¿Es el ISLAM una AMENZA para el CRISTIANISMO? Sacerdote responde

Cómo ves la expansión del islam lo veis como una amenaza se hace autocrítica De qué estamos haciendo nosotros mal para que empiece gente que es española de toda la vida abrazar el islam Cómo veis esto desde el cristianismo el islam piensa que al fin al cabo es una una sasis entre la herejía cristiana influencia de un judaísmo tardío post templo y y luego también las religiones animistas de de allí de la Península de Arabia claro encia fundamental con el cristianismo el hecho de la Encarnación para ello la revelación es una codificación textual en el Corán mientras que para nosotros el evangelio es que el mismo Cristo el mismo Dios ASUME nuestra naturaleza en todo igual a nosotros excepto en el pecado Para redimirnos no Claro la diferencia es sustancial no es solamente un bademecum moral o una situación concreta para un momento histórico concreto sino que en nosotros la palabra se hace Carne no y a esa misma palabra la que nos conduce hacia él que el destino luego también diferencias antropológicas no en el sentido de que el islam considera justamente al ser humano no como el ser sometido a Dios al benevolente al misericordioso a todos los títulos que que se le otorgan pero siempre en un plano de de sometimiento es lo que significa la palabra islam no en sus diferentes de variantes y demás y por otro lado eh nosotros Dios nos crea a su imagen y semejanza nos crea libres y y ese amor se ve correspondido en el ejercicio de la libertad si no no habría amor sería justamente una esclavitud que es cuando dice mucho por qué Dios ha permitido que exista el mal Por qué existe el pecado entonces ahí donde entra el misterio de iniquidad que humanamente no lo podemos explicar Pero lo que sí sabemos que Dios te ha dado una libertad para que elijas el Bien también te lo he dado y puede elegir el mal puedes elegir pecar contra Dios y contra el prójimo pero ahí es donde el amor verdadero reside no que esa entrega de Cristo pues lo fácil hubiera sido manifestarse plenamente no la tentación la y las mofas no que le hacían al Señor cuando estaba en la cruz si era verdaderamente El Mesías baja de la cruz o monta gu un sou no las tentaciones del en el desierto Súbete al alero del templo a la cornisa arrójala de eso porque si no no hay acto de fe y ya lo dice San Pablo las tres virtudes teologales fe esperanza y caridad la más importante la que quedará al final de los tiempos no y y Toda la eternidad es la Caridad el amor fe ya no será necesaria porque vemos a Dios tal cual es y la esperanza ya estará cumplida se verá cumplida definitivamente no por eso en el Adviento celebramos las dos dimensiones de del encuentro con el señor primero el Memorial de su Encarnación de su nacimiento en este mundo y por otro lado la espera gozosa al final de los tiempos no cuando la parusía Pues el señor Cristo Rey vuelva en Gloria y majestad entonces son los hechos fundamentales las diferencias entre lo que puede ser la religión entendida como religión del libro no el desde un una comprensión abrahámica no de vinculación con el Antiguo Testamento pero claro el hecho diferencial Aunque haya un respeto no hacia que no lo niego no hacia la persona figura de Jesús como profeta de la Virgen María Y tal Pero claro si lo reduce solamente a personaje a un profeta o tal está negando la realidad propia de Jesucristo que es verdad Dios Y verdadero hombre y el caso del judaísmo diferencias similitudes judaísmo es pues justamente el Antiguo Testamento la antigua alianza que era preparatoria de la alianza nueva y eterna definitiva en Cristo claro lle un momento en que se ve truncado entonces hay que tener en cuenta que el judaísmo actual no es el judaísmo precristiano es decir el judaísmo precristiano tenía primero el culto en el templo culto de los sacrificios ici Porque al fin y al cabo nuestra vinculación como sacerdote nosotros no somos sacerdotes por si por nosotros mismos porque seamos gente especial y tal sino porque estamos Unidos Al único eterno sumo sacerdote que es Cristo entonces esa vinculación es con él y ya no es ya no se produce digamos se actualiza en su su persona el culto del templo ya no es necesario un animal que el sacerdote el sumo sacerdote tenga que eso en la carta de los hebreos hac desarrollo perfecto de como el sumo sacerdote no tenía que ofrecerse eh digamos animales y tal por sus pecados luego por los del pueblo y para que así no todo quedase purificado y el tema está en que en la persona de Cristo acontece la figura del sacerdote la víctima y el propio altar entonces la cruz es el trono desde cual Cristo reina Y ese reinado ya no solamente es un reinado coyuntural histórico político que es lo que celebramos no al final de del año litúrgico con la solemnidad de Cristo Rey sino la clave fundamental de todo no que todo se acabará pues siendo recapitulada en Cristo Y esa el fundamento no que nos separa por del judaísmo actual que se ha tenido que una vez que pierde el templo Pues claro recurre no al tema de la tradición rabínica una reducción al talmud y luego hay también muchas corrientes dentro del propio judaísmo actual no están los mesiánicos por un lado los ultraortodoxos no que se entienden Así que son a su vez antisionistas parer una paradoja y tal eso mu interesante claro rechaza no el hecho de tener que construir reconstruir el tercer templo y tal Y luego la vinculación no de decisionismo no que busca ese mesianismo por medio de de provocar la situación no es decir la construcción del Tercer templo claro para construir el tercer templo tienes que echar abajo La mezquita alasa entonces pues la imagen que vimos el año pasado no de de esos bombardeos no de los misiles sobre la cúpula dorada no la Explanada de las mascitas Pues fue históricamente impactante no y y claro te das cuenta que se cumple las palabr del señor cuando le dijo No a que de todo lo que estaban viendo no del templo y demás no quedaría piedra sobre piedra porque ni siquiera el muro de las lamentaciones famoso no es no forma parte del templo es un muro exterior del templo como tal no queda absolutamente nada entonces claro reducir el culto a Dios a un lugar concreto a no hace falta por qué Porque el mismo señor lo dice llegará un momento en el que adoraré a Dios en espíritu y en verdad en cualquier lugar dónde se celebra una santa misa donde est donde estéis dos o más reunidos en mi nombre Allí estaré yo claro ante esa promesa y el hecho de que Cristo nos acompaña por medio de los sacramentos hasta el final de los tiempos pues claro ya el sentido cultic del judaísmo pierde sentido carece digamos de ese valor que tenía previamente y