張孝祥《念奴嬌-過洞庭》素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈

洞庭青草,近中秋,更無一點風色。 欲見瓊田三萬星,濁我偏舟一夜。 夙月分輝,銘河共影,表裡俱成澈。 悠然星會,妙處難與君說。 應念臨海經年,孤光自照,乾沸皆冰雪。 短髮蕭梢,金袖冷,吻飯蒼狼空闊。 近西西江,細針北斗,萬象為賓客。 寇賢獨笑,不知今夕何夕。 洞庭青草,近中秋,更無一點風色。 洞庭青草指的是洞庭湖和青草湖, 這兩個相連的湖泊,總稱洞庭湖。 八月中秋,秋高氣爽,洞庭湖微波不興。 張孝祥雖然不是湖南人,但他這次經過洞庭, 意料之外的欣賞到了洞庭湖的中秋夜色。 說是意料之外,是因為中秋節, 一向被認為是一年當中賞月的最佳季節。 張孝祥自己也曾經感慨過, 中秋的月色當然是最明亮的, 不過賞月也有講究, 不是隨便找個地方抬頭看天上, 那就叫賞月了。 比如說,你覺得中秋賞月的最好地點會是在哪裡呢? 可能每個人的答案都不一樣, 張孝祥的答案是,在水邊。 而水邊賞月最好的狀態呢, 又是遠離喧囂的人羣, 一個人獨處天地之間, 在空曠、幽覺當中和月亮對話, 那纔是中秋賞月的最佳境界。 用他自己話來說, 月色、零水、空曠、孤獨, 這是中秋賞月四美的最佳境界。 而前到二年的中秋節, 他在完全沒有心理準備的情況下, 在洞庭湖邊居然享受到了他嚮往已久的四美中秋。 幸福來得實在太突然, 一向才高八斗的張孝祥才會摒退了船伕和書童, 讓他們早早休息, 他自己卻不顧漫長旅途之後的疲憊, 信不上岸, 就在洞庭湖岸邊的金沙堆獨自漫步, 把自己裹進了明淨的月色當中, 獨自享受著水天一色、空曠、孤獨的中秋之夜。 接下來,讓我們跟著這首念奴嬌的描寫, 和張孝祥一起感受洞庭湖畔四美皆備的中秋佳節吧。 第一美,是中秋之月。 夙月分輝,明和共影,表裡俱澄澈。 皎潔的月光,燦爛的銀河,光輝普照, 洞庭湖水導映著蒼茫的夜空和成名的夜色。 天空中沒有一絲雲彩, 天、地、水一片空明澄澈, 這是一個多麼令人沉睡的世界。 第二美,是臨水之觀。 按照張孝祥的觀點, 觀賞明月的最佳場所一定要在水邊, 因為只有水的透明,才能恰好和月色相映成趣。 月亮在水中的導引也會形成難得的自然景觀, 就好像天和地不再是相隔萬裏各自獨立的世界, 而是天地融合在一起, 賞月的人能置身其中, 那種和自然的默契、親近感油然而生。 欲見瓊田三萬青, 一望無際的洞庭湖就像是毫無瑕疵的美譽, 又好像是一面巨大的明鏡。 而張孝祥此刻賞月的金水堆, 被洞庭湖四面環繞,水天一色, 置身在這樣純淨、晶瑩的世界當中, 平時難免被困擾的晨曦, 彷彿也被洗滌得乾乾淨淨了, 回到了沒有被世俗污染過的赤子之心。 讓安靜的精神和同樣安靜的月色來一番心靈思慾, 尋求那種人和大自然天然契合的美妙感覺。 欲見瓊田三萬青, 濁我偏舟一夜。 一望無影的洞庭湖上只有我偏舟一夜, 就好像是夜空當中高懸的那一輪明月。 孤獨的月和孤獨的人, 纔是此刻天地之間唯一的知音。 悠然星會,妙處難語君說。 這種人和自然心靈的妙和無垠, 實在是難以用世俗的語言來表達。 既然賞月一獨往, 那麼賞月的大環境當然就應該是 遠去人際空曠悠絕之地了。 張孝祥無意當中, 卻在中秋之夜闖入了這樣的地方。 因為洞庭湖當中的金沙堆, 正是絕佳的賞月之地。 中秋之月,靈水之觀, 獨往而遠人。 