西遊記的主要精神內核

我來講一講這些差別造成的一些爭議 第一個就是大鬧天宮是否應該歌頌 然後我提了一個問題 強者為尊到底應不應該讓我 這個問題的來由是 《楊世凡西遊記》裏頭大鬧天宮 就是孫悟空從煉丹爐裏出來有一首插曲 特別熱血的插曲叫《大聖歌》 然後其中有個歌詞就是 強者為尊 應讓我英雄至此感震懾 它是出自哪呢 它是出自《西遊記》第七話 孫悟空講的原話 就是當時原文就是 天地生成靈魂仙 花果山中一老園 水蓮洞裏為佳業 百有尋師無太玄 練就長生多少法 學來變化廣無邊 您在凡間閒立宅 立心鑽藥鑄藥天 臨小寶殿沸大酒 歷代帝王有分船 強者為尊 該讓我英雄至此感震懾 那這裏乍一看沒什麼區別 那其實仔細一看它是有一個字不一樣 就是它原著的該它改成因了 那這有什麼關系呢 就是因它更加強調一種客觀的正確性 所以它體現了大腦天工的正義性 但是該有很多主觀的因素在裏頭 比如兩個小孩在搶東西 就是說這個東西就該是我的 比如上級命令下級 這個事就該這麼做 它不管對方願不願意 或者不管第三者旁觀者覺得公不公平 所以說這個大腦天工它不一定是正確 那麼它到底是不是正確的呢 我們知道原著第七回有個旁白寫到 就是評價大腦天工就是寫到 惡貫滿盈深受困 善根不絕氣寒深 就是它評價大腦天工 總體的行為是惡貫滿盈 就是作者的態度 然後但是還有一些善念在裏頭 就是這個善念就是一些好的東西也有 就我們要去辯證看看 就像上午那些老師講的說是 他提倡孫悟空探求精神 就是不安於現狀 就追求最高目標這種精神 或者說是孫悟空從心底他不是壞的 因為他沒有接受過管教 他所以纔不分好壞當時 去幹了這麼一件事 那麼為什麼我們開啟了大腦天工 正義性這個潮流呢 我覺得有以下幾個原因 第一個是腦天工戲曲的發展 就是我們從古代去唱戲 我們不可能全本西遊記都給它唱下 就是一段一段 但是我們唱到腦天工時候 我們不能把這個主角形容太壞 畢竟他也要去宮廷裏頭唱戲 那些當官大官貴人皇帝 他們去看 他們不能去把他演得很無聊 讓當官覺得這部戲 他這個主角也沒有什麼好的地方 所以他就提下了更加正義性 然後另一個就是形式與政策下的一種形式 就是60年代 上海美術電影製片廠大腦天工 當時就是因為革命剛剛成功 我們要體現革命性的要求 所以當時他最後被如來佛壓在五指山下那個橋段 他都刪了 他都改了 然後第三個原因是日本中二文化 還有西方個人英雄主義的傳播 這點也是影響很厲害的 我們現在很多影視劇也是學習的潮流 就是什麼我命由我不由天這種形式 然後還有很多同人小說也是非常強化 就是大腦天工史孫悟空的影響力 然後但是我們要 時間到 您用幾句話把您沒有講完的總結一下 講完的 就是第三個就是很多人認為孫悟空醜 其實是孫悟空他的相貌就跟正常猴子一個樣 如果我們去動物園去觀察猴子 就能看出來西遊記的什麼查爾多 雷公嘴 還有孤拐臉 其實都是正常猴子一樣 就是古代人他沒有外國的生命 沒有現代人的 你把它總結一下 或者就到此結束 好的 希望大家就是研究西遊記的書有很多 我希望大家最終還是要回歸原著 就是不論影視作品還是解讀書 他們最終都是要為原著服務 就是大家讀完以後是 看了它以後是要去親自翻開原著去閱讀 帶著自己的思想 就刨去那些先入為主 還有這些鏡像思維思想去翻譯 我希望大家是 您總兩分鐘 好那就這樣 那下面我們您退出錄影廠 下面我們請沈陽西遊波羅蜜動畫工作室經理 馬長慶先生來跟大家來分享 適能音訊團體是西遊記的主要精神內核 可以了嗎 能聽到 好的 大家好 我是做西遊記卡片的馬長慶 孩子玩的那種卡牌玩具 我是怎麼樣與西遊記結緣的呢 小學三年級的時候在學校圖書館借了一本西遊記 不小心把借書證弄丟了 