Quán Thế Âm Bồ Tát - Những Bí Ẩn Chưa Được Tiết Lộ

Những bí ẩn về quan thế âm Bồ Tát có thể bạn chưa biết. Nhắc đến quan thế âm Bồ Tát, có thể chúng ta sẽ nhớ ngay đến hình tượng Bồ Tát quan âm trong Tây Du Ký hoặc các bức tượng cổ ở khắp nơi trên thế giới. Ngài đại biểu cho sự tự bi vô lượng với pháp lực lớn vô biên, cứu độ và bảo hộ con người. Vậy rốt cuộc quan thế âm Bồ Tát là ai? Thần thông của Ngài lớn như thế nào? Có lẽ mọi người chúng ta đều biết rằng Bồ Tát quan âm thường cầm trên tay một chiếc bình tịnh thủy. Bên trong cắm canh dương liễu. Vậy chiếc bình ấy kỳ diệu đến mức nào? Chuyện Tây Du Ký kể rằng quan âm Bồ Tát đến Trường An tìm người đi lấy kinh. Khi nhìn thấy Long Vương Kinh Hà đang quấy nhiễu vị Hoàng đế nhà đường. Bồ Tát liền rút canh dương liễu, phẩy một cái đã đuổi được nghiệp Long để cứu nguy cho Hoàng đế. Sau đó, khi thầy cho đường tăng đến ngũ trang quán, ngũ không đánh đổ cây nhân sâm, Bồ Tát lại dùng nước cam lộ trong bình để cứu sóng cây. Sau này, khi cứu đường tăng và thu phục Hồng Hài Nhi, Bồ Tát cũng dùng nước cam lộ để dập tác lửa. Một canh liễu phất phơ mềm yếu, Bồ Tát phải nhẹ tay là có thể trừ được bách bệnh, đuổi được nghiệp Long, dập tác được lửa tam mùi trân hỏa, lại có thể cứu sóng cây thân. Dư liễu, tình binh và nước cam lộ, vì sao lại kỳ diệu đến vậy? Chúng ta hãy cùng trở lại cố sự ngộ không hái trộm nhân sâm quả để tìm hiểu ý nghĩa của chiếc bình kỳ diệu này. Nhân sâm là linh căng của trời đất. Truyền Tây Du Ký kể rằng, khi bốn thầy cho đường tăng đến đất Tây Ngu Hạ Châu, trước mặt hiện ra núi Vạn Thọ, trên núi có Ngũ Trang Đạo Quán, là nơi cư ngụ của Trấn Nguyên Tử, vị đại tiên mang thánh hiệu giữ thế đồng quân. Trấn Nguyên Tử là ông tổ dòng địa tiên, từng thứ vượt trên cả những bậc địa tiên khác, như Phúc Lộc Thọ Tam Tinh hay Lê Sơn Lãng Mẫu. Trên cánh cửa dẫn vào Ngũ Trang Quán có dáng đôi câu đối, nói lên vị thế của Trấn Nguyên Tử. Phủ Thần Tiên sống mãi không già. Nhà Đạo Sĩ Thọ Ngàn Trời Đất Trong Ngũ Trang Quán có một cây tiên quý, sinh ra từ khi càng khô còn hỗn độn, trời đất còn mơ mịt chưa phân. Khắp tứ đại bộ châu trong thiên hạ, thì chỉ có Ngũ Trang Quán ở Tây Ngu Hạ Châu là sản sinh ra cây ấy, có tên là Vạn Thọ Thảo Hoàng Đơn, cũng gọi là Nhân Sông Quả. Nhân Sông Quả bề ngoài trông rất giống đứa trẻ sơ sinh, cuốn quả dính vào ngọn cây, chân tay đun đưa, đầu mặt gật gừa, gió thổi qua kẽ lá, nghe như tiếng trẻ kêu. Vậy cây Nhân Sông này quý hiếm như thế nào? Truyền kể rằng, giống cây này 3.000 năm mới nở hoa, 3.000 năm mới kết quả, lại 3.000 năm nữa mới chín, tính ra phải 1.000.000 năm mới được ăn. Và trong 1.000.000 năm ấy, chỉ kết được 30 quả. Hình dáng quả này tựa đứa bé mới sinh chưa đầy 3 ngày, tứ chi hoàn toàn, ngủ quang, đủ cả. Ai có duyên được ngửi quả này 1 lần, thì sống lâu 360 tuổi, ăn 1 quả, sống mãi 4 vàng 7.000 