眷密在我們這個 左邊 最左邊 最左邊的 第二排 下面第二排 第二排右邊的 這個能畫 這個能畫出來 我看看怎麼畫 好像不能畫 你就看第二排 第二排的 左邊的第二排 下面的幾個字 有看到嗎 下面的幾個字 那麼這個物費眷密是什麼意思呢 寫的是說 切莫辜負委以重任 而不是指的是不要廢除正當令的意思 根據英州經文的集成上面所寫的 包括新出土的 素飾的一些朱器 我們會發現說 這個短語 在西州的名文當中 是有數十例的 除了大禹鼎之外 它最早出現的時期 是在西州中期的師輔鼎 以及師輔暐 或者是暮暐當中 所以說根據緞帶而言 我也是有相關的一些疑問的 而這個疑問也請 今天董書法的一些老師 我們一起來看一下這個疑問 請大家看 這個我給大家發現的是來自於 西州的中晚期時期的一些 來自於 臺灣省土工博物院 所收藏的一個測人典 以及毛公典的名文 請大家看這個名文 這個名文是不是感覺非常的圓潤 而且有剛勁有力道 它的書寫的感覺 那這個是來自於我們所看到的 日經體的 這樣的一個形式 它通常出現在西州的中後期 我們再往回看 需要大家稍微 英勇的看這個頂 這個大禹頂上面的文字 請大家看 特別是有一些字的 鐵化的部分 會展示出一些波折非常明顯 大家來看右字 右字畫不出來 來看右字 來看君字和看爵字 它的一些點 那都是非常明顯的成交條狀態 跟我們來看到的這個 測人典以及毛公典的名文 寫法是完全不一樣的 所以說證明這個大禹頂的寫法 還是處在西州中期的前段 大概是在暮期 也就是我們說康暮王這個時期 而且在大禹頂裡面 我們也看到有一段話 有一段話是說的是 命如雨行乃至 篤南宮 這個字在哪裡呢 就在我們兩邊的 這個字的這個地方 看看我怎麼畫出來呢 畫不了 能畫出來嗎 指針 在這裡 我給它指一下 這個地方 注意看這個地方 那這個地方 其實是來自於說 它整個意思叫 你必須要恭敬的對待你的 崗位你的職業 不得違抗我的命令 來命令你來服所容 然後需要你有道德有準則 並且實際上是要求他來遵行 士大夫貴族之德 那也能夠標誌著這個德的含義 從天德轉為了人德 所謂的人德一開始指的就是臣德 我們也把它稱作為叫士大夫的道德 再來看一個青銅器 那是來自於我們所看到的 這彩頂 這彩頂是封王時期的 它一共出現了八次國 但所指的含義卻各不相同 我因為時間關係 把翻譯和字文全部放在上面 英文是從我們所看到的 城鎮王考木王 用乃統德孫臀 乃用心引正乃替安德等等這句話 也是講的在封王死去的父親 就是他的爸爸木王能夠遵循天德 但隨後封王又說 虞偽小子造出先王德 誇獎這個人能夠繼承了先王的德行 但實際上也就是說 貴族士大夫也是要有德行的 這種臣德其實講的 就是他們需要忠心耿耿的去侍奉周王氏 也就是說你要做好你自己本職工作 輔佐周王 那在西周中期開始呢 英文的臣德就越來越多 逐漸形成非常固定的套話 比如說梁啟照率行皇主考秉明德 包括一些克則絕德等等這樣的說法 意思就是要效法先祖先皇 要效忠於周王氏的好德行 秉承並將以發揚光大 那溢王時候的韓生鬼 或者是宣王時候的我們上海博物館的大科技 這些器物都能夠體現出這種趨勢 臣德的提倡通常是表明周王朝 在實行宗法制的過程當中 加強了對士族 清大夫這些道德教育 我估計他們也會經常開會來進行政治教育吧 要求他們在政治上面忠於王氏 以確保其統治的牢固性 那不光光是作為我們所看的天德呀 臣子的臣德 那人民也要有德行 