Phát Hiện Rùng Rợn BỘ TỘC ĂN TH.ỊT NGƯỜI Ở Sơn La Và Những Cỗ Quan Tài Bí Ẩn ! | Triết Lý Tinh Hoa

Phát hiện bí ẩn rùng rợn về bộ tộc ăn thịt người man rợ ở Sơn La, hết lộ những cỗ quan tài bí ẩn khiến cả nước sừng sốt. Mến chào quý vị đang đến với kênh Triết Lý Tinh Hòa. Quý vị thân mến, nói về những hổ tục kinh khủng như ăn thịt người, có lẽ người ta thường nghĩ rằng nó chỉ tồn tại ở thời gia dưa cổ đại, hoặc trong truyền thuyết hay những bộ lạc tách biệt với thế giới mà thôi. Tuy nhiên, khi thông tin về một bộ tộc ăn thịt người ở Sơn La được hết lộ, nhiều người không khỏi ngạc nhiên, thậm chí troáng váng trước sự ghê giận của hổ tục này. Vậy thực hư bộ tộc ăn thịt người ở Sơn La là như thế nào? Có thực sự tồn tại hay không? Hãy cùng Triết Lý Tinh Hòa đi tìm hiểu ngay sau đây. Quý vị thân mến, ở vùng đất giữa núi hoang rừng thẳm bên bờ sông Đả, có những hàng đá chứa quan tài thân cây đầy dương cốt ngàn năm tuổi. Người ta đồn rằng xưa kia nơi đây có một bộ tộc ăn thịt người. Họ ẩn trong rừng, song các hàng sâu trên vách đá, bắt người thái để ăn thịt. Họ đục rỗng thân cây rồi táng người chết trên những vách đá trèo lèo hiểm trở. Sau mấy giờ rèn dĩ xe máy từ thị trấn huyện Mộc Châu, Sơn La, vượt đường núi Tranh Vanh, vượt sâu Phiên Luông, Hua Phăng, Nam Mường, từ lên đến bến Trải, sông Đả. Người lái đò cứng cỏi, nhưng chiếc thuyền tam bản quá mục nát, trở nên mong manh trước dòng nước cuốn theo nhiều gỗ rừng do mưa lớn. Cuối cùng, thuyền cập bến lồi xã Suối Bàng, huyện Mộc Châu. Lại gần hai giờ đi bộ vật vã với những dốc cao đại ngàn. Người thái, người mương ở đây đồn rằng hai người bí ẩn của tộc người kia vẫn còn tồn tại và ẩn hiện trong rừng. Chỉ có điều họ trốn sâu trong rừng già, không dám về bản bắt người nữa. Phóng viên đã có nhiều ngày lang thang ở xã Suối Bàng, Vân Hồ Sơn La, leo lên những vách đá dựng đứng để tìm hiểu câu chuyện thú vị này. Bản làng heo hút trong thông lũng dọc con suối đá được dân địa phương gọi là thông lũng Suối Bàng. Khó ai nghĩ đây là vùng đất cổ. Chính những hang động trên đỉnh núi và các quan tài bí ẩn treo hàng trăm năm ở đó như muốn nói rằng thông lũng từng có nhiều thế hệ cư dân sinh sống và gửi lại nắm xương tản. Từ trung tâm huyện Vân Hồ, huyện mới tách từ Mộc Châu phải mất 60 km leo núi dốc ngược. Xuyên qua những thông lũng thăm thẳm, những đại ngàn hoang vu mới đến được Suối Bàng. Những mái nhà sàn của người Thái, người Mường, giao ẩn hiện trong rừng mận, rừng mơ, nét mình bên hồ sông đá minh mang. Đại Nam nhất thống chí của Quốc xử Quán Triều Nguyễn chép rằng Châu Mộc bao gồm thông lũng Suối Bàng vào đời trần thuộc đạo Đà Giang thời Giặc Minh xâm lược nước ta. Nó là đất huyện Tử Mang và huyện Mông, đầu đời Lê được đặt tên là Mộc Châu. Bốn mặt đều là núi địa thế hiểm trở. Núi pha lung ở động Mộc Thượng rất cao. Anh Đinh Văn Sửu, bí thư đảng ủy xã Suối Bàng dẫn tôi ra giữa sân trụ sở trong cái nắng trói trăng ngày hè, chỉ những vách đá dựng đứng với những cái hang mà nhìn từ xa như hang chuột và bảo rằng trong hang có rất nhiều mộ thân cây chứa xương cốt. Anh Sửu bảo, đứng ở trung tâm xã, nhìn thấy hang đá hiện ra giữa vách đá trắng héo, xen lẫn thảm xanh đại ngàn. Nhưng để đến được vách đá ấy phải mất vài tiếng đi bộ. Hang gần nhất thì cũng phải mất chừng tiếng đồng hồ leo núi xuyên rừng. Anh Sửu là người Mường. Theo tổ tiên chuyển lại thì người Mường di cư từ vùng Mường Bi thuộc đất Hòa Bình, ngược sông Đà lên đây từ mấy trăm năm trước. Trên một quả đồi lối đi đến hang mộ Tạng Mè vẫn còn một ngôi mộ đá rất lớn, có thể là của một ông quan lang hoặc một người tự giàu. Mộ đá là đặc trưng của người Mường cổ xưa. Cách đây vài trăm năm bây giờ không ai còn biết thân thế người nằm trong ngôi mộ đá đó, nhưng các cụ vẫn kể rằng ngày đó để vận chuyển được những phiến đá khổng lồ từ bờ sông Đà lên quả đồi này, những người làm việc đã ăn hết mấy con trâu. Ngôi mộ đá còn đó người Mường vẫn nắm được một chút lịch sử và những câu chuyện xung quanh và họ vẫn thờ cúng như một vị thanh hoàng. Thế nhưng lịch sử những ngôi mộ thân cây trên vách đá thì quả thực theo lời anh Sửu chỉ còn là phiên thoại. Người Mường định cư ở vùng đất này mới vài trăm năm, nhưng người Thái định cư rất lâu đời ở đây, có thể cả ngàn năm vẫn không biết chủ nhân những ngôi mộ táng trên vách đá thì có thể tin rằng chủ nhân của nó đã rất lâu đời và đầy huyến hoạc. Tôi gợi ý cùng anh Đinh Văn Sửu đi tìm những ngôi mộ thân cây bí ẩn. Xong anh Sửu e ngại. Anh Sửu bảo rằng từ xưa đến nay người Thái, người Mường, người Giao, người Mông đều không dám bén mảng đến những hang động có mộ. Không chỉ những câu chuyện truyền thuyết sùng dọn về tộng bí ẩn ăn thịt người khiến họ sợ hãi, mà câu chuyện ma hành ma ám khiến họ rụng rời tay chân nên tốt nhất là cứ tránh xa. Cư dân ở đây đồn rằng hồn ma trong những vách đá này luôn tìm cách đi theo để hành người sống. Những hồn ma ấy muốn đòi lại vùng đất mà họ từng sở hữu. Theo lời anh Sửu, Hồi thanh niên trai trắng, sức vóc bảo gan, nửa đêm một mình vác súng vào rừng bắn con thú nhưng tuyệt đối tránh xa những hang động có mộ cổ. Thậm chí họ còn không dám nhìn từ xa nếu ai chót lỡ mắt, nhìn thấy những quan tài trên vách đá thì phải chạy thật nhanh, chạy vòng vèo trong rừng rồi mới về bản để hồn ma không biết lối, không chạy theo kịp. Cũng theo anh Sửu, ở xã Suối Bàng này chỉ có ông Mồi Văn Triển, người mương ở bản Nà Lồi là thầy cúng nổi tiếng vùng đất này, là người duy nhất dám đến những hang ma. Nhà ông Mồi Văn Triển nằm trên vanh bên con suối lồi, nước chảy dọc dách. Cách núi Củm Tây không xa lắm, núi Củm Tây nhô lên giữa thông lỗng với những quả đồi trồng ngô xanh giòn. Trên đỉnh núi cây cối rậm rạp, những vách đá tai mèo sắc nhọt nhô ra khỏi thảm xanh. Ông Triển rất hiểu khách Ông khẳng định rằng ở