năm. Thứ quả này quý hiếm như vậy, thế nên năm xưa, khi Quyển Liêm Đại Tướng còn phục vụ bên cạnh Ngọc Hoàng Đại Đế, mỗi lần hộ vệ xa giá đến hội bàn đào, thường thấy các vị tiên dân Nhân Sông Quả trúc thọ vườn mẫu. Quyển Liêm chỉ có thể trông thấy mà chưa từng được ăn. Mặc dù quý hiếm, nhưng Nhân Sông Quả lại tương khác với ngũ hành. Gặp kim thì rụng, gặp mọc thì khô, gặp thủy thì hóa, gặp hỏa thì héo, gặp thổ thì nhập. Muốn hái quả, thì phải dùng đồ kim khí quả mới rụng được. Rụng rồi, phải đựng trong 1 cái khay lót vải, bởi nếu không, khẽ chạm vào đồ gỗ là quả khô ngay, dẫu ăn vào cũng vô ích, không thể kéo dài tuổi thọ được. Quả này gặp hỏa là héo sẽ vô dụng, gặp thổ là chui vào đất, đất ấy cũng nhờ có quả này mà thọ 4 vàng 7.000 năm, cứng hơn cả sắt. Dẫu có hoa, có bổ thế nào, cũng chẳng ăn thua gì. Có như thế, thì người nào may mắn được ăn quả này, mới sống lâu muôn tuổi, bất lão trường sinh. Khi 4 thầy trò bước vào ngũ trang quán, 2 tiểu đồng của Trấn Nguyên Tử đã vân lời dặn cho, mà 2 trái nhân sông tới mời Đường Tăng. Nhưng vì loại quả này trông tựa đứa trẻ mới sinh, nên Đường Tăng nhất mực khước từ. Vừa nhìn thấy, tam tàng đã rung rảy, sợ hãi, lùi xa ba thước và nói, Lạ quá, lạ quá, năm nay được mùa mà sao nơi đây, thất bác đến nỗi phải ăn cá thịt người. Đứa trẻ này trú đầy 3 ngày, mà mang cho bầng Tăng giải khác ước. Dẫu 2 tiểu đồng thuyết phục thế nào, Đường Tăng vẫn không tin, chỉ khăn khăn cho rằng, cha mẹ thai nghén, chịu được không biết bao nhiêu khổ cực mới sinh hạ được. Trú đầy 3 ngày trời, mà đã mang ra, cho nó là quả ước. 2 tiểu đồng không còn cách nào khác, đành quay về phòng và chia nhau mỗi người 1 quả. Bí mật này chẳng may, lọt vào tai Trư Bác Giới, động tới bản tính hấu ăn của Lão Trư. Bác Giới bèn suối dục ngộ không hái trộm nhân sông, cho biết mùi biết vị. Sau khi phát hiện, 2 tiểu đồng của Trấn Nguyên Tử đã buông lời nhục mạ cả 4 thầy trò. Từ đó mà dẫn đến sự việc đáng tiếc, Tôn Ngộ Không đại náo ngũ trang quán đạp đổ cây nhân sông. Bởi vì nhân sông là tinh túy của đất trời, là cây thiên sinh ra từ khai thiên tịch địa. Cho nên khi đạp đổ cây, Ngộ Không đã phải phất phả đi khắp 4 phương trời để tìm thuốc giúp cây sống lại. Lần thứ nhất, Tôn Ngộ Không đến Bồng Lai tiên cảnh, gặp 3 vị tiên ông là Thọ Tinh, Phúc Tinh và Lộc Tinh. 3 vị nói rằng, họ tuy là thần tiên, nhưng về thứ bậc thì vẫn còn kém xa. Thứ quả ấy gửi được nó đã sống lâu 360 năm. Ăn 1 quả, Thọ tới 4 vạn 7.000 năm, tên là Vạn Thọ Thảo Hoàng Đơn. Đạo của chúng tôi còn kém xa. Họ đắc đạo sắc dễ, Thọ ngang trời đất. Chúng tôi còn phải dưỡng tinh, tuyển khí, tồn thần, điều hỏa lông hổ, bồi bổ âm dương, tố biết bao công sức. Khắp cả thiên hạ chỉ có 1 cây tiên ấy mà thôi. Trấn Nguyên Tiên là Tổ Địa Tiên, còn chúng tôi là Tôn Phái Thần Tiên. Nếu như đánh giết những con muôn chạy chim bay, giống có vây có