唐詩經典（全，10周，80P） 7.6 《將進酒》與李白的樂府詩

《相敬九》這首詩歌是一首樂輔詩歌 我們從這首詩歌裏面 我們還可以來看一看李白的樂輔詩歌的特色 和樂輔詩歌的聯繫 唐代人的古題樂輔 主要指的是漢魏以來的樂輔詩歌的舊的題目 被唐代人所沿用 但是用它來寫作新的詩歌的意思 這個和杜甫、白居易等人的新題樂輔有所不同 所謂新題樂輔就是另立新題 無負一棒 比如說杜甫的《十毫歷》、《吳家別》、《垂老別》 三立三別這些作品 被看作是他新題樂輔的代表作品 白居易的新樂輔五十首也完全都是新題樂輔 在李白的筆下 大量的都是沿用漢魏以來舊題的古題樂輔 在郭茂倩所編的樂輔詩集裏面 收錄李白的樂輔詩多達一百六十一首 其中一些最著名的作品 像《蜀道男》、《刑路男》、《長相思》、《長甘刑》 和這首《槍盡酒》一樣 都是古題樂輔 李白的樂輔詩有兩個顯著的特點 從這裡我們就可以看到 第一個就是習用舊題 也就是用古題來寫樂輔詩 所謂樂輔詩 明代人吳娜在《文章遍體敘說》裏面 有這麼一段話 她說唐氏詩人共推李渡 太白則多模擬古題 少林則集世名篇 無負一棒 這就講到李白跟渡輔 在寫作樂輔詩歌時候的兩個不同的方向 一個是古題樂輔 一個是新題樂輔 敦煌寫本《唐人選唐詩》裏面 所存的李白詩歌《唐詩寫本》四十三首 其中有二十三首 超過一半是古題樂輔 殷凡的《和樂英靈集》 選了李白的詩歌十三首 其中九首絕大部分都是古題樂輔 這些樂輔舊題本身 往往含有它原有的一個主題 或者原有的一個本事 原來是有一個故事的 所以過去依據這些舊題來作詩 也不同程度的會涉及到 這個樂輔舊題原本的故事 或者原本的意思 李白的樂輔詩歌 在樂輔本意和前人舊作的基礎上面 往往是融合自己的意思 加以發揮來書寫懷抱 這首《槍敬酒》 我們前面就講到 在李白之前的詩人們 所寫的《槍敬酒》 基本上都是寫飲酒歡慧 而李白的這首詩歌 在飲酒歡慧這個基礎之上 在這個角度之上 它增添了什麼內容呢 就增添了對於人生的感慨 對於政治的感慨 對於個人的一種懷抱和人生觀 這些是它增加的內容 就超越了以往 僅僅是寫飲酒歡慧的一個層面 所以就使得《槍敬酒》這首詩歌 在李白筆下 達到了一個新的深度和新的高度 又比如李白的名作《行路南》 金樽清酒鬥詩千 玉盤真秀之萬錢 亭碑投注不能識 拔劍四顧心茫然 玉渡黃河冰塞川 江登太行雪滿山 閒來垂釣碧溪上 忽復沉舟夢日邊 行路南行路南 多其路靜安在 滄風破浪匯有時 只掛雲帆寄滄海 這是李白非常有名的那篇《行路南》 這首詩歌裡面 它的主題 它所引用的主題 仍然是這首題目的本來的意思 就是行路南這三個字 本來的意思 對於《行路南》的一唱三嘆 表現出對於工業追求未成的憤慨 這些都是約府舊題的 題中應有之意 對於前人詩作 李白也汲取其所長 比如包照 南朝詩人包照 就有著名的《女行路南》 謝水治平地 各自東西南北流 人生亦有命 安能行探夫作愁 所久已自寬 舉杯斷絕歌《路南》 心非暮時 其無感 吞聲馳出 不敢言 包照這首詩歌裡面 那種情懷的憤寂 還有流走的氣韻 