經典古詩文::司馬光《訓儉示康》

訓諫世康 司馬光 宋代 吾本寒假 是以清白相成 吾姓不喜華彌 自為汝兒 長者加以金銀華美之福 者修難氣趣之 二十舔科名 聞喜宴獨不帶花 童年曰 君賜不可為也 乃簪易化 平生衣取必寒 食取充富 亦不敢服購幣 以嬌俗甘明 但順吾性而已 眾人皆以奢靡為榮 吾心獨以儉俗為美 人皆斥吾固陋 吾不以為病 應之曰 孔子稱 與其不遜也命固 又曰 已曰失之者賢矣 又曰 恃至於道而斥惡一惡時者 未足與異也 古人以儉為美德 今人乃以儉相購幣 喜 易在 盡遂風俗 尤為齒彌 走足類侍服 農夫滅私侶 吾記天聖中 先公為群墓判官 客至未嘗不至酒 或三刑 五刑 多不過七刑 酒沽於市 國止於離立早市之類 窯止於福海菜羹 氣用慈溪 當時 士大夫家皆然 人不相非也 慧術而禮勤 務博而勤厚 近日 士大夫家 酒非內罰 國窯非遠方真義 食非多品 器民非滿案 不敢會賓友 常良月盈聚 然後敢發書 苟或不然 人爭非之 以為彼令 故不遂俗彌者 改賢矣 戒戶 風俗頹壁如是 居位者雖不能進 忍住之戶 幼文 攜李文進公為相 致居弟於豐丘門內 聽事前 謹容玄馬 或言其太愛 恭孝約 居弟當傳子孫 此為宰相聽事誠愛 為太助奉禮聽事 以寬矣 參政魯公為建官 真宗前世即詔之 得與酒家既入 問其所來 以實對 尚曰 清為清妄觀 奈何飲於酒色 對曰 臣家貧 客至無器民窯果 故就酒家商之 尚以無飲 亦重之 張聞節為相 自奉陽如為和陽長書記時 所親獲歸之約 恭今受奉不少 而自奉若此 恭雖自信清曰 外人頗有恭孫不備之機 恭亦少從眾 恭歎曰 無今日之奉 雖居家金衣玉食 何患不能 古人之長情 由簡入奢易 由奢入簡難 無今日之奉 豈能長有 身豈能長存 一旦易於今日 家人席舍已久 不能頓簡 必至失所 豈若無居位去位 身存身亡 長如一日乎 嗚呼 大賢之身謀遠慮 豈庸人所及載 玉孫曰 簡 德之貢也 恥 惡之大也 貢 同也 言有德者皆由簡來也 夫 簡則寡慾 君子寡慾則不易於物 可以直道而行 小人寡慾則能謹身節用 遠罪封家 故曰 簡 德之貢也 恥則多欲 君子多欲則貪慕富貴 妄道速獲 小人多欲則多求忘用 敗家喪身 是以居官必會 居鄉必道 故曰 恥 惡之大也 習政考復 詹州以虎口 孟羲子知其後必有達人 季文子向三軍 妾不衣帛 馬不食宿 君子以為忠 關仲漏鬼朱紅 山劫早捉 孔子比其小氣 公舒文子向魏林宮 石丘知其急禍 急需 國以富得罪出亡 何曾日食萬錢 至孫以交易傾家 石重以奢靡誇人 足以此死東逝 盡是寇來公豪恥冠逸時 然以功業大人莫之非 子孫習其家風 今多窮困 其餘以儉利名 以恥自敗者 多矣 不可辨數 了拒庶人以殉儒 汝非徒身當服刑 當以殉儒子孫 使之前輩之風俗允