在前到二年的中秋節, 一個偶然的機會, 張孝祥居然享受到了夢寐以求的 中秋賞月四美之境。 所以他才情不自禁地高歌一曲 念奴嬌, 要記錄下這番難得一遇的美景了。 洞庭清草,靜中秋, 更無一點風色。 欲見瓊田三萬青, 濁我偏舟一夜。 宿月分輝, 鳴和共盈, 表裡俱成澈。 悠然星會, 妙處難與君說。 既然妙處難與君說, 那就上圖吧。 的確, 念奴嬌的上半卻, 就好像我們今天旅行途中, 在朋友圈裡面曬出來的一張張美圖秀秀, 在我們眼前展開了一幅又一幅 美妙絕倫的風景照。 詞的下半卻從洞庭湖的中秋月色 轉到了詞人心情的抒發。 應念臨海經年, 孤光自照, 肝肺皆冰雪。 短髮蕭梢, 襟袖冷, 吻飯蒼狼空闊。 近西西江, 細針北斗, 萬象為賓客。 口弦獨笑, 不知今夕何夕。 臨海, 在這裡指的就是廣西桂林。 在廣西一年左右的官場生活, 張孝祥自認為無論是人品才華, 還是為國為民效力的能力, 他都是無愧於心的。 可是人世間沒有人能夠理解他, 只有那一輪孤弦的明月, 清輝傾瀉下來, 映照出他和月光一樣, 冰清玉潔, 晶瑩純淨的心。 孤光自照, 肝肺皆冰雪。 呼應了上半卻的表裡具成徹這一句, 一語雙關, 既是說明月, 更是表白辭人自己清白高潔的內心。 短髮簫簪, 金袖棱, 穩飯蒼狼空闊。 這兩句將辭人的自我剖析 昇華到了更高的境界。 儘管這一年辭人還只有35歲, 可是因為憂國憂民 已經是病發西蘇。 衣衫單薄的他, 在中秋的寒意當中並沒有四色發抖, 而是穩飯蒼狼空闊。 人世間那些流言蜚語又能把我怎麼樣呢? 我不還是穩穩的泛舟於三萬清洞庭波濤之中, 任爾東西南北風, 我自窺然不動。 近西西江細針北斗萬象微冰客。 張孝祥被看作是從蘇氏到辛棄疾豪放辭風形成 成前起後的一個關鍵人物。 這首念奴嬌就非常能夠反映張孝祥 曠達豪放的個性魅力。 辭人的胸懷寬廣的好像可以將整個天地都攬入胸中。 北斗七星是他的酒杯, 他一口氣就能夠喝乾淨浩浩蕩蕩的長江水。 天地萬物都是他邀請來的貴客, 他們一起唱飲美酒憨歌醉舞。 哎,即便是一個人孤獨漂泊的中秋節, 也能夠變得如此的壯氣凌雲, 這種天人合一的宇宙意識是何等的豪邁灑脫呀。 叩弦獨笑,不知今夕何夕。 隨著辭人的情緒擴展, 念奴嬌也來到了全辭的最高潮。 我們好像可以看到辭人獨自佇立在船頭, 有力的叩著船弦放聲長嘯, 天地之間只留下他慷慨激昂的長嘯聲, 而他也在這蒼茫的夜色當中忘記了人世間的種種紛擾, 甚至也忘記了這是實境中秋的一個特別日子。 不知今夕何夕。 他忘了時間,忘了空間,忘了個人的榮辱得失, 就像永恆的明月一樣,如冰雪般的高潔晶瑩, 定格成宇宙間一種永恆的存在。 洞庭青草,近中秋更無一點風色。 欲見瓊田三萬青,濁我偏舟一夜。 夙月分輝,鳴和共飲,表裡俱成澈。 悠然星會,妙處難語君說。 應念臨海經年,孤光自照,乾沸皆冰雪。 短髮蕭梢,金袖棱,吻飯蒼狼空闊。 近溪溪江,細針北斗,萬象為賓客。 口弦獨笑,不知今夕何夕。 南宋的文學家鬍子曾經盛讚蘇軾的《中秋詞》, 說自東坡水調歌頭一出,餘詞盡廢。 意思是說自從蘇軾寫了有關中秋節的水調歌頭之後, 其他寫中秋的詩詞就都可以扔到垃圾桶去了。 但是這話實在是說的有些絕對, 倒是清代學者王凱韻說過一句公道話, 他說張孝祥的念弩交過洞庭一詞, 飄飄有凜雲之氣,覺東坡水調猶有晨曦。 王凱韻認為張孝祥的《中秋詞》在人生境界上甚至還要超過蘇東坡。