vùng đất này người hiểu biết nhất về những hang động mộ thân cây chính là ông. Ông chính là người phát hiện ra hang tạng mè là hang động mộ thân cây lớn nhất với 36 chiếc quan tải xếp trong hang, cùng nhiều đầu lâu xương ống, răng, sọ còn lan lóc trong những thân cây khoét rỗng. Ông Triển cũng chính là người thường xuyên dẫn các nhà khoa học, trong đó có Phó giáo sư Nguyễn Lân Cường đi khảo sát các hang ma mà ông phát hiện suốt từ năm 2007 đến nay. Theo lời ông Triển người Mường, người Thái đã biết đến sự xuất hiện của hang ma từ cả trăm năm nay rồi. Người ta gọi chúng là ma lang chánh, có nghĩa là núi hang ma cổ. Tuy nhiên, cư dân bản địa không bao giờ bén mảng đến những quả núi của hang ma. Dù đi vào rừng săn con thú, họ cũng đi dọc theo khe núi, tránh những quả núi của hang ma này, rồi vào rừng sâu. Chính vì họ sợ hãi không dám đến nên những hang ma được bảo tồn suốt cả trăm năm qua. Cư dân bản địa cũng không biết trong hang có bao nhiêu quan tài hình thái nó như thế nào. Những lời đồn về bộ tộc ăn thịt người, rồi hóa thành ma ẩn trong hang đá quả thực quá ghê giỡn. Thế nhưng, ngày đó, anh chàng Triển thì không sợ lắm, liều mạng đuổi theo đàn khỉ trên núi Củm Tây. Hồi đó mới 17 tuổi, triều ta, Triển vác súng lên núi Củm Tây, rúc vào một khe đá trên đỉnh núi, chờ đàn khỉ về ngủ. Mấy lần theo dõi, Triển đều thấy đàn khỉ lần vào vách núi đó ngủ sau một ngày kiếm ăn trong rừng, trộm ngô ngoài nương của bà con. Sầm tối, đàn khỉ về, Triển dương súng nhằm con to nhất nhả đạn. Chúng đạn, con khỉ độc rơi xuống mái đá. Triển bò xuống thu chiến lợi phẩm. Thế nhưng, Triển dựng tóc gáy khi dưới mái đá là cái hang nông trèn ấy, có một đống quan tài thân cây tròn ủng ục nằm im lìm. Sợ quá, Triển bò xuống bỏ lại sát khỉ chạy học tấp về làng. Gọi theo mấy thanh niên bạo gan nữa rồi đèn đúc tìm vào vách núi ấy. Nhóm thanh niên bạo gan này tìm mãi nhưng không thấy súng đâu và điều kỳ lạ là không thấy sát con khỉ đâu cả, cũng không thấy có vết máu nào. Rõ ràng Triển đã bắn trúng con khỉ và con khỉ đã rơi bộp xuống chỗ cửa hang. Triển không thấy sát khỉ và cũng mất đuôn khẩu súng. Triển vứt ở chỗ phục kích. Quả là chuyện kỳ quặc. Mà đến bây giờ ông Triển vẫn không hiểu được tại sao. Nhưng kinh dị hơn là sau vụ xâm nhập hang ma đó mấy thanh niên ở bản đều mất vía. Theo lời ông Triển, khi đó toàn là thanh niên nên dù sợ hãi lắm vẫn cứ tò mò. Nhóm thanh niên này đã đục chốt mở mấy bộ quan tài thân cây để xem những bộ xương trắng héo, những chiếc đầu lâu lăn lóc trong áo quan. Không tìm thấy gì ngoài những bộ xương, nhóm thanh niên này bỏ xuống núi. Ngay đêm đó, cả mấy thanh niên gồm cả ông Triển mặt mũi biến sắc cứ ngồi trong nhà run cầm cập không dám ra ngoài. Mọi người hỏi sao cũng không nói. Mấy ngày sau, dân bản mới biết nhóm thanh niên này đã trôi vào hang ma nghịch ngợm. Họ đồn rằng mấy thanh niên này đã bị những hồn ma trong ma lang