不敢跟老師說 一直看到小學畢業也不知道看了多少遍 後來在工作中給無常與西遊記電視劇做宣傳 六小龍童老師馬德華老師劉大剛老師等 對角色的那種情感感染到了我 做西遊記卡片開始比較多的關注西遊記研究文章 能來到這裡學習已經很知足了 安排我發言榮幸之至 我文章題目為 適論英雄傳奇是西遊記的主要精神內核 我認為西遊記前七回講的是孫悟空揚名立萬的故事 後面西天取經講的是孫悟空闖蕩江湖 建功立業的立場 西天取經只是外殼 西遊記的主要精神內核是第一神魔孫悟空的英雄傳奇 研究西遊記不可避免地涉及到作者 我認可作者不是吳承恩的論斷 在這裡嘗試從故事最初的英雄場景 以及作品中的作者身份 帶入來探討西遊記的作者身份 西遊記小說最初是給人閱讀的還是給說書人說書用的 小說本來就是從說書畫本產生的 西遊記成書正是在這個過渡期 明朝人大多是買不起這個書的 文人大多也不屑於看小說 西遊記故事真正的受眾是不識字的普通大眾 需要說書人講給他們聽 我認為西遊記創作之初的英雄場景 就是說書人說給大眾的 西遊記回目標題第幾回 本身就是說書的用語 每回結尾都是且聽下文分解 用的是聽而不是看 是不是當時的作者習慣表達呢 對比《三國演義》來研究 《三國》的開始部分 每回的結尾都是且聽下文分解 後面一半都是用且看下文分解 中間有部分有些反覆 但遵循一個規律 開始是寫給說書人用的 中間有些動搖 後面確定是寫給看書人 我認為結尾聽還是看 並不是隨便用的 作者分得清作品的應用場景 再從作者情感帶入來分析作者身份 這裡中間分析一下唐僧形象 百回本西遊記中的唐僧形象 我認為是江湖中百無一用的書僧 高僧形象只是外在比喻 古字裡唐僧在百回本中是書僧人設 他欲事慌張哭泣求饒 講點佛法還被悟空說教 魚躍道辯論不勝羞愧 雖然串著生意 但唐僧性格中沒有生人特徵 都是行走江湖時百無一用的書僧形象 唐僧的言行舉止 若用生人的標準 套用大多不合適 比如見到蜘蛛精看呆了許久 女兒國假親脫網 生人會說出家人不打框魚 遇到危險時不會哭哭啼啼 會念阿彌陀佛 悟空打死盜賊時唐僧會講佛門戒律 但如果用書僧的標準去衡量 唐僧所為都在情理之中 文學作品都有作者的情感代入 如果西遊記作者像吳承恩這樣的文人 不可能把唐僧描繪成百回本中的那種濃包書僧 更何況是在老版本 高深基礎上的刻意改變 這是第一點 第二點西遊記故事的幽默風趣 也不像文人在家裡可以創作出來 更像今天脫口秀小劇場 根據那個觀眾的反饋一點點打磨出來 第三呢 文人會更加註重作品的完整性 而西遊記往往是單個故事之下 整體看會發現很多漏洞 因此我推測百回本西遊記主體 大概率是說書人創作的 說書過程中 什麼情節好玩就保留下來 反饋平淡的就捨棄了 西遊記研究的諸多問題 都在這套說書人創作的邏輯下說得通 為什麼四本沒有唐僧身世 百回本主本是有的 觀眾聽完孫悟空被壓在五行三下 都急著聽怎麼被解救出來 從唐僧父母講起扯太遠了 是不受歡迎的 因此被某個說書人刪掉了 百回本西遊記作者的情感 都賦予了孫悟空 林庚先生總結出 孫悟空的形象是市民英雄 我覺得市民對於原有秩序大多是服從的 更貼近原著一點 孫悟空的人設應該定義為市井英雄 市井英雄往往不在意法規 心中有自己的秩序 行事我行我素 說書人常年混聚於市井 說書題材很多就是市井英雄內容 市井之中樹生沒什麼用武之地 說書人寵善的是 無論用什麼方式都能解決問題的英雄 就用西遊故事敘述 在主角孫悟空身上 裝上市井英雄的精神內涵 說書人把取經故事改編成了一部 傲視英雄傳奇 我們讀西遊記按照今天的觀點來看 孫悟空身上很多情節並不光彩 比如勒索金谷棒和披掛 搶趕生死簿偷搬桃盜玉酒 切金丹 對土地三省風雲雷遍呼來喝去 