vỏ, thì chỉ dùng viên đan lúa mạch của chúng tôi cũng có thể cứu sống được. Còn như cây nhân sông ấy là giống cây tiên, không có thuốc, không có thuốc đâu. Lần thứ 2, tôi ngộ không đến núi Tiên Phương Trượng gặp Đồng Hòa Đế Quân, vốn là thần tiên đệ nhất trong yên hạ. Nhưng chỉ nhận được câu trả lời, tôi có 1 viên cửu chuyển thất ất vàng đơn, có thể chữa mọi sinh linh ở thế gian, nhưng không thể chữa cho cây được. Cây là loại thổ mọc chi linh, được trời đất nuôi dưỡng thấm ngừng. Nếu là cây cỏ trần gian, chỉ còn có thể chữa được, chứ núi vạn thọ là đất phúc của trời, quả ngũ trang là đồng trời của Hạ Châu. Cây nhân sông là giống linh căng từ lúc khai thiêu lập địa, chỉ làm sao mà chữa được, chịu thôi, không có thuốc gì đâu. Cứ như thế, cho đến lần thứ 3, ngộ không đến Doan Châu Hải Đảo, thấy 9 vị tiên sâu tóc bạc phơ, vẻ mặt hồng hào thanh thoát, đang uống rượu chơi cơ, hát cười vui vẻ dưới góc cây ngọc bên sườn núi xanh. Nhưng cả 9 vị tiên cũng chỉ lắc đầu, không có thuốc chữa cây. Như vậy, muốn cứu cây nhân sông, thì phải tìm được thứ thần dược vượt trên cả Phúc Lộc Thọ Tam Tinh, vượt trên cả cửu tiên, trên cả tầng thứ của các mật thánh thần. Bồ Tát Cứu Cây Tiên Sau khi rời Doan Châu Hải Đảo, ngộ không sang thẳng Đông Dương Đại Hải, trong dây lác đã thấy núi Lạc Gia hiện ra trước mắt. Ngộ không dừng mây hạ xuống, vào thẳng núi Phổ Đà, thấy văn âm Bồ Tát cùng với các vị thiên thần Mọc Xòa, Lông Nữ, đang dạng giải kinh tuyết phát trong rừng Trúc Tía. Vừa nghe ngộ không kể rõ sự tình, Bồ Tát đã quở trách. Còn khỉ kia, không biết hay dở gì cả. Cây nhân sông ấy là một loại linh căng có từ ngày khai thiên lập địa, chốn miên tử là ông Tổ Dòng Điệt Tiên. Ta cũng phải nhượng bộ ông ấy ba phần. Tại sao nhà ngươi là cuộc đổ cây của người ta? Sau khi nghe ngộ không kể rõ sự tình, Bồ Tát lại nói tiếp Tại sao nhà ngươi không đến sớm gặp ta, lại còn xa đảo tìm tòi làm gì? Ta có bình nước cam lộ, có thể chữa khỏi hết các loại cây tiên cỏ thánh. Ngộ không hỏi, đã được chứng nghiệm bao giờ chưa? Bồ Tát nói, trước kia Thái Thường Lão Quân có đánh cuộc với ta. Ngày bé một cành dương liễu của ta bỏ vào lò huyện đơn, đốt cháy khô xém, rồi lại đưa trả ta. Ta cắm vào trong bình, qua một ngày đêm cành lá lại xanh tư như cũ. Hành giả cười nói, thật là hay quá, hay quá, đốt khô xém vẫn còn chữa được, muốn hồ cây mới cuộc đổ thì dễ như chơi. Nói đoạn, Bồ Tát tay sắt nước cam lộ cung độ không tới ngũ trang quán. Có bài thơ làm chứng rằng, mấy tầng biển đục êm trong vắt, một tấm lòng nay tuyệt bùi trần, cam lộ cữu kim màu nhịm lắm, cây tiên chữa sống dễ vô cùng. Và quả thực, khi đứng trước cây nhân sâm đất bật rễ trơ, cành khô lá rụng, Bồ Tát đã dùng cành dương liễu và nước cam lộ để hồi sinh cây nhân sâm, khiến cành lá lại xanh tươi. 23 quả lại được phục hồi nguyên trạng. Có câu thơ rằng, Như vậy, ngộ không