tránh bắt mất vía. Người mường quan niệm rằng con người có nhiều vía khác nhau, nếu bị mất vía thì người đó sẽ trở nên ngỡ ngẩn, nhìn gì cũng sợ hãi. Tức là mấy ngày liền, những gia đình này phải mổ lợn, mổ gà, mời thầy cúng giỏi về cúng để gọi vía của những thanh niên này về. Sau lễ cúng, họ trở lại bình thường thật, nhưng từ đó không dám đến những hang mậu này nữa. Riêng ông Triển thì vẫn không sợ hang ma, nhưng ông luôn tỏ thái độ kính cẩn trước những hồn ma trong hang đá. Mỗi lần tìm lên, ông đều mua nhang, kẹo bánh và hương khói cẩn thận. Là thầy cúng giỏi của sứ mường này, nên mỗi khi đến cửa hang, ông đều xin cẩn thận, thậm chí gọi hồn người chết lên nói chuyện. Được họ cho phép, ông mới dám vào. Chuyện rằng xưa kia, ở thông lũng suối bàng có hai tộc người định cư, là người xá và người thái. Người thái sống ở bên sông đả, lấy nghề đánh cá để sống. Người xá sống ở phía trong có sở thích ăn thịt sống, gồm cả thịt người. Khi dựng nhà cửa, người xá thường nhờ người thái làm giúp. Nếu người thái làm giúp kiểu gì, cũng biến thành thức ăn cho họ. Khi người thái đang lối hối làm việc trên mái nhà, người xá dùng que nhọn xiên lên để giết rồi ăn thịt. Biết người xá ăn thịt người, nên người thái không giúp người xá dựng nhà nữa. Tuy nhiên người xá vẫn không tha mà chọn người béo tốt nhất để ăn thịt. Vì người xá hay ăn thịt người thái, nên mâu thuẫn giữa hai bộ tộc xảy ra và có nguy cơ thành xung đột lớn, tàn sát cả bộ tộc. Đúng lúc đó thì có nhóm người Mường di cư đến. Biết chuyện, người Mường đã hướng dẫn người thái thách đấu bằng trò bắn nỏ và vách đá. Các cụ già người thái họ bàn và quyết phương án bắn nỏ. Lời thách đấu đưa ra, người xá đồng ý luôn. Theo phương án thi đấu, nếu mũi tên của bộ tộc nào găm vào vách đá thì bộ tộc đó chiến thắng, được ở lại đất này, chết được trôn ở đây. Còn bộ tộc thua thì phải đi chỗ khác, phải đem cả mùa mà tổ tiên ông bà đi. Nỏ của người xá to, cứng, sức mạnh vô biên. Mỗi phát bắn giả ba mũi tên bọc đồng, vừa nhọn vừa cứng. Mà nỏ của người thái thì mềm, nhỏ, lực bắn yếu, nên các cụ già rất lo lắng. Người Mường được trưng dụng làm trọng tài. Trong cuộc thi đó, hai bộ tộc đã cắt máu ăn thề, sẽ thực hiện đúng như cam kết. Cuộc thi bắn diễn ra, người xá bắn một phát, ba mũi tên xé gió bay về phía vách đá. Thế nhưng cả ba mũi tên đều bật trỏ ra, rơi xuống vách núi. Đến lượt người thái bắn, mũi tên bay tà tà rất nhẹ, nhưng lại đính luôn vào vách đá. Hóa ra người Mường đã hướng dẫn người thái là mũi tên thật mềm, rồi dính sắp ong vào đầu mũi tên. Khi mũi tên cắm vào vách đá thì kết dính luôn, không rơi xuống trần núi. Thua cuộc, người xá buộc phải chuyển đi nơi khác sinh sống, nhưng không biết đi đâu, nên họ vào rừng ở. Theo đúng cam kết, người xá phải đào mồ mã tổ tiên mang đi. Họ đã đục rỗng thân cây, đưa xương cốt tổ tiên vào trong thân cây, rồi đặt lên vách đá trong rừng thẳm. Ở trong rừng