借不來扇子就去騙去搶 這些行為作者絲毫沒有覺得不妥 只是津津樂道 作者究竟帶著什麼樣的立場 什麼樣的視角來寫 林庚先生龐珍博影的 眾多英雄人物的性格和世紀 對比出孫悟空身上的市井英雄特徵 大腦天工的原因是什麼 第一次是發現軍馬文官太小 第二次是潘桃會沒請他 你可以打我可以殺我 但你不可以瞧不起我 這是市井英雄的典型性格 取經錄上 悟空最生氣的是別人叫他必馬文 每次介紹自己時都說 500年前大腦天工的齊天大聖 告誡對方不要小瞧我 市井英雄還有一些共性 操盤出眾的本領 藐視權威的氣魄 鑒於有為的品質 孫悟空身上無不具備 今天的人們極少親身體驗過天災 不太容易體會古人對天神的情感 古代民間信仰的各路神仙 並不是現代人想的那樣 只是造福人間 天神和妖怪的界線不是那麼分明 即便是天神 人們稍有不敬便將會降下災禍 古人對天神的情感一部分是尊敬 更多部分是畏懼 古代聽術人覺得什麼樣的人了不起 或者市井之中寵上什麼樣的人 大家敬畏的人 如果敬畏你 你就了不起 想要除魔之外 還能夠一直氣死這些人們敬畏的神仙 孫悟空自然成了蓋世英雄 西遊記說的既不是佛也不是道 而是江湖 按宗教派別來衡量西遊記 書中會有大量的反證自證其偽 如果按英雄傳奇來評估西遊記 所有問題都順理成章了 西遊記既不寵佛也不異佛 既不尊道也不妄道 與先佛妖魔的互動都是江湖式 僧人道士的行為與本來的身份沒關係 都是江湖人 大道天宮是孫悟空江湖中揚名立萬的一站 祭天取經 降妖除怪是繼續闖蕩江湖 建功立業的歷程 整部西遊記就是一部傲視英雄傳奇 英雄傳奇是西遊記不時發展的主題 除此之外 西遊記還有其他表演 比如內單說哲理說遊戲說 敘述者陳元之評價華記之行 西遊記當之無愧 遊戲說是西遊記重要特徵 西遊記在很多故事中 都在試圖闡述一些哲理 哲理說也是西遊記能成為經典的一個原因 西遊記的很多情節 明理暗理都有內單修煉內容 在西遊記成書年代 五行理論和內單學說 是當時所謂高知認知世界的一個方法論 加上這些內容讓普通大眾聽起來莫測暴震 西遊記的早期版本是沒有內單說的 是在成書過程中的某個階段加進來 即便沒有內單說 西遊記也是完整的故事 內單說確實存在於西遊記 但我覺得不應該過度解讀 上午那個蔡鐵英老師講內單內容 他說內單內容是在吳承恩之前又有的 根據現存資料 大量內單內容是與百回本 或者99回本同時出現的 考慮到失傳版本也可推測 內單內容是百回本成書以後加進來 那麼吳承恩就真的對百回本沒什麼貢獻 我們在稱頌西遊記經典的同時 也應該證實它存在諸多漏洞 因為西遊記先天問題 再加上當代人的認知偏差 西遊記出現許多誤讀 比如佛道之爭 諷刺現實 抗爭說 同心說等等 佛道之爭是當前西遊記陰謀論解讀者 核心觀點 他們不知道西遊記世代累積創作 無視佛道都是取經助力的事實 本文內容可以在宏觀上 提博佛道之爭的陰謀論 微觀上大多細節可以用累積創作來提博 諷刺現實的說法 在最近三十年幾乎成為共識 最有力的證據是有被講的都被帶走 沒被講的都被打死 這是一個邏輯問題 明朝人寫唐朝的事 不可能把明朝存在的已經寫死 明朝存在的不可能被寫死 否則西遊記沒人相信了 正確的說法是 民間信仰中原本存在的都被帶走 新創作出來的死活隨意 大多被打死了 凡是用背景解讀西遊記諷刺現實的 都是沒有懂得這個邏輯 所有西遊記陰謀論解讀者 都拿背景啊、後臺說事 否定了這一點陰謀論無法立足 關於抗爭俗 其實按本文觀點 把西遊記理解成英雄傳奇故事就夠了 西遊記中沒有抗爭俗 很多學者讚頌西遊記的同心俗 我覺得也沒有明確的同心俗 造成誤讀的原因是 動物性與同心比較像 西遊記中 猴、豬與各個妖怪 既有人的行為又保持了動物的本性 人性與動物性合體 