人民的德行主要體現在哪裏呢 我們來看一件青銅瓷 這個青銅瓷叫什麼 那這個青銅瓷是來自於我們所看到的 西周唯一的提出明德明文的這一件器物 其實是來自於西周中期 新出現的一種器物 我們來看看這個 還是蠻漂亮的吧 它是有雙耳 然後氣口是有鳥紋 在它的腹部有寡溝紋 那片當中呢 可以看到這邊是缺失的 這個地方是有一個蓋子 蓋子沒有了 底下的明文有98個字 於2002年春天在北京保利藝術博物館 的這些專家大概是從海外發現的 聽說是從香港的文物市場上面偶爾發現的 現在是放於北京保利藝術博物館 它是拿來作為真正上面放土和放氣的 這樣春秋初期的時候基本消失了 我們也可以看到鳥紋的一些特點 所以根據它的一些特點可以確定 這個是屬於西周中期後段 也就是周孝王或者是周遺王前後吧 一樣的我們可以看到它裡面放的是稻穀對不對 所以它稻穀來自於土地 土地為一 所以它出土的規範是雙數為一 那有傳言說它是來自於河南的地窖裡面較常發現的 但你們看左邊的那張圖 我上面有畫一個箭頭 它上面是有明顯的錫痕的 然後呢能夠說明它是新鮮不久出土的 它這個包在口邊上面也有一些錫紋 所以能夠證明它在地下的時候 已經和蓋子已經夫妻分離了 那這一件器物呢 我們很有可能把它斷定為是西周隋國的國軍 但隋國今天是在我們中東的陰陽的西北 最後是被齊國所滅 作者可能是西周時候的隋軍 所以在一些名文當中 我就是貼出來了 我們來看看這名文當中的幾個小細節的部分 來看一下這個 從最右邊開始看 最右邊 天命於不土 絕山 絕山定俊川 那這個天命 魚指的這個天是假借天命的意思 在古人 凡大事的時候都是喜歡用龜甲 或者是石草 西周中後期用的是石草 龜甲比較少 來進行占卜問世 那也就是說明說 主持的這個征伐以及治理的水土 必然是要經過占卜的 所以與夫有天命 那這個浮土呢 我們也懷疑是有浮不較化的意思 但是不太確定 這邊不太確定 所以浮土還是被譽為叫治水 第七個字來看第七個 第七個 1 2 3 4 5 6 第七個字來看第七個字 我們把它翻譯成絕 為什麼會把它翻譯成絕呢 是因為 有人翻譯成水 或有人翻譯成作 我覺得都不行 因為講不通 來看它左邊的橫掛的山 它有點像它左邊橫過來的山 而右邊是兩個手 其實就是從山上起伏的意思 兩個手從甲骨文的變化 就是左邊的山就會變成了一個屍 兩個土為龜嘛 所以為絕 那再來看第二個細節部分 乃方直祥林堅德 我們來看四個字 那這個字是什麼意思呢 方可能不是指的是地方的方 方指的是直道 也就是說只待上天的旨意 假借上天的旨意 也就是待與是奉旨進行出征 是致零損患的 聽不清楚嗎 聲音不清嗎 聽得清楚嗎 繼續 好點了是吧 有可能是我的那個電腦 我電腦聲音好像調不太多 不好意思哦各位 抱歉了 那我們繼續啊 那這個待與是奉旨進行出征的 因為他的爸爸滾對吧 因為不切希朗而BBQ 所以說他就帶了上天的旨意 也帶了人的一些 我們說民心來進行治水 所以這裏要強調的是 待與是奉旨行事的 不是光治水啊 待與還打了非常多的仗 比如說打行天 打項鈕 打三苗 那這個降 有可能是降服民眾的意思 兼得可能是行政 當時的民眾是 需要依靠一種道德的約定 來進行推行德行的 再來看第三 第三來就是 乃自作配享 名臣父母 我盡量說的響一點 我把響 你先聽一下 這個是在哪呢 這是在我們所看到的 那這個是什麼意思呢 其實也是自作的意思是 親自來進行射殺牛餵羊 