họ săn thú để ăn, bắt ốc đá để ăn, nên trong các hang đá có rất nhiều vỏ ốc. Đào xuống lòng hang mấy mét vẫn thấy những lớp vỏ ốc. Người Mường, người Thái ở đây vẫn tin rằng linh hồn người xá vẫn còn hiện diện trong rừng già, cành giữ mồ mã tổ tiên, nên họ rất sợ hãi, ít người dám vào rừng. Các cụ gia người Thái, người Mường kể rằng người xá ở lâu trong rừng đã biến thành người rừng, với lông lá đầy mình. Theo họ, do đói ăn, nên người xá đã chết gần hết. Hiện chỉ còn một cặp vợ chồng người xá vẫn lẩn trốn trong rừng suối bàng. Cặp vợ chồng này thường xuyên xuất hiện ở khu rừng Bương Tăng Háu, và nhiều người nhìn thấy. Theo mô tả thì họ có bộ lông dày, màu vàng, hai cánh tay rất to, chân ngắn, di chuyển rất nhanh trong rừng. Thi thoảng người ta vẫn bắt gặp cặp vợ chồng này, ngồi bắt cháy cho nhau trên tảng đá lớn. Và buổi chiều, dân cư ở suối bàng thường nghe thấy tiếng kêu ô nha ô nhạc, vọng lại từ xa của cặp vợ chồng người rừng, nghe rất não nè thảm thiết. Theo ông Mùi Văn Triển, thì tiếng kêu của cặp người rừng này rất khỏe, giòn, vang xa, nhưng rất buồn. Thậm chí khi cặp vợ chồng người rừng này ở cách xa 10 km cất tiếng kêu, thì người dân suối bàng vẫn nghe thấy. Nghe tiếng cặp vợ chồng người rừng ấy gọi nhau trong chiều tả, nhiều người muốn khóc. Theo lời tả của Bỹ Thư Đinh Văn Sửu, thì tiếng hót của vợ chồng người rừng kéo dài lúc chậm, lúc bỏng, lúc ngắt quãng như tiếng xáo PO của người Thái. Triển thuyết người mường ở đây kể rằng xưa kia, mất đất, người xá vào rừng ở sâu ở. Cũng làm nương rẫy, nhưng nước non thiếu thốn, đất ít, nên đói kém lắm. Có cặp vợ chồng, có hai đứa con, đói quá cứ đòi mẹ cho ăn, nhưng mẹ bảo còn cưng hoan đi, chờ bố đi mo từng bị cúng, về sẽ có xôi ngũ sắc để ăn, có cả đùi gà rừng mang về nữa. Chờ mãi không thấy bố về, lúc bà mẹ đảo nồi cơm xôi đứa con thỏ tay vào địch bốc, sợ tay con bẩn, mẹ lấy đũa cả vụt vào tay con. Hai đứa con tự ái bỏ chạy vào rừng, bố mẹ đi tìm gọi con về, nhưng hai đứa không về nữa, vì trong rừng có nhiều loại quả để ăn, không bị đói. Hai đứa trẻ sống lâu trong rừng, đã biến thành người rừng, và chúng đã thành tinh sống đến bây giờ. Là anh em nhưng chúng sống với nhau như vợ chồng, hình bóng không rời. Chuyển thuyết của người Mường, người Thái ở đây là như vậy. Họ tin người xá biến thành người rừng, nhưng theo lời anh Đinh Văn Sửu, bí thư Đảng Ủy, xã Xuế Bảng, thì cặp vợ chồng người rừng đó chính là cặp vượn khổng lồ. Bản thân anh Sửu đã giáp mặt cặp vượn đó nhiều lần hồi anh còn nhỏ. Khi vào rừng bắt ốc đá về ăn, sau này anh có dịp xuống vườn thu Hà Nội thì cũng thấy đời ươi, vượn. Và anh khẳng định cặp vượn trong rừng dưới bàn rất khác biệt, trông chúng giống người hơn. Chúng thường đi bằng hai chân và luôn cặp kẻ bên cạnh nhau. Chúng ẩn hiện thoan thoát trong rừng. Dù nhiều người giáp mặt nhưng nhìn không kỹ nên khẳng định là người rừng. Nghĩ đến những truyền