雖然接近同心 但不是創作者本意 孫悟空天真、好玩 不是同心而是猴性 楊潔白西遊記的電視劇 在動物性方面呈現得特別好 六海雷洪洪老師的表演 連猴子見了都認為是同類 可以說西遊記 因為動物性而充滿了同趣 但沒有同心俗 我的觀點基本講完了 總結一下 百回本西遊記大概率是 碩書人創作的 以西天取經為題材 講述了第一神魔孫悟空的英雄傳奇 我是做兒童玩具西遊記卡片的 觀點探討或者商業合作 期待與各位老師建立聯繫 謝謝 好的 感謝馬老師 時間正好 一分沒差 因為這個是全國性的會議 所以我們時間差的比較緊 那麼有許多的老師 一些政治主見還沒有來得及展開 當然不要緊 因為我們有論文集裡面 是大家的論文 那麼下面我們就請朱平老師 來評議我們第二組 就是第四組的下半場的 幾位老師分享的一些觀點 朱老師 好的 張老師辛苦 剛才聽了各位同學 各位老師的發言 還是很有啟發的 我看看 我們這個後半場 應該是從李李老師的這個開始的 是吧 李李老師的這個是 西遊記與傳統文化研究 李老師他是高見領 站在那個 我看李老師是 山東華裕豐學院的 馬克思主義學院的教師 是吧 就站在整個的就是 中華民族文化建設的高度上 思想建設 文化建設 民族文化傳統的高度上 來看待西遊記與傳統文化的關係 然後從很宏觀的角度上來看 西遊記對中國文學發展的影響 還有西遊記在傳統文化中的獨特地位 就是目的是想呼籲大家更重視 學習傳承西遊記中的智慧和價值觀念 為中華民族文化繁榮貢獻力量 所以我們在聽李李老師發言的時候 也都會感到這個 怎麼說呢 就是正能量滿滿是吧 就是西遊記確實是裡邊 印含著我們中華民族傳統文化 因為我在跟學生講課講西遊記的時候 給很多學生說 講西遊記的時候 我就說其實西遊記它不是一個兒童書 你就好像小孩從小都喜歡看西遊記是吧 但是西遊記其實是最難懂的 最難讀懂的 因為它裡邊 蘊含著太多的傳統文化的信息 你比如說最簡單的 你把西遊記一百回的回目 每一回解釋給我聽是吧 每一回的回目 因為我們熟悉西遊記 西遊記一般會通過那個故事 就是電視劇啊各種 但是你去看那個小說文本的時候 這個回目 回目那些名詞 比如說剛才林若蘭同學說《心緣》是吧 《心緣》就給我們做了非常精深的那個 就是解讀 然後你要是說那裡邊的 尤其是還有什麼《目母》《驚弓》 你這怎麼解釋 所以只要是能把西遊記認認真真的看懂了 不說你文章看懂了 你把那一百回的回目 這一百句話看懂了 解釋出來 那對我們中華民族 一大部分的優秀傳統文化 你都是能夠接受理解 並且能傳承下去的 所以西遊記它其實是非常難懂的 你《三國演義》《水浦傳》 《紅樓夢》包括《金庭美》 它都是相對好懂的 但是西遊記裡邊的文化因子太多了 文化因子太多了 我們讀不懂 不能說它別的 是吧 至於我們自己沒讀懂 然後那個 所以李玲老師說 就是從很高的角度上說 我們一定要學習傳承西遊記中蘊含的 這些文化因子 在當代就是充分重視西遊記 對我們優秀傳統文化傳承的價值 這個是非常好的一個倡議 然後那個第二位發言的那個袁文科老師 這個也非常有意思 它是從那個西遊記繪本教學 在幼兒社會交往能力培養過程中的作用的應用 就是把西遊記這個教育 有文化傳承啊 品格教育啊 還有那個文化教育啊 下沉到幼兒園階段 這個是非常新鮮的一個選題 因為我們現在知道西遊記 它那個普及性要求那個全本閱讀是在初中 但是實際上我們在小學的時候 小學生都會接觸到西遊記 那現在就是說在幼兒園階段 它能夠接觸到一些繪本 西遊記的繪本 它在我們的這個學生有幼兒培養中 社交能力和方面能力培養中 能起到什麼作用呢 所以這是一個非常好的一個考察 然後袁老師做的也很具體 就是以那個《大化西遊》之《三大白骨經》 