餵羊是啥意思 餵羊是指的是刺和割 我們以前不是經常說太牢大牢嗎 太牢指的就是牛羊豬 大牢就是沒有豬的牛和羊 所以非常多的祭祀上面 會用得到這些名詞 還有稱酒 那繼續 表示對神明的祖先的一種尊敬 配享其實指的是 祭祀的一種方式和活動 在宋代的高臣裡面 他說過一段話 這個是來自於他寫的 事物紀元禮祭交祀 配享這一段裡面叫 宮城配享之禮 由商人始也 指的就是說 有宮之臣的配享 這種祭祀的方法 開始於商人 那他的意思就是說 從古代殷商開始 咱們已經有這種配享方法 那這種方法叫什麼呢 就是將後輩的神主 一起祝祭於祖廟 大廟、太廟當中 那這種配享也稱為叫 配享享用的享 專享的享 那也是指的是配食 成這個意思 我們把它翻譯成 稱也就是 民眾非常稱讚大禹如父母 稱為他是一個好的領導人之一 在《尚書大禹莫方》裡面 寫的大禹本人的想法說 君主的美德 在於搞好政治、政事 政治指的是 愛護百姓、修水利、存活種 煉金屬、拔木材 開土地、種五穀 還要抓教育、厚民生、促和協 這九件事要經常講 跟我們現在和諧社會的和諧 兩個非常相似吧 另外我們再來看 吞我王、做成酒 還有掘墨為德 那指的是說 這個宣旨的是 天命我為王 或者是說民眾擁戴 復立我為王 作為我們需要長久保持的 這樣一個品德 都要像大禹那樣 明明白白的做人 明明白白的做道德 取得民眾的擁護 前一段就看到了是 我們講的是天 講的是王的好皇帝 好王 後一部講的是我們後人 也就是說他下面的臣 士大夫等等 要跟先王跟王一樣 要效仿他們 也要作為一個民間的好榜樣 所以上行下效 也就是這麼來的 最後再看 管在天下 用酒喝好 以養為德 昌王不貌 那這個指的是什麼呀 就是帝王 對吧這邊指的是王 那酒為孝老傳統 孝呢可以稱作為 紹興的孝以及孝 那孝指的是名士 紹興的孝呢指的是繼承 也就是說名士繼承之義 這個名文上面比較模糊的字就是養 非常多老師跟我說 養可能是通養 五十養幹商的養 那儀是美好之義 貌是指的是非常繁茂的意思 那它連起來就是說要繼承 非常好的習俗 要遵循古制 這個意思就是要鼓勵強化公認的 一些傳統的德行 要培養美德 推行舊制 只有傳統的習俗 纔能夠得到一致的公認 好像我們今天也是講的是要這個 說文化自信也就是要 把傳統的習俗 來進行傳播和宣傳 那還有一個我們繼續來看 老武蒙 明經齊 好事不見 這個廢字不見了 那指的是說老 這個指的是在勞 指的是什麼呢 是勞固有靈的盟約 要心向著一處 不可離心的彌德 就跟我們現在跟巴結的關係是一樣的 不能背棄棄義 好事指的是好的祭祀不可背 見這個字不常用 我們把它讀成念 那麼念這個字 指的是天天見 不是天天見 就是經常要見的意思 也就是 天天見嘛 就是經常要做祭祀 用這個祭祀來取悅神靈 在古代祭祀的時候呢 大家都知道 這個祭祀是非常大的一件事情吧 對吧 這個作為整個一個 中國最大的祭祀在這裡 這整個明文 我們來看它有三個部分 第一個部分 我們把它稱作為叫天命與福土 道臣父母 這是第一個部分 說的是與對於民的功績 說明要推行德行的重要性 第二個部分呢 是生我王作臣 道昌王不貌 說的就是德智 社會的重要性 第三個部分呢 是孝友 道 勇於與盲 指的是個人的 個人角度來培養德行 最後一個部分就是隋公淵 道明文解釋 它指的就是隋公他 再次強調了 奉行德的重要性 也就是他一定會上行下效 以往的明文不一樣 