thuyết về người xá, họ liên tưởng cặp vượn ấy là người rừng. Nên câu chuyện về tộc người xá bí ẩn càng được theo dẹp nhiều lên. Cũng theo truyền thuyết này thì người xá có mặt ở vùng đất này và bị xua vào rừng vì thua cuộc bắn tên từ hơn một ngàn năm trước. Có nghĩa là nếu theo truyền thuyết thì những quan tài với động táng này đã có từ hơn ngàn năm trước chứ không phải vài trăm năm. Bởi nếu mộ táng mới có vài trăm năm thì sẽ được ghi vào sách cổ của cư dân nơi đây chứ không thể bí ẩn và mất hút không có chút thông tin nào như thế. Rất nhiều bí ẩn không chỉ chúng tôi mà cả những nhà khoa học, nhà khảo cổ học đã đặt ra khi từ đây. Ví dụ người dân địa phương cho rằng gỗ làm quan tài là cây đinh thối, một loại gỗ tốt, chịu được mưa nắng mối mọt. Vậy nhưng qua quá trình tìm kiếm thì hầu như không thể một dấu hiệu nào thể hiện nơi đây có một gốc đinh thối nào, cũng như những dấu tích thể hiện loài cây này từng mọc quanh khu vực. Giả thuyết thứ hai là người xá cổ đã dùng thuyền trở gỗ đinh thối từ các khu vực khác, tập kết tại khu bến Phả Vạt Yên, ngay thuộc xã Tân Phong, Phổ Yên, tỉnh Sơn La rồi lại chuyển tiếp tới bến Đỏ Lồi. Từ đó gỗ đinh thối sẽ được chuyển tới các động hang ma. Những câu hỏi ở đây là những khối gỗ nặng tới 400-500 kg, rất nặng, được đưa lên các hang động bằng cách nào? Trên các ngọn núi, nà lồi, lang chánh, suối bàng, đá nẻ, tạm háu, nhiều hang động có đến hàng chục quan tài cổ được gác xếp lớp lớp lên nhau. Hang ít nhất cũng có 10 cỗ quan tài chèn kín cả cửa. Đồng bào dân tộc thiểu số địa phương thời nay giỏi đi rừng, leo núi cũng không hiểu người xưa chuyển quan tài gỗ nặng hàng trăm ký lên núi cao rậm rạp như rừng nguyên sinh bằng cách nào. Phải chăng họ cõng thi thể người đã khuất lên núi rồi mới hạ cây để quan tài tại chỗ? Một bí ẩn nữa là qua những bộ hài cốt còn lại trong các cỗ quan tài, các nhà nghiên cứu chỉ ra kích thước của những đoạn xương ống tay lại dài hơn nhiều so với xương ống tay của những người cao lớn bây giờ. Điều này đã đặt ra giả thuyết mà chưa ai tìm được câu trả lời thỏa đắng. Người xưa có thể chẳng to lớn hơn người bây giờ hay đó không phải là hài cốt của người Việt. Đã có nhiều nhà khoa học, các nhà dân tộc học lẫn các nhà khảo cổ học tìm đến xã suối bàng, leo lên các hang đá diện kiến tiền nhân trong mộ cổ táng treo. Tuy nhiên đến nay mọi đáp án đưa ra vẫn chỉ là giả thuyết. Chưa có một kết luận khoa học chính thức nào về nguồn gốc các hài cốt cũng như cách trốn cất người chết ở vùng đất này cách đây hơn một ngàn năm. Chỉ biết chính quyền và lực lượng công an địa phương huyện Vân Hồ Sơn La đang ngày đêm gác ở trước mỗi cửa hang ma giữ gìn những mộ thuyền khỏi bán tay của những tầy mộ tặc săn lùng cổ vật. Còn những bí ẩn nằm đại rừng sâu có lẽ sẽ phải chờ mất nhiều thời gian công sức nữa để tìm ra lời giải. Ông Lò Cầm Hoàng, Chủ tịch UBND xã suối bàng cho biết di thích hang