đi khắp mọi nẻo phương trời, đã tìm đến các bật đầu tiên lơi núi cao biến rộng. Nhưng chỉ duy nhất nước cam lộ của con âm Bồ Tát, bấy có thể hồi sinh cây thần. Vậy điều gì giúp nước cam lộ làm nên kỳ tích ấy? Dòng nước cam lộ Bồ Tát nói với Tôn Ngộ Không, Trấn Nguyên Tử là Tổ sơ các địa tiên, ta cũng phải nhượng mộ ông ấy ba phần. Câu nói này của Bồ Tát vừa là lời trách mắng Ngộ Không khi dám mạo phạm đến Trấn Nguyên Đại Tiên, vừa tiết lộ vị thế cao quý của Trấn Nguyên Tiên Tử trong các địa tiên. Con âm Bồ Tát thuộc về Phật gia, còn Trấn Nguyên Tử là bậc chân nhân thuộc về Đạo gia. Phật và Đạo là hai trường phái tu luyện khác nhau, hai thế hệ hoàn toàn khác nhau. Đạo gia trú trọng thanh tu, tu điện trong tỉnh, thường là tu đơn độc hướng đến giải thoát tự thân. Còn Phật gia trú trọng tu thiện, vì tu thiện nên có thể xuất tâm từ bi, không chỉ cứu đồ bản thân, mà còn phát tâm bồ đề, phổ độ chúng sinh. Nói về nguồn gốc của nước Cam Lộ, có một truyền thuyết kể rằng khi Bồ Tát vẫn đang tu luyện giữa thế gian, Ngài đã phải trải qua biết bao nhiêu ma nạn, đã nếm đủ mọi cái khổ trong những cái khổ của người đời. Một ngày, Phật Tổ Hiển Linh trao cho Ngài chiếc bình Bạch Ngọc Dương Chi dạng rằng con cần tu tới khi trong bình nở hoa gọi là Cam Lộ Dương Chi. Lúc đó mới thực sự thành chính quả pháp lực vô biên. Nước Cam Lộ ấy phải được đựng trong chiếc bình thanh tịnh và phải dùng cành dư liễu thì mới có khả năng rưới mắt chúng sinh. Cành dư liễu cũng phải được cắm trong tịnh bình, nhúng vào nước Cam Lộ thanh khiết mới có thể phát huy pháp lực vô biên. Nghĩa là, ở đây phải có sự kết hợp của ba yếu tố. Nước Cam Lộ là thứ nước thanh khiết rất trong, mát và thơm ngọt. Do hướng ngoài xương mà được, tượng trưng cho lòng từ bi, nghĩa là thiện. Cành dư liễu là loài cây yếu mềm, lại dẻo dai, uyển chuyển, lay theo chiều gió. Gió mạnh cũng không gãy, có thể tùy duyên mà không chịu khuất phục, có thể thuận theo ngoại cảnh mà không bị cảnh tri phối. Cành dư liễu mềm dẻo mà lại kiên cường, tượng trưng cho đức nhẫn nhục và chịu đựng, nghĩa là nhẫn. Bình tịnh thủy là chiếc bình hoàn toàn thanh tịnh, chỉ có ở nơi Phật giới và phải đạt đến độ thanh khiết như bình ngọt thì mới có thể được dùng để đừng nước Cam Lộ. Khi cứu cây nhân sâm, Bồ Tát cũng nói rằng nước này, những vật thuộc ngũ hành không được phạm vào mà phải lấy bầu ngọt múc nước. Như vậy, bình tịnh thủy là tượng trưng của chân. Xuất thân bí ẩn của quang thế âm Bồ Tát mà bạn chưa biết. Ở phần trên, chúng ta đã bàn đến uy lực của chiếc bình tịnh thủy, một pháp khí của Ngài. Vậy rốt cuộc quang thế âm Bồ Tát là ai? Theo ghi chết của người sau, có một vị thần tên là Từ Hàng, nguyên là thân nam. Vì thế chúng sinh Đông Thổ chưa có Phật pháp hồng truyền, đạo đức chưa được khai hóa. Nên hướng về Phật tổ thỉnh mệnh, hạ xuống Đông Thổ, lấy hình tượng thân nữ để giáo