這篇明文裡面的德 它有了一個明顯變化 就是明文裡面主要是要求 廣大民眾要講德行 即明德的 我們所看到的生我王作臣 學貴為德 說的是無論是王 還是無論是臣 還是無論是民 都要以德為貴 當然臣子最好是以德 於民為貴 民好民德 固在天下 說的就是你要為官做一個好官 你要有道德的官 你才能真正的 來監命天下 來顧天下 所以這個非常的重要 我覺得西周的它整個一個 理智制度來講的就是 奉行德的範圍已經從王 到士大夫 到貴族 再到平民的身上 所以在西周社會 整個一個階級的構成當中 除了周王和貴族之外 還有大家都知道是 平民和奴隸 那平民我們也把它稱作為 叫庶民對吧 是對沒有貴族身份 但又不是奴隸的人羣的統稱 農業和手工業的生產者 是當中最主要的組成的部分 那庶民的稱謂它起源很早 在大禹鼎裡面就可以知道 庶人其實是國家 或者是貴族的生產勞動者 其實就是你我他 他們是介於貴族和奴隸之間的人羣 那論職業而言 他們也就包括是農工商 這個部分的人羣了 西周中期開始是突出了明德 而且要把國政宣傳出去 把這個德行推行出去 反映了西周德化的一種深化 也能夠標誌著西周禮樂文明 到了一個非常新的高度 總之從西周的青銅器的名文當中 是可以看出西周德的一個逐漸演變的過程 它的含義也是在逐漸變化 那它使用的範圍也是擴大到整個社會了 我們今天分享了非常多先人的德 也非常分享了一些青銅器名文裡面的德 我覺得光靠德 上面說的一些責任和義務 我覺得是不夠的 因為光靠這些 我覺得責任會消失 義務也會消失 真正的道德不會是 就根據你的時間 或者是你的一些義務消失而消失 它是來自於 天生與生俱來的神聖的同情心 也是後天培養出來的神聖的同情心 他們會讓你善良 即使你現在一無所有的情況下面 我相信還會有人來跟你做朋友的 那麼道德到底是用來幹嘛的 道德能給你金錢嗎 我覺得顯然不能啊 他們無非是在我們 或者是很多人在追求金錢同時 對吧 我們在內心也會追求和渴望一些無用之物 為什麼有人說你這個人 又想要這個又想要這個 然後你還需要自己有錢 說你有德 很多人都是希望別人說自己有德的 往往這些看似無用的東西 我覺得千萬不要去放棄啊 因為道德的可貴 無非就是在你有這顆 寶貴和善良的心吧 那道德從來都不是站在某一個 至高的一個道德的至高層去指責 或者是批評別人 我覺得道德從來也不是去強求別人的 道德都是用於利己 好過一切法律 用它壞過一切私刑 很多時候這個世界 我知道你遇到的事情肯定是無奈的 沒有辦法的 但是當我們總是能夠習慣用好 或者是用壞去定義一個人的時候 麻煩你先問一下自己 你願不願意做一個長久付出的 有道德的好人呀 但是偶爾因為自己的自私 而被別人稱為壞人的時候 你是否能夠坦然接受呢 所以希望祝願大家都能夠有一顆 保留自己內心的善 今天我的分享告一個段落 也好沒有超過時間 也感謝大家的陪伴 也希望大家能夠 從我今天的小小的一個分享裏面 獲得一些感悟 感謝思路的平臺給我這次機會 那也感謝介紹人 我的小俞老師的影片 希望有機會能夠聽到小俞老師的 來自一金的分享 我也是非常期待 所以今天的分享如果有不足之處 或者是大家 覺得我裏面有一些錯誤的地方 麻煩進行包涵和補充 也希望大家能夠週末愉快 太好了 沒有超時 感謝感謝這個俞老師 大家有什麼問題嗎 可以把這個問題開個麥 然後我們直接來提問 也可以在聊天室裏面 把這個問題寫出來