mộ tạng mè là loại hình di thích đặc biệt, độc đáo, có giá trị quan trọng về lịch sử là cơ sở để các nhà khoa học nghiên cứu về lịch sử, văn hóa, xã hội của những cư dân cổ. Để đảm bảo nguyên tràng khu hang mộ tạng mè, ý ban nhân dân xã đã chỉ đạo không tử ý di rời, thay đổi hiện vật trong di thích, không được làm thay đổi môi trường cảnh quan, chỉ thực hiện các hoạt động bảo quản, tu bổ, phục hồi di thích khi được cơ quan nhà nước có thẩm quyền cho phép. Còn theo thông tin do ý ban nhân dân tỉnh Sơn La công bố, hang mộ tạng mè là di trí khảo cổ học thuộc loại hình huyền táng, tức táng treo, có nền đại trên 1.000 năm được táng treo trên vách hang ở lưng trừng núi có độ cao trung bình từ 200 đến 400 mét. Di thích khảo cổ hang mộ tạng mè được Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch xếp hàng quốc gia ngày 5 tháng 3 năm 2014. Lại có truyền tích kể rằng một chàng trai cõng mẹ đến đất này được người tại chỗ giúp dựng nhà. Chàng bôi dối nói không có thịt mời. Họ trả lời có mẹ già đó bắt mà làm thịt. Chàng trai hoàng sợ và phát hiện bộ tộc này ăn thịt người nên không có nghĩa chàng. Chàng cõng mẹ lên núi sống khi bà chết phải trôn giấu trong hang đá. Người đến sau bắt trước lối trôn này để bảo vệ thi hài người thân. Đem theo truyền tích của Đại ngàn huyền bí tui về Hà Nội gõ cửa 2 nhà khảo cổ nhân trùng học, giáo sư Nguyễn Lân Cường và tiến sĩ Nguyễn Việt. Thật thú vị cả 2 người đều đã leo lên các hang đá diện kiến tiền nhân trong quan tài treo bí ẩn. Giáo sư Cường cho rằng sửa sách thời chiến quốc Trung Hoa đã ghi chép về dân tộc Bạc với huyền Táng. Họ cũng làm quan tài nhưng không trôn mà treo trên vách núi cao hướng về phía mặt trời. Khó bị người hay thu giữ sầm vạm và tin rằng đưa quan tài lên vách núi cao là đại cát, đưa quan tài cha mẹ lên cao là con trí hiếu. Họ tuyển người tài giỏi treo lên đỉnh núi cao đã chọn rồi thòng dây đua xuống vách núi đục hang huyệt hoặc lỗ trôn cọc gác quan tài. Sau đó, quan tài được kéo lên huyền Táng trên vách núi. Ở Việt Nam, ngoài Sơn La tại vùng núi rừng Thanh Hóa cũng có nhiều hang ma huyền Táng. Những người bản địa ngày nay gần như không có chút tư liệu chuyển lưu gì kết nối bộ tộc mình với những người được Táng trong hang đá. Khi leo lên các hang ma ở Hồi Xuân, Thanh Hóa Tiên sĩ Nguyễn Việt tìm được một số mảnh xanh gốm từ thế kỷ 11-13 thời Lý Trần. Còn ở xuối Bàng Mộc Châu ông không tìm thấy đồ tùy Táng gì hé lộ lên đại quan tài treo. Theo ông, cách Thiên Táng ở hai nơi này đều có đặc điểm chọn hang núi cao hiểm trở và có sông xuối bên dưới. Ngoài bảo vệ thi hài, người xưa có lẽ còn tin rằng Thiên Táng trên cao chính là đường ngắn nhất để linh hồn người chết về mường trời Thiên Tàng. Nhưng bí ẩn lớn nhất mà các nhà khảo cổ vẫn chưa giải mã được là những người yên nghỉ trong các quan tài cổ hàng trăm năm trước là ai? Đại ngàn thâm ưu vẫn đang cất giấu bí mật của mình.