經典古詩文::蘇軾《刑賞忠厚之至論》:蘇軾的高考滿分作文,歐陽修大為讚賞

诵读客
87 位粉絲
22 觀看·2025年11月2日
欣賞忠厚之智論
蘇氏 堯舜禹湯文武成康之際
何其愛民之身憂民之切
而待天下以君子長者之道也
有一善從而賞之
又從而永歌皆歎之
所以樂其始而免其終
有意不善從而乏之
又從而哀今成創之
所以棄其舊而開其新
故其虛餘之生
歡欣慘棄見於餘下商周之書
成康繼末 沐王立而周到始衰
然有命其臣呂侯而告之以降刑
其言憂而不傷 威而不怒
慈愛而能斷
側然有哀憐無辜之心
故孔子悠悠取言
傳曰 商以從餘 所以廣恩也
伐以從去 所以慎行也
當堯之時 高堯為事將殺人
高堯曰殺之三 堯曰誘之三
故天下為高堯執法之堅
而樂堯用刑之寬
四曰曰 滾可用 堯曰不可
滾方命匹足
繼而曰 誓之
何堯之不聽 高堯之殺人
而從四曰只用滾也
然則聖人之意 蓋亦可見矣
書曰 罪疑為輕 功疑為重
與其殺不孤 寧失不驚
無乎敬之意
可以賞 可以無賞
賞之過乎仁
可以罰 可以無罰
罰之過乎義
過乎仁不識為君子
過乎義則流而入於忍人
故仁可過也 義不可過也
古者賞不以絕路
刑不以刀鋸
賞之以絕路
是賞之道行於絕路之所佳
而不行於絕路之所不佳也
刑之以刀鋸
是刑之威施於刀鋸之所及
而不施於刀鋸之所不及也
先王知天下之善不勝賞
而絕路不足以勸也
知天下之惡不勝刑
而刀鋸不足以裁也
是故義則舉而歸之於仁
以君子長者之道待天下
是天下相帥而歸於君子長者之道
故曰忠厚之至也
詩曰君子如指亂豎船矣
君子如怒亂豎船舉
夫君子之以亂豈有亦豎哉
使其喜怒而無師乎仁而已矣
春秋之意立法貴言
而責人貴寬
因其褒貶之意以至賞罰
亦忠厚之至也