這個對於李白詩歌 同樣具有比較大的影響 但是李白所寫的這首《行路南》 它又有它自己的個性 它比如說用第一人稱 這樣就更適合於抒發懷抱 整個詩歌的語調 以感嘆為主 以長短句交際 這樣富有變化 整個詩歌的氣勢 顯得縱橫姿勢 而又磅礴雄偉 這樣就對於最後兩句 長風破浪會有時 只掛雲帆寄滄海 這樣一種期待 就表現得更深入 這些都是呈現出 李白詩歌所獨有的個性的地方 所以我們講李白 是古體樂譜的一個極大成者 這是我們講李白樂譜詩的 一個顯著特點之一 李白樂譜詩歌的 另外一個顯著的特點 是擅長於運用歌型體的樂譜 明代人徐師曾在《文體明辨敘說》中講 歌型是什麼 放輕常言 雜而無方者曰歌 步驟辭沉 疏而不至者曰形 兼之者曰歌型 歌就是放言常歌 形就是疏而不至 非常流暢 所以歌型常常是用氣言或雜言的形式 放聲高歌 一氣奔走 以自由疏蕩 行雲流水一般的節奏 抒發波瀾起伏的情懷 這種體式淵源於漢魏 漢高祖劉邦的《大風歌》 就是開了歌之端 魏文帝曹丕的《燕歌行》 就是造行之始 到南朝劉宋時候的包肇這位詩人 再加以融著鍛煉 創造出以行入南主詩 這樣一些名作 氣言歌型的名作 到了唐代 唐代詩人所做的這種歌型體的樂輔詩歌 數量也非常多 名作也非常多 比如汪渤的《彩蓮曲》 盧肇陵的名作《長安古役》 劉熹宜的《帶杯白頭翁》 以及張若虛那首更加有名的《春江花月夜》 都是這一詩歌體材完全成熟的標準 李白在這樣的基礎上面大顯身手 以歌型一體呈現出豪邁飄逸 凌厲震盪的氣勢 創造出變幻莫測 神奇壯觀的境界 這樣的體式最適合李白 富有個性的詩風 所以他也最擅長運用這種歌型體樂輔的體式 來描寫他的心裡的激情 像他的《扶風》豪詩歌 《夢遊天母迎留別》 《廬山窯》等都是代表性的篇章 我們可以看一看《廬山窯》這首詩歌 這首《廬山窯》歌頌廬山景色的優美奇特 由廬山有事到達仙境 猶然而生學到成仙的希望 在詩中塑造了作為狂人的作者形象 我本楚狂人 以楚狂人字筆表達了對於隱居生活的嚮往 奉歌笑孔丘 是對於社會所家與世人的束縛的一種掙扎 一種嘲笑 這首詩歌寫得成功的重要因素之一 就是運用了歌形體的樂譜來數字舒緩 從結構上說 開頭以數字為主 中間主要描寫廬山風景 最後描寫對於神仙世界的嚮往 詩中有震撼山月的氣勢 有豪邁開朗的激情 有豐富奇特的想像 有跌宕多姿的韻律 也有歸隱求仙的意志 尤其是在用韻方面 因為用韻就涉及到詩歌的節奏 涉及到詩歌的節奏和韻律 在這首詩歌裡面的用韻方面尤其值得稱道 像開頭六句用遊韻 平身遊韻顯得自由舒展 接下來九句換下平身的揚韻 再下四句轉為上平身的山韻 再下四句轉為入聲的樂韻 最後六句用平身的庚韻結束 整個韻律的轉換和句式的變化 隨著情感的流動展開 表現的境界有時而現實時而虛幻 一氣流走沉轉自如 最能夠表現李白詩歌飄逸的特色 相比較而言 李白歌型體的樂輔詩歌 它的總體成就是超過了李白一般的樂輔詩歌 因為一般的樂輔詩歌對於李白來講 可能它重心在於發揮鼓意居多 而李白的歌型體的樂輔 則最能夠突出李白詩歌的個性 以及它獨創的這種風格