文化中國《大話關公》全集 7.解讀關公崇拜

新年快樂在喀什斯坦? BBTU兩歲了 宋元以來封建社會激盪起伏 思想文化觀念急需改造和重建 在這樣的情況下 儒家是如何推崇觀功的 以至於達到了萬人爭相崇拜的空前盛況呢? 那麼真正的答案究竟是什麼呢? 請繼續收看文化中國 今天來到我們文化中國的依然是中國社會科學院的研究員胡小偉先生 先生您好 我們前面說過 儒士道三家都很尊崇觀功 佛教也好 道教也好 姑且不論 可是儒家我覺得有點矛盾 過去儒家呢 他是以理性精神著稱於世 孔子有云 不與怪力亂神 顯然他是不想說神啊怪啊等等這些的 可是為什麼他偏偏給弄了這麼一個神人觀功 所以這個就要從宋代的一段很慘痛的歷史說起 因為我們都熟悉嶽飛滿江紅的一段詞 靜康恥猶未雪 臣子恨何時滅 你說那段真的是我覺得 人家金兵從北邊一路所向披靡 直入皇宮 把兩個皇帝就這麼揪走了 對 哎呦你說這歷史上這種事情出現 也確實讓人感覺到有點不可思議 因為當時不光是兩個皇帝 可以說是宮裡邊的所有的王子 嬪妃 公主 當時叫帝姬 宮女都拉 都裸到了今天的黑龍江阿城 叫武陽城 金上京附近 對不對 死得非常慘 是是是 但是同時的還帶來一個什麼呢 就是當時的國破家亡 國家慘破了 很多人自己的小家也保不住 對 紛紛有的人就難度了 對 那個時候呢 所以這個我們說的是嶽飛的詞 當時嶽飛呢 他就是北伐 是不是 對 就是北伐 當時就是很重要一個叫收復木土 所以這個到南宋以後 就是收復木土 就成了無數文人 學士 軍民 百姓的一個心結 什麼時候才能回到老家去 路又有詩 對不對 難忘王師又一年 移民淚盡胡城裡 所以這個時候 北宋的時候就特別好講 忠義 叫忠義的故事 比如楊家將 對 楊家將是抵抗契丹 對不對 金鐘 嶽飛 包括三國演義的故事 三國演義故事上 他們就覺得 關公的北伐金香 心服漢史 包括民間激盪的這種熱情 那麼就會覺得 三國的關羽是最早為了恢復一個漢史 一個安定的這麼一個王史 付出了犧牲的 他們當時就著關羽 然後首先是忠義方面的做組織 那時候河北 山西 河南就是金兵佔領的地方 都紛紛組織了忠義軍 或叫義勇軍 對不對 表示堅決抵抗的意志 這個名字叫忠義 南宋的處境就幾乎相當於劉備了 被擠到了 擠到了一角 是不是 而心復大業 恢復故土 就成了南宋的將士 儒生的一個心結 對不對 所以朱禧 很重要 他在歷史方面的一個工作 就做了一個叫通建綱目 司馬光做自治通建 他寫個通建綱目 表面上來看 這綱目的意思是給他一個縮編 對 但是糾正的最大一點 就是以蜀為正統 這時候一定要糾正過來的 於是乎在三國演義當中 這種的傾向也得以充分展現 對 然後總結劉蜀沒有成功的原因 對不對 那就是關羽的北伐沒有成功 關羽北伐沒有成功的原因 就是孫權 是不是 我們很容易聯想到 當時的嶽飛在北伐的時候 節節勝利的時候 他是被內賊給拖回來 給殺了 他都反映了南宋的這麼一種情緒 這種情緒後來上承為理論 又為後世的儒學所繼承 儒家把跟自己的願望差不多的 留備這一路 然後當中的典型關羽 已經當成自己親人了 就是自己的英雄了 自己的英雄了 全民如此 這不得了 就在那個時候 主流精神是儒家 看來應該是理所當然 關羽的地位就提升 對 他最後為什麼特別推崇關羽 關羽就是他們心目中的一個 寧死也要北伐的這麼一個英雄 那麼在儒家當中 他們這是心理上面的 剛才心理影響 那麼具體的表現方面 有沒有什麼 就乾脆就把關公就擡出來了 這樣的 中國社會科學院文學研究所 胡小偉教授和文化中國講述人 金波正在為您大話關公 這裡就還有一個典故 是很重要的 就說不與怪異亂神 是孔子說的 對 但是孔子修的春秋裡邊 有神道社教 有這麼一句話 解釋解釋這句話 本意就說是 你看老百姓都是文化程度不高的 不知道什麼的 你要教化他 你要給老子講道理 他不一定懂 但是你可以嚇唬他 你別再壞事 包括什麼天網恢恢 疏而不漏 都表示這麼一種觀念 對不對 但是他這個正式進入國家制度 是有一個契機 