《論佛骨表》\《諫迎佛骨表》：為此篇，韓愈險些喪命，

論佛骨表 含欲 臣某言 服役佛者 夷狄之意乏爾 自後漢時流入中國 上古未嘗有也 昔者 皇帝在位百年 年百一十歲 邵昊在位八十年 年百歲 專須在位七十九年 年九十八歲 帝庫在位七十年 年百五歲 帝堯在位九十八年 年百一十八歲 帝順及於 年皆百歲 此時天下太平 百姓安樂受考 然而中國 未有佛也 其後 殷湯一年百歲 湯孫太悟在位七十五年 武丁在位五十九年 殊使不言其年壽所及 推其年數 蓋一句不減百歲 周文王年九十七歲 吳王年九十三歲 沐王在位百年 此時 佛法亦未入中國 非因是佛而至然也 漢明帝時 始有佛法 明帝在位才十八年而 其後 亂王相繼 運作不長 宋七良臣原位以下 視佛見緊 年代猶促 為梁武帝 在位四十八年 前後三度捨身施佛 宗廟之際 不用生勞 晝日一食 止於菜果 其後 竟為侯警所逼 餓死臺城 國已殉滅 視佛求福 乃更得禍 由此觀之 佛不足恃 亦可知矣 高祖 始壽雖善 則亦除之 當時羣臣財時不遠 未能深知先王之道 古今之疑 推產聖名 以救私弊 其事遂止 臣常恨焉 夫為 瑞聖文武皇帝陛下 神聖英武 數千百年以來 未有倫比 即位之初 即不許度任為僧尼道士 又不許創立寺廟 臣常以為 高祖之志 必行於陛下之手 今總未能即行 豈可自知 轉令聖也 今聞 陛下令羣僧迎佛骨於鳳陽 玉樓已關 餘入大內 又令諸司 抵迎供養 臣雖至於 必知陛下不和於佛 多次重奉 以祈福祥也 只以 年風人樂 訓人之心 為京都世術 設詭異之關 戲玩之巨餌 安有聖名若此 而肯信 此等事在 然 百姓愚民 亦惑難曉 苟見陛下如此 將為真心釋佛 見雲 天子大聖 猶一心敬信 百姓何人 豈何更惜生命 墳頂燒紙 白石圍裙 解衣散錢 自朝至末 轉香仿孝 唯恐後食 老少奔波 棄其業次 若不及家盡惡 更立諸寺 必有斷臂鑾聲 以為供養者 傷風敗俗 傳笑四方 非戲事也 佛 佛本夷狄之人 與中國言語不通 衣服疏制 口不言先王之法言 身不服先王之法服 不知君臣之意 父子之情 假如其身至今尚在 奉其國命來朝京師 陛下容而接之 不過宣政一件 禮賓一攝 此衣一襲 未而出之於境 不令禍眾也 況其身子已久 枯朽之骨 兇穢之餘 豈宜另入宮盡 孔子曰 敬鬼神而遠之 古之諸侯 行調於其國 上令巫祝先以逃獵 服出不祥 然後禁調 今 無故取朽穢之物 親臨觀之 巫祝不先 逃入不用 羣臣不言其非 御史不舉其師 臣 實恥之 豈以此骨 父之有私 投諸水火 擁絕根本 斷天下之遺 絕後代之禍 使天下之人 知大聖人之所作為 出於尋常 萬萬也 豈不盛哉 豈不快哉 佛如有靈 能作禍遂 凡有央救 以加臣身 上天見靈 臣 不願毀 無人 感激懇懇之志 今 奉表一文 臣某 誠惶誠恐