Tu luyện là gì_ Phần 1_ Thế nào là tu luyện_ #CổphongTrungHoa

Tu luyện là gì? 1. Thế nào là tu luyện? Tu luyện là phương thức đầy sống cổ cưa ở trong nhân loại. Nó là cái gốc làm nên nền văn hóa nửa thần gắn liền với thần và đạo, là quá trình tu sửa và rèn luyện của con người theo đạo. Tu sửa trên phương diện tinh thần nhân cách là quá trình con người thông qua đạo, lấy đạo làm tiêu chuẩn để đo lường bản thân mà tìm và loại bỏ thần ác tính muốn có ở con người. Đó là những suy nghĩ chưa đủ tốt, là tâm xấu ác, là quan niệm hình thành hậu thiên v.v. Có thể kể như hiển thị, tật đố, tranh đấu, tâm lý người bị hại, tự ti, gian dối, lát léo, ích kỷ, cái tôi v.v. Thông qua tu luyện, con người ta sẽ liên tục loại bỏ ác tính, loại bỏ những loại tâm xấu ác như thế. Con người sẽ từng bước hoàn thiện tinh thần, tâm tính, nhân cách của tự thân. Đối với việc rèn luyện mà nói, các pháp môn tu luyện đều có bộ công pháp dùng để luyện tập. Như tu luyện thiếu lâm có bộ động tác rèn luyện là 72 tuyệt kỷ võ thuật, trường phái tu luyện võ đăng do trường tâm phong sáng lập có bộ động tác rèn luyện là thái cực quyền và thái cực kiếm v.v. Mỗi một pháp môn tu luyện lại có một bộ động tác dùng để luyện tập của riêng họ. Các bộ động tác rèn luyện trong tu luyện được chia thành 2 loại là bộ động công và bộ tính công. Bộ công pháp vận động, truyền động thân thể được gọi là động công. Bộ công pháp rèn luyện trong tính, trong thiền định gọi là tính công. Thông qua luyện tập các bộ công pháp có trong pháp môn tu luyện, người tu luyện đạt đến sức khỏe kiện khang, tinh thần minh mẫn. Ở thời hiện đại, có pháp môn tu luyện pháp luân đại pháp, pháp luân công, cũng có bộ công pháp riêng của họ gồm 5 bài lễ tuyệt tập. Trong đó có 4 bài động công và 1 bài luyện tính công. Như thế có thể tạm hiểu, tu luyện là quá trình mà con người tự sửa chữa Nói cách khác thì, tu luyện có mục đích bề mặt là hoàn thiện con người. Với cách nhìn nhận như thế, chúng ta thấy, người trong xã hội hiện đại về thực chất cũng lạ ở trong tu luyện, hàng ngày đối diện với việc tu sửa rèn luyện bản thân. Hàng ngày đối diện với việc chọn lựa giữa tốt và xấu, giữa thiện và ác, giữa chính và tà, thì đó chính là tu luyện. Tuy nhiên, người hiện đại không nhận thức đó là tu luyện, họ gọi đó là giáo dục. Vấn đề ở đây là, ngôn ngữ, khái niệm của mỗi thời đại khác nhau, nên đã có những cách gọi khác nhau, phù hợp với mỗi từng thời đại. Ở trong xã hội hiện đại, con người ở trong hệ thống giáo dục mà tu sửa rèn luyện bản thân dưới tác dụng của khoa học. Ở trong đó, có sự khác biệt phi thường lớn so với cổ nhân. Không chỉ là khác biệt về tín ngưỡng, mà còn khác biệt cả về kết quả đạt đến. Cổ nhân tín thần nên chặng đạo, từ đó ưu tiên việc hoàn thiện nhân cách. Người hiện đại tín vật chất, chặng tài vật, từ đó ưu tiên việc hoàn thiện kỹ năng chiếm hữu, sở hữu vật chất. Tu luyện xoay quanh thần và đạo, khiến cổ nhân đạt đến trạng thái đời sống tinh thần cao thượng, coi nhẹ vật chất là điều nằm ngoài sự tưởng tượng của người hiện đại. Cổ nhân ở trong tu luyện, ở trong đạo, không