北宋時期 由於北方少數民族入侵 導致連年戰爭 朝廷又沒有收復國土的能力 於是宋真宗在謀士的建議下 想出了用文化的軟實力 來打破同遼國僵硬對峙的局面 其中關公就是最先使用的一個文化符號 您告訴我們一下 這當時怎麼做的 肯定很玄 對 他這個就是 一個就是宋真宗 突然就說 晚上做了個夢 夢見那個神降了他們 他這個睡的地方來了 這個神就說 我是皇帝第九子 仁皇第九子 第九子叫仁皇 皇帝第九子是仁皇 就是你肇事的先祖 是吧 攀上親戚來跟皇帝 對對對 先祖 現在呢 就是禦皇大天帝 禦皇大帝呀 禦皇大帝其實這個完整的稱呼 就是這時候出來的 禦皇大天帝 對 第二個呢 就說是 有一天又突然 天上啊 就是掉下了一封信 一封書信 對不對 而這封書信呢 還掉在皇宮那個屋脊上頭了 是吧 那個信的主要意思呢 就是啊 趙氏子孫是受的上天保佑的 你們能夠多事多事延長 對對對 對不對 但是如果我們細緻的去 排比一下這個歷史時期啊 就會發現非常有意思 這兩次啊 都發生在 契丹使節團 正好來變良的時間 這我覺得他不就是作秀嗎 就是做給他們看的 應該就是作秀 而且還有一個證據 就是這個序字通見 南宋人寫的 這個裡邊啊 就說了 說是契丹使節團住在賓館的時候 結果晚上睡不著覺 外邊這麼有鑼鼓什麼的 鬧汪汪的 對不對 怎麼回事 電來上電 給皇帝正式交涉來著 這個宋貞宗 你們怎麼搞的 同學我們都睡不好覺 你外邊鬧的什麼 你外邊鬧的 魏國到底幹嘛呢 宋貞宗說 那老百姓如何 打個馬虎眼 現在有理由懷疑啊 他在排練 過去也有采談 他在排練 對不對 第二天去了 一看就下來了 對不對 然後向他展示 中華禮儀 這種先民的服飾啊 這種嚴格的禮節啊 對不對 這種儀仗啊 非常繁瑣的 精細的這一套 哎呀 就是鋪排啊 對 因為這個遼書裡邊明確記載 就是遼這個民族嘛 就是馬上民族嘛 對不對 特別信天 是不是 他們就是天保佑 宋朝呢 就向他展示 天也保佑我們 你看天保佑 我們的形式還不一樣 對不對 保佑的比你們這個排場多了 時尚多了 對對對 對 而且這個秀的很大 對不對 很快就是搞一種 集體巡遊式的 這麼一種 這麼一種表演 對不對 實際上呢 所有的外國史上 都跟著看 當然是兄弟幫嘛 兩朝兄弟幫嘛 對不對 雖然站在班頭 但是也得跟著看啊 對不對 對 所以就這個呢 實際上我們要看以後的 這個兩國的關係的發展歷史啊 是確實後來引起了 遼國君主的濃厚的興趣 哦 哎 後來使節團不但派的勤了 有時候該派一個使節團 結果同時派了仨 對不對 皇太后派一個 皇帝派一個 對不對 甚至還有記載呢 說太子也混到使節團裡邊 也要到上國來觀觀光 到這個時候成了來見世面的來了 對呀 看人家怎麼做的 對 而且卻從遼史裡邊記載啊 就是遼國後來李 也開始仿照中國的了 遼國的君臣也開始詠漢詩了 對不對 這個呢是一個 因為我們知道現在呢 就是美國有個很著名的一個學者 亨廷頓啊 他寫了一個文明衝突 他認為現在世界上幾大文明 本是有衝突的 對不對 他對這個是感到很憂慮的 對不對 但實際上我們在這裡邊看到的是 就是這個遼宋啊 這個這個很奇怪 這種天書降神的這種儀式下邊吧 他看到的是一種文化競爭 那這個文化競爭呢 我用struggle 對不對 這個不是那種戰鬥的那種意思 對不對 就是我啊 武力宋代的心理是武力 我打不過你 對對對 我文化比你優越 我向你展示文化 然後就弱化了你老要南下老要什麼 就是戰爭的這種可能 其實拿現在的感覺是 我打不過你 可我比你牛 我身份比你高 我地位比你高 實際上我們看那個現代的 我們現在你在和平時期嘛 和平崛起嘛 對不對 所以呢 你這個文化影響力的發揮 軟實力的發揮 對不對 不一定要戰爭來解決 這個民族之間 或者國家之間的衝突問題 對不對 有文化這個東西啊 通過交流溝通 他會化解兩邊這個利器 是不是 沒錯 這時候呢 就從這時候啊 這個宋真宗就正式把這個神道社教 就做一個國策 啊 就是開始這個讓神來監督民眾的這個日常 