hóa chúng sinh. Từ đó diễn ra một đoạn cố sự cảm động lòng nguôi, đó chính là quang thế âm truyền kỳ. Vậy câu chuyện đó như thế nào? Tương truyền, vào thời Nam Bắc, vua Diệu Trang Vương có ba người con gái như Hoa, như Ngọc, lần lượt là Diệu Nhan, Diệu Âm và Diệu Thiện. Công chúa thứ ba Diệu Thiện, vốn rất thông minh và được vua chà yêu thương nhất mực. Nàng không những là tuyệt sắc giai nhân, mà còn có tấm lòng thiện lương, tính cách điềm tĩnh nhẹ nhàng và rất đổi thông minh. Khi đến độ tuổi kết hôn, Diệu Trang Vương tích thân lựa chọn cho công chúa phò mã tương lai. Nhưng nàng hết lần này tới lần khác đều một mực trúi từ. Bởi Diệu Thiện không mạng vinh hoa và hạnh phúc nơi thế gian trần tục, mà chỉ một lòng nhất tâm tính Phật, mong muốn thu luyện để cứu đồ chúng sinh. Bởi vậy, nàng kiên quyết không chịu kết hôn. Quyết định của công chúa khiến Diệu Trang Vương, một vị vua thô bào và ngạo mạng, vô cùng phẫn nộ. Ông không tin rằng cô con gái bé bỏng muốn sống trong nhung lụa có thể thật sự chịu khổ giữa chốn trần gian. Thế nên, ông đã đưa ra lời thách đố. Bây giờ đang là tháng chạp, nếu còn có thể trồng hoa tươi nở khắp trên núi, ta sẽ cho phép con tu hành. Tháng chạp với thời tiết giá lạnh thấu sương, tuyết sôi phủ kín mặt đất, đó cũng là khoảng thời gian người người đều háo khức chào đón năm mới. Còn công chúa Diệu Thiện phải một mình lên núi nơi tuyết trắng phủ đầy, vừa trồng từng cây non, vừa thành tâm niệm Phật. Và không biết từ lúc nào tất cả những cây non đã được phủ đầy trên ngọn núi tuyết. Khi quay đầu nhìn lại, công chúa phát hiện tất cả đang đỡ rộ những đóa hoa rực rỡ. Từ đó về sau, người dân quanh vùng gọi ngọn núi nơi công chúa trồng hoa bằng cái tên Tháp Hoa Lĩnh và lưu truyền mãi cho tới ngày nay. Diệu Trang Vương tức giận đốt chùa, mảnh hổ cứu huy cho Diệu Thiện. Thế là công chúa Diệu Thiện đã được toài nguyện, nàng rời khỏi cung vua, tới tu hành tại chùa Bạch Tước, nằm dưới chân núi phía đông của chùa Đại Hương Sơn tại Dự Châu Thiểm Tây. Nàng không hề bước chân ra khỏi cửa, một lòng thành tâm lễ Phật. Thế nhưng, những người thành kính và quyết tâm tu hành đều phải trải qua ma nàng thử thách và công chúa cũng vậy. Diệu Thiện thuần khiết trong sáng là vậy, nhưng vẫn bị bui nhọ bởi những lời đồn thổi ác ý của một số tên lưu manh vô lại. Lời đồn lưu truyền khắp bốn phương khiến Diệu Trang Vương cảm thấy mất mặt. Vua vô cùng phẫn nộ và cho rằng đó là tội không thể dung thướng, nên đã hạ lện cho người tới đốt chùa Bạch Tước nơi công chúa tu hành. Chùa Bạch Tước chìm trong khói lửa ngút trời, cuối cùng chỉ còn lại một đống trò tan. Nhưng lạ thay, công chúa Diệu Thiện vẫn ngồi tuận kết niệm Phật bình an vô sự. Cơn phẫn nộ đã làm Diệu Trang Vương mất đi lý trí. Ông không hề cảm nhận được sự thần thánh trang nghiêm của Phật Pháp. Trong lúc tức giận, ông lại hạ lện dùng cực