tranh, không đoạn, còn người hướng vào nội tâm mà tu sửa. Họ tin vật chất là thứ ngoại thân, đức mới là thứ làm nên sinh mệnh. Sinh mệnh có đức lớn thì được làm người, có tài vật, có quyền lực trong kiếp làm người. Nếu chẳng có đức thì ngay cả cơm ăn áo mặc cũng không có đủ. Nên cổ nhân sẽ không vì vật chất mà tưởng đức, mà núi sáng lừa lạc chiếm đoạt lẫn nhau. Họ coi đó là việc tự hủy hoại chính mình, tự hủy hoại nhân cách, tâm tính tự thân. Tâm tính, nhân cách bị hủy hoại thì chính là người ta đã tự biến bản thân trở thành ác quỷ. Nguyên lý đạo là chìa khóa để người tu luyện cổ xưa thành tự bản thân. Mỗi pháp môn tu luyện đều có nguyên lý đạo của riêng nó. Tám vạn bốn ngàn pháp môn tu luyện của Phật ra đều thực hiện nguyên lý đạo là thiện. Những pháp môn tu luyện đạo ra đều thực hành nguyên lý đạo là chân. Pháp Luân Đại Pháp tu luyện theo nguyên lý tối cao của Vũ trụ, thực hành trực tiếp nguyên lý, chân, thiện, nhẫn. Nguyên lý đạo thường cô đọng, xúc tích, có nhiều tầng nghĩa. Những giá trị có trong nguyên lý đạo được nhận thức nông sâu ra sao là dựa vào khả năng hộ đạo của mỗi tầng sinh mệnh. Chiếm lĩnh nguyên lý đạo cũng là một quá trình khám phá từng tầng ý nghĩa từ nông cạn đến thâm sâu. Quá trình ấy sẽ từng bước khiến tinh thần, tâm tính, nhân cách của con người được thao dựa bằng đạo, đồng hóa với đạo, lấp đầy bởi đạo và trở nên tốt đẹp. Cùng với nguyên lý đạo, tu luyện cũng bàn về Phật, Đạo, Thần Tiên, La Hán, Bồ Tát, Thánh, Chúa v.v. Đó là những loại hình sinh mệnh có tầng thứ cao thấp khác nhau tồn tại ở trong Vũ trụ. Mỗi một pháp môn tu luyện đều có một vị Thần, Phật, Đạo, v.v. được coi là sinh mệnh sáng lập pháp môn, nắm giữ nguyên lý đạo có tác dụng thúc đẩy sinh mệnh hướng thượng bắt đầu từ Đạo. Vị Phật Thối Cao nắm giữ nguyên lý đạo của Vũ trụ, nắm giữ đại pháp lý của Vũ trụ là Phật Chủ, Sáng Thế Chủ. Sáng Thế Chủ tạo ra hết thảnh những Thần, Phật, Đạo có năng lực độ nhân. Đại pháp lý Vũ trụ lại có khả năng tạo ra hết thảnh các pháp, các lý có thể dùng để độ nhân. Nguyên lý đạo ở trong các pháp môn là pháp lý chỉ đạo trực tiếp hoạt động tu luyện của con người, được coi là chí huệ của vị Thần sáng lập pháp môn. Đại pháp Vũ trụ chính là chí huệ của Sáng Thế Chủ. Người phương Tây tuy không bàn về tu luyện, không có lớp ngôn từ nói về tu luyện, nhưng thực chất họ cũng có hoạt động tu luyện. Họ vẫn luôn tu luyện, vẫn là ở trong tu luyện mà hoàn thiện bản thân. Tính đồ tôn giáo phương Tây đều được tu cầu sửa mình. Khi đến độ tuổi nhất định, thì đều xưng tội trước vị Thần của họ. Việc xưng tội là vạch trần cái xấu, cái ác của chính mình mà loại bỏ đi, sau đó không tái phạm lại nữa. Người phương Tây từng bước hoàn thiện bản thân thông qua xưng tội như thế. Nói theo ngôn ngữ phương Đông thì đó là tu luyện. Nhận thức về tu luyện của cổ phong Trung Hoa đơn giản là như vậy. Không huyền hoặc, không mơ hồ. Tất nhiên nếu ai đó muốn hiểu nhiều hơn về tu luyện, hiểu sâu sắc hơn về tu luyện thì cần tiến nhập vào tu luyện để thực hành. Không thể mãi cứ đứng ngoài tu luyện mà bàn về tu luyện.