因為《三大白骨經》這個故事 它比較相對的成形 三次《三大白骨經》 然後這個故事模型比較容易被幼兒的那個同學接受 然後這是袁老師做了一個非常好的嘗試 然後把這個過程拿出來作為一個案例 然後就是旨在促進那個幼兒社交技能的價值觀性 這個對我們西遊記研究工作者來說 這其實是促進了西遊記的那個 就等於還是幼兒教育吧 就是跟那個張老師那個中學生教材 這個可以屬於是同一個類型的 非常有價值、非常有意義的一個工作 然後這篇文章寫的也是比較規範的 就是科班出身就算是一個案例設計的形式 但是都是方方面面 從形式到內容都是非常規範的個案例教學 然後林若蘭同學 我們學校的研究生 這個選題非常有意義 就是西遊記它心源的源頭 西遊記它其實我們說它的主角當之無愧的肯定是孫悟空 因為前七回都是孫悟空的出身經歷嘛 所以孫悟空在西遊記那個100回的回目裡 一直都被稱為心源 所以這個心源這個名詞這兩個字 在西遊記裡非常重要 那它到底意味著什麼 然後而且它源自哪裡 這是一個很重要的又不太能夠說得清楚的問題 然後林若蘭同學就是很有勇氣 選了這麼重要的一個有意義、有價值的問題 非常有難度的問題 然後在文章中做了相對清晰的一個梳理 還是很好的一篇論文 然後林若蘭同學她是從這個心源 她當然這個詞是漢彝佛經裡面先有的 就是本身是什麼 然後從漢彝佛經到那個南北朝的這個詩歌 最後是到全真教詞都提及 所以西遊記為什麼我剛才說那個回目不太好懂 因為它裡面確實是它有很多那個全真教的那個名詞 就是道教化的名詞 我們現在一般在大學課堂上講就是說 西遊記它本來就是全大取經的一個佛教圖形的故事 但是它中間經過道教化的階段 然後到那個明代它又經過心學化的階段 然後在這些大的這個階段中 中間又有很多的說場 就是那個說書藝人啊 松原畫本啊 西遊記就是公覽網社裡這個民間成型的故事裡整個的嵌入 所以這種長篇章回小說它的來源很複雜 它又是個失敗記類型的 就是作者很多 故事來源很多 它的思想是非常複雜 然後這個說到這個心源啊 這些名詞 我們也不能簡單的就理解成就是漢彝佛經那個心源 或者說是全真教的心源 或者就像那個林若曼同學辯析的什麼陽明心學 就是大家都會用著同樣的一個詞 指代的是不同的意思 所以這個是非常複雜的一個問題 對這個複雜問題的解決 就應該把它放到歷史原形中 就是它在比如說心源這個詞在漢代是什麼意思 然後在全真教時期它指的是什麼 但是在那個西遊記裡又指的是什麼 在唐詩裡面指的是什麼 這個都要放到歷史中去 分明別類的看 不能是把它們混同在一起 所以林若曼同學這個論文還是非常有價值有意義的 然後孫景博士 他是這個西遊記的空間觀及其文化源源 這個文章已經發表了 在那個江西十萬大學學報上 這個我們看他的那個起交會議的論文 和他的那個PPT報告 我們就會發現很有意思 他這個論文就是是個濃縮的精華 但是那個PPT報告上 又給了我們很多很精彩的那個原始材料 這個也是觸及到一個很深的一個問題 就是它是從西遊記的一個空間 其實直接的表達到一個就是生命觀啊 宇宙觀啊 還有那個就是它是通過空間來深入到那個文化核心裡邊 所以還是因為簡單的來說 空間就是天上上中下三個空間 天上地上地下 但是實際上通過這個取經的這個過程 它能夠就是對對這個取經人心靈上也有一種塑造 讓他們就是臣服空間吧 就不知道臣服空間啊 不知道我說的對不對 就是我把這個 我把這個孫進博士的這個非常精深的論文 給說的簡單化了 就是非常高深的一個內容 給說的特別的通俗簡單了 就是我們剛才聽過孫進博士的發言 就會看到他是對西遊記的這個橫向空間 宗教空間 空間秩序啊 時間、聲音 都做了很多也很有價值的探討 