行酒令的魯共公

魯貢公激憤,為戰國諸侯國魯國第三十任君主。他是魯牧公兒子,在位三十年。魯貢公十年,齊國田伍使齊軍田善自立。國內動蕩,魏國伐齊至柏陵,魯國伐齊至陽關。 中國人對酒的鍾情可謂貫穿於古往今來。中國是禮儀之邦,凡事都要講理智。所有事情都要有完整的規則,就是喝酒也要裝在酒樽裡喝。 春秋戰國以來,盛酒之器物則為尊。不同的場合,不同的儀式上,人們用的都是不同的酒器,彰顯的是身份尊卑。不管是在上流圈層還是在底層社會,人們對酒的情感大致相同。只是上流圈層的人們對酒的品味更是上升到某種層次,甚至跟國家興亡頗有關係。 雖然說人們極為推崇,何以解憂?唯有渡康,但是凡事皆有渡。若是過渡了,就不會有好事情。比如商紂王就有酒池肉林,夜夜笙歌。釋酒後來就成為周人否定殷商的第一罪狀。可是周人對酒也是情有獨鍾的。在國之大事,唯嗣與榮忠,最重要的祭祀和徵戰往往都會有酒相隨。 周人的諸侯國們舉行重大蒙會之時,酒這個東西是絕少不了的。在周人的職官體系中甚至還有專長治酒的官員。酒者如也,王者罰酒齊以不正,失天辱亦補人。說的就是上天有掌管酒的酒齊心,酒乃是上天補育人類的乳汁。這段記載來自周人較為權威的春秋,即是說明周人也把飲酒作為較為神聖的事情。 是能與上天進行溝通的方式。周人其實是對酒的品類有著更多的開發。史書中對酒就有酪、禮、勞、暢四者。更為有趣的是這四種酒從數千年前直至今天,始終存在在我們的生活之中。也就是說不管是春秋戰國的諸侯們,還是民間之百姓,對此認同度從始至終就沒有變過。 時至今日,酒桌文化盛行,很多事情要在酒桌上才能談得攏。在國人的骨子裡依然推崇理智,因為只有在酒桌上人們的矛盾纔可以冰消瓦解,可以平心靜氣地坐下來。春秋戰國時代的人們很喜歡開會,一邊開會一邊飲宴。 這可以說是今天的酒桌文化的起源。齊桓公的會盟,晉文公的宴會,楚莊王的印馬黃河,諸如此類其實都少不了酒。 在春秋戰國時代,諸侯國之間打來打去,等到打得累掉了,或者是要有所談判的時候,就會舉行會盟,會盟談得好的就是皆大歡喜。大多數諸侯國形成戰略同盟,對陣少數同盟。在這些會盟上大家就會以念歌舞,要是喝酒喝得不開心的,就會出大事情。 齊國人有個姓高的使臣在參加晉國盟會的時候,因為唱歌不好聽,就被晉國人認定為有五逆星,後來發動聯盟軍攻打齊國。而那麼多的盟會,除了那些由強國霸主們所舉行的重大盟會,即便喝了無數的酒,說了無數的故事,打了無數的仗,也很難為後世所知。 魯公公二十七年,公公與宋皇侯,魏成侯,韓昭侯朝尉,參加了由魏惠王主持的酒宴,這場宴會非常出名,因為魯公公在宴會上說了幾句酒的故事,讓中國酒文化的淵源上溯到更早的時期,期間還為後世留下了一些所謂治國的道理。 這個時候的中原正是紛繁之季,諸侯列國在變與不變中重新洗牌,西方的秦國正在大力推行殤陽變法,而魏國人與齊國人的稱霸戰爭進入拉鋸階段,中原的小國家們也基本進入了最後的垂死掙扎期。僅存的宋、魯、魏等國已經被定性為稱霸戰爭的犧牲品,魯公公顯然認識到了這種可能性。 當時的魏國已經在馬林之戰中慘敗於齊國,事實上魏國最強的魏武族等有生力量已經被摧毀,所以魯公公等國君能夠到魏國朝拜,對魏惠王而言是政治上的巨大支持,所以魏惠王對這場宴會是非常重視的。 好酒是少不了的,史書中說的是傷諸侯於犯陀,酒憨,請魯君舉商,魏惠王自以為是霸主身份,要魯公公行酒令,而魯公公似乎在此時也找到作為臣屬的角色,趁酒醉之際,即有惜者,定與另一敵作酒而美。 晉之語,與飲而甘之,曰:「後世必有以酒王齊國者。」本來魯公公應該和魏惠王是同等級諸侯,可是魯公公卻以上古帝君之譽來暗示魏惠王,這就是以臣屬的身份向魏惠王勸諫,顯然就要低於魏惠王,這當然就讓魏惠王興奮,即便魯公公說了酒王齊國,也是坦然接受與魯國的政治關係更進一步了。 而同樣類型的宴會,魯公公卻與楚宣王飲酒不歡,導致了楚國聯合齊國伐魯。