hình với Diệu Thiện. Thế nhưng khi đao phủ vừa vung tay lên, thì cây đao bỏng gãy làm đôi. Vua Diệu Trang Vương lại hạ lện dùng hình thức treo cổ để xử tội. Đúng lúc ấy xuất hiện một con hổ lớn nhảy vào Pháp Trường giải cứu cho công chúa. Sau khi được cứu khỏi Pháp Trường, công chúa Diệu Thiện tới hồ Tỉnh Thủy để gột sạch bụi trần, chỉnh sửa lại xiêm y. Sau này, hồ nước nơi công chúa tẩy trần được đặt tên là hồ Phượng Hoàng. Nơi cô chỉnh sửa xiêm y sau này được xây dựng thành sơ trang lầu. Quan thế âm Bồ Tát mang đến sự cứu độ linh hồn. Công chúa Diệu Thiện tiếp tục đi vào trong núi. Trên đường đang gặp các khe suối chắn ngang. Công chúa thầm nghĩ, giả như nước suối kia chạy dưới những hòn đá, thì khách bộ hành sẽ đi lại dễ dàng hơn. Công chúa vừa giám mắt tụng kinh trong phạm vi ba dặm ở chân núi Đại Hương Sơn. Các khe suối đều chảy ngầm qua những hòn đá nối tiếp nhau không ngừng. Bầu trời dần tối đen như mực, rất khó để nhìn thấy đường đi. Công chúa liền tới bên một tảng đá và tự nói với mình. Hòn đá này có thể sáng như ánh trăng để giúp ta xoay đường thì tốt biết mấy. Thế là hòn đá liền phát ra những ti sáng xanh giúp nàng nhìn thấy đường đi. Ngày nay người ta gọi loại đá đó là Nguyệt Quang Nham. Trong đêm nếu nhìn từ xa, có thể thấy những ti sáng xanh phát ra. Tuy nhiên ba ngày thì nó không có gì khác biệt với những hòn đá thông thường. Cuối cùng công chúa Diệu Thiện tới tu hành trong một hang đá trên Đại Hương Sơn. Thời gian qua đi, cuối cùng công chúa cũng đã tu thành chính quả. Sau khi đặt chính quả, Diệu Thiện hiện thân thành Pháp Tượng, Quán Thế âm Bồ Tát, Thần Thánh và Tràng Nghiêm, Thần Thông Đại Hiển, Cứu Độ Thiện Nam tính nữ, bao gồm cả cha và các chị gái của mình. Những hoàng thân khúc thích cùng người dân nghèo khó đều vì sự tu thành đắc đạo của công chúa mà thành tâm lễ Phật. Sau khi Diệu Thiện tỏa hóa, nhục thân của ta nghìn năm không bị mục nát, càng tăng thêm tính tâm cho những tiếng đồ tu hành. Kỳ thực sinh mệnh Tử Hàng không chỉ là ở tại nơi của Phật tổ, mà có nguồn góc cao hơn nữa. Hạ xuống thế giới của Phật Đà và làm đệ tử của Ngài. Sứ mệnh của Tử Hàng kỳ thực chính là xuống thế gian để diễn mục vỡ thể hiện nội hàm và ý nghĩa của Đại Từ Đại Bi cho con người. Tử Hàng rời thế giới Phật Đà để bắt đầu chuyển sinh đến nhân gian. Ông mặc cà sa màu vàng kim làng da hơi giống chủng người Ấn Độ tức là màu vàng đậm. Dùng hành tích của mình để thành tựu một danh hiệu Đại Từ Đại Bi đó là Hoàng Thế Âm. Trong video này quý vị khán giả sẽ có thêm tính tâm vào thần Phật biết trọng đức hành thiện sống thuận theo quy luật chân thiện nhẫn của vũ trụ. Các bạn đừng quên chia sẻ cảm nghĩ của mình ở dưới phần bình luận của video này nhé. Nếu thấy video này ý nghĩa đừng quên chia sẻ đến bạn bè và người thân của mình. Xin cảm ơn quý vị và hẹn gặp lại quý vị trong những video tiếp theo.