所以這個其實這篇文章也就是剛才我 呼應了我剛才說的話 就是西遊記很難讀懂 很難讀懂 它從來都不是一個童話 因為在明清兩代確實是把它作為是修心啊 就各種各樣的那個西遊正道書啊 裡面的說法 我們在本堂課堂都有接觸到的 然後孫進博士的這篇文章 就是一個非常好的一個解讀 就是我們看起來好像是西遊記裡天上 地上、地下是吧 三重空間這麼簡單的一個問題 但是它就是來自於中國古代神話呀 天文地理、宗教政治 一個很大的文化傳統中的空間觀念 融會貫通之後 又加上豐富的文學想像 最後它形成一個複合性的 複空交叉的一個空間體系 所以對西遊記我們知道它很好 它的傳播也很廣 以至於我們幼兒園繪本裡都有是吧 但是我們一定不要看輕了西遊記文本 它是一個世界經典 是一個中華民族的一個瑰寶 肯定是有它的原因的 這不是人為的給它定的 而是它產生明代產生以來 一代一代的讀者在讀西遊記的時候 能夠理解它裡邊精深的一些文化問題 然後這個寧亦衡同學 他這個實際上做的是 西遊記當代民間傳播中的一個研究吧 應該是這麼說 如果是論文形式上 就是完全按照那個當代民間傳播的形式 來重新轉構一下 應該就更好了 就是這篇文章裡其實 其實指出了西遊記在當代傳播 和民間接受過程中的幾個問題吧 就這個問題是應該怎麼更好的 促進西遊記的當代傳播和民間傳播 也提出了一些有價值的一些想法 然後馬先生最後他這個論文是說 西遊記的主要精神內核 應該是英雄傳奇 那這個其實我們就說 就是馬先生我剛聽他的那個發言 他的核心就是核心理論就是說 西遊記它應該是寫孫悟空的一個 這個作為英雄傳奇的一個過程 是吧 因為前七回講的是孫悟空 而且後面取經的時候 孫悟空肯定是當之無愧的主角了 因為他真假美國王被攆走 那一回被攆走之後 這個取經小組基本上就該解散了 就是沒有孫悟空的話 他們是很難進一步往前推進的 然後我看馬先生的論文裡邊 他其實是馬先生看了很多很多的那個 看了很多的西遊記的援助 和西遊記的相關研究問題 比如說對佛道之爭啊 諷刺現實抗爭的東西說 這都是我們大學課堂上一點點的 都要講給學生聽 而且遍析說它是怎麼出現的 誰提出的 為什麼他說的是對的 它的那個侷限在哪裡 我們都是會講的 然後這裡邊有一些細節上的問題 其實我個人是不能同意的 比如說馬先生的一個觀念說是 西遊記是寫給說書人的 讓他們在書場流傳的 這個需要證據的 而且這個證據不難找 因為它是明代產生的 那明代的說書藝人 他們的底本是很好找得到的 所以這個需要去找 那如果說西遊記百回本 史德堂本出來之後 我們歷代的讀者 就是買書的人 讀書的人 因為讀了之後他要寫評論嘛 評點者 全部侷限於文人範疇 從來沒有發現它在書場流傳的話 那我們暫時就不能這麼說 而且從文本內容上說 且聽下回分解 這個聽字用的多 而那個 這個是套話 那《紅樓夢》裡也有很多 那你說《紅樓夢》就是 寫給說書人聽的嗎 那肯定不是 對吧 所以這些細節上 可能還是有很多的商榷之處 但是就是馬先生的發言 和剛才我說的那個 寧同學的發言 它確實都給我們很多啟發 就是首先這個西遊記 它的傳播很廣 然後我們確實是 論文寫作者 我們確實是對西遊記做了 很精深的閱讀 和很深入的思考 所以這些同時也都反映了 西遊記的魅力所在 好 我的點評完了 謝謝大家 不當之處 請大家指導 好 剛才我們祝平老師 做了一個非常專業的 然後非常仔細的這種點評 今天下午我們這一組 整個的分享交流 就非常的完滿的結束 最後除了感謝各位老師 感謝祝平老師之外 還有一個就是 今天下午一直在後面 做技術支持的陳雪峯老師 就互動組陳雪峯老師 做了一直在後面 默默在做這個支持 我非常感謝你 今天下午我們的會議 就到這裡結束 謝謝大家