因為秀的時間長了吧 自己也分不出是不是秀了 對不對 所以呢 他就到處立這個玉皇 就是玉皇的像 而且史上記載啊 這個最早的這個玉皇像啊 就是仿造宋真宗那樣子做的 嘿 他把自己乾脆就立成這個 對 玉皇大帝了 聽不完的故事 說不完的歷史 看不完的細節 學不完的文化 走進文化中國 那這個時候 關公他在這這一次事情當中 他有沒有用到 後來理學就是儒學的宋代的儒學啊 對後來接受了神道社教這個觀念 這個孔子就有點變 嗯 對不對 他有點變 他不再說我是一律排斥不慾怪於亂神 他覺得呢 如果把一個神啊 用的適當 對於教民是有好處的 所以這一點上頭呢 就讓理學悟道了 這個神是可以鼓舞士氣的 神是可以教民的 嗯 但他這個神呢 很重要 他要和佛教和道教區別區別開來 對 你要是那樣的話 那到處都是都是同樣的拜的方法 那儒家的東西就體現出來了 佛教都是外國的 對不對 如來佛觀世音啊 一說這個真正民族一大串的 對不對 哎 他的故事也不再翻中國 道教呢 一聽都是虛幻的 對不對 都沒有什麼史記做記載的 所以 這個南宋的這個儒學理學做了一個很重要的工作 就是開始清理啊 就中國歷史上實際上的歷史人物 嗯 對不對 這是也是儒家重矢 對對對 比較擅長做 對 把他這個也供到祠堂裡邊 嗯 哎 但是呢 都給他加以道德的 就是符合儒家道德倫理的詮釋 那我覺得關公真的是非常合適的一個角色 是啊 因為這裡邊啊 朱熹不但纔到關公 朱熹在那個南方做官的時候 做知府的時候 還特意花自己的錢 修了一個諸葛亮廟 啊 儒士往往是以諸葛亮帝王師啊 來自居的 對對對 這個布衣禹扇 對 他是以這個自居的 對吧 但是呢 也看到啊 他還鼓勵啊 就是求雨的時候 到諸葛亮的廟裡邊求雨去 對吧 那這個就是說 神道社教呢 他開始啊 就是為理學所接受 對 但是理學它很重要一個特點呢 把這個真實的歷史人物 嗯 立起來 嗯 把它作為一種道德的榜樣 嗯 用儒家的倫理 去解釋它 嗯 對不對 所以關羽這種 這個忠義仁勇啊 嗯 這個東西 就是用符合儒家的規範 去解釋它去 他認為同樣能夠給老百姓起到很好的作用 嗯 宋元以來 封建社會激盪起伏 思想文化觀念 急需改造和重建 在這樣的情況下 儒家是如何推崇關公的 以至於達到了萬人爭相崇拜的空前盛況呢 董仲舒 罷黜百家 獨尊儒術以後 這個可以說儒生 是政府官員的主要來源 對對對 對不對 治國 主要是儒學的理念 可以說這個資源 國家資源 主要掌握在儒學手裡邊 對 當這個佛教的門 首先為關公打開了 說他是佛教的神 對 道教也把門打開了 說他是道教的神 對 最後呢 儒家是最後一個打開的 嗯 但是呢 肯定需要儒家打開這扇門 嗯 關羽纔可能進入 國家祭祀的殿堂 嗯 纔可能成為一個全民都尊崇的神 包括我們後來看的三國演義 實際上都是經過儒家的理學觀唸的整理 尤其是因為他 好讀左士傳 利用了這一句話 早早就把它塑成一個春秋大義 嗯 民政統 對 對不對 而且呢是大一統 對不對 他用了 他叫新富翰式是一個大一統的 理學很大觀念 大一統 不再允許格局分裂了 對 是不是 都把他這個 做一個 就是把儒家的很多理念 最後都灌輸到 關公這裡邊了 嗯 是吧 所以你看那些海州的官廟 很多官廟 你會看到他 他是一個文夫子 一個文相 對不對 所以我拿本書 那本書一定是春秋 真正代表了 關羽在這個儒家這一系列當中取得巨大的成功 也在傳統社會裡邊吧 對不對 也就是傳統社會裡邊的一個最高的一個待遇 是的 那今天非常感謝您 給我們講在儒家當中的關公 之後我們還會有更精彩的內容 奉獻給大家 今天謝謝您 千百年來 人們崇拜關公 本質上是崇拜關公高尚的道德人格 關公對國以忠 待人以義 處事以仁 作戰以勇的精神 體現了中華民族的傳統美德 好了 文化中國 今兒就這麼多 明晚七點 接著再說 再見 但是卻始終沒有疏遠老百姓 縣縣有文廟 村村有武廟 舊時的老百姓 幾乎在每個村裡都要供奉關帝像 把它看成守護一方平安的神明 敬請收看明晚的大話關公