【答書法愛好者十問13】王羲之真的如此偉大以至不可超越嗎？

哈嘍大家好我是李小葳 正所謂受盈餘不如受盈餘 今天小葳就想從一個有意思的角度 講一講古代經典為何這麼偉大 在網絡上這個問題一直是爭吵不休 什麼經典不可超越啦 還有什麼經典不可超越啦 還有就是還有什麼來著 還有就是經典不可超越啦 什麼古人拿毛筆比你打鍵盤還多啦 現代人怎麼超越 因為書法不像競技比賽 直接拿上舞臺比一比就知道勝負了 所以這裡可以討論的空間就非常的大 大家都有自己不同的看法和感受 但是談個人感受 其實就真的沒有啥好去針對錯的了 談個人喜好還要針對錯的話 就像是別人說我喜歡的東西不好 等於說我不行 說我不行就等於否定我的存在 否定我的存在等於我沒有意義 我沒有意義等於我必須試試看真 試試看真就等於感情用事 感情用事等於不講道理 不講道理又等於失去追求真理的機會 失去追求真理的機會就等於養成你的偏見 養成偏見就等於你難以進步 還等於你想想與他人結下口舌之爭 偏見還會形成一種摧毀小眾羣體的邪惡力量 並且你也正在被另一種偏見擠壓的喘不過氣來 到最後大家就走向了一種局部妥協的趨同 丟失了自己 咳咳 上一段只是為了活動一下嘴皮子 講了什麼呢 大家是不用太在意的 那麼如果我們放下感情用事 不用個人喜好的角度 而是用理性去看待這個事件的話 是怎麼去看的呢 小微就想嘗試提供其中一個角度 給大家參考一下 只是嘗試一下哈 絕對的客觀和理性是不存在的 但我們可以往這個方向去走走 就像羅翔老師說的 絕對的正義雖不存在 但無形象往之 正義的意義在於他讓我們往這個方向去行走 而不在於最後的那個結果 這是我們在認識現實與理想的過程中 必須搞清楚的一個問題 話不多說 讓我們一起來看看古代經典到底偉大在哪裡 王羲之之所以偉大 是因為他提供的一種審美框架和理念 千百年來一直籠罩在書法的上空 時至今日 我們的書法似乎都沒有脫離這一種審美 就是錯落 粗細 大小 以色的變化與組合 展現書法之美 現今的人非但沒有跳出這個審美框架 反而在這個框架底下是愈演愈烈的 追求越來越誇張的錯落 粗細 大小 以色變化 這個審美框架並不是一種需要推翻的東西 而是隻要我們人沒有什麼大的變化 小微想 這樣的審美體驗就會一直存在 我們如果真實的面對自己 就必然會遇到這種由變化帶來的愉悅的體驗 就像是當年科學的萌芽 確定了用重複實驗的方式 用邏輯的方式去認知世界 而不是像以前一樣憑感覺和想像去認識世界 這樣一種框架被確定之後 我們是很難再跳出這個實驗驗證真理的框架 去做新的科學發現的 即使有天才悟出了一些新的東西 最後也還是會回歸到邏輯 可重複實驗的道路上來 這個新的東西才能真正作用於我們這個世界 所以只要這個世界還是我們認識的那個世界 這個框架就會被保留繼續使用 想要超越這個框架 除非人類已經發現了 比如通過想像的意念就可以改變現實世界的路徑 回到數法上也是一樣 只要我們人類還是現在的人類 那麼我們通過數法獲得愉悅感動 基本就還是那些最基本的東西 因此王羲之的偉大是在早早的時候 就把這個人類比較本質的審美體驗總結了出來 並且逐步被後人驗證發展 在一個巨大的樹幹上分出很多的樹枝開花結果 我們都是這個樹幹上的枝葉 又談何超越 其實根本就不存在超不超越 而是我們要了解一下這個樹幹罷了 最後開出屬於我們自己的花朵 想要談超越就得脫離這個框架 去尋覓人類是否還有其他的表現形式 也能讓人感到愉悅 那麼這個答案一定是在你自己身上的 只要你還是個人 你挖掘到的東西越本質 就越能激起更多種類的人都能懂你的藝術 因此你可以看到偉大的藝術是屬於民眾的 在這個本質下 你越深入就越難讓人難以理解 因此你也可以看到偉大的藝術是大部分人都無法理解的 這個時候不太聰明的小夥伴可能就會問了 一會又說屬於民眾 一會民眾又理解不了 這不矛盾嗎 其實並不矛盾 他這裡的關係是屬於民眾的 意思是說這個審美在每個人心中都存在 只是他們沒有去深入瞭解 一旦他們深入瞭解了 那麼每個人都可以感受到其中無窮的奧妙 都能有愉悅的體驗 所以有些偉大的藝術在你眼裡是垃圾 他卻能跨越國家 跨越種族 跨越語言 去到世界各地 被那些深入瞭解的人深深喜愛 好啦 關於古代書法經典 真的如此偉大 以至於不可超越嗎 這個問題 你現在是否有了新的理解呢 有的話 那就三連讓小微看看 還有多少不大聰明的同學 這一期就到這裡了 咱們下期再會