讀懂詩人才懂詩-宋詞版【白居易篇】 p9 - 032【白居易篇】新樂府和諷喻詩

咱們接著給大家講白居易 已經說了不少白居易的事了 今天我們稍微停一停 要來講一下一些聽起來好像還蠻枯燥的東西 就是白居易在整個詩歌史上的一個地位 我們知道李白浪漫主義詩人 杜甫是現實主義的詩人 其實整個唐朝來講的後世有概括說是三位大詩人 三大詩人 李白杜甫毫無疑問兩位 第三位就是白居易 那為什麼白居易在整個詩歌史上 在唐詩的歷史上會有如此之高的一個地位呢 幾個原因 一來是白居易的詩確實寫的是很不錯 而且通俗易懂 所以在當時他的流傳面就相當之廣 這是很重要的一個原因 當時他就已經成名了 這跟李白杜甫都是類似的 尤其跟李白 杜甫的很多詩還是說他的創作量比較大 流傳到後世才開始逐漸有名的 白居易同時也做了蠻大的官 所以在白居易活著的時候 就已經有很多他的作品問世 並且有很多的發行出版 相當於已經有詩人在記錄他的詩歌了 所以流傳下來的量也就非常大 當然白居易自己也是彼根不出 這麼些年寫了那麼多的詩 這是其中一個原因 應該說所有流傳至今的詩人 能夠得到這麼大的名聲 都有這個原因 比方說我們之後會講到的《宋朝的路遊》 一輩子寫了好幾萬首詩 那個量擺在那 我們到現在為止卻衡量一個藝術家 說這個人怎樣在藝術史上有多高的一個地位 如果說這個人說來說去 從頭到尾就那麼幾幅作品 有可能大家會認為這是一個天才型的人物 也很了不起 但是總是稱不上厲害的 真正的厲害還得是表現在他有大量的好作品問世 這個量其實是非常重要的 那麼這是一個原因 白居易在詩歌史上留名 實際上還有另外一個原因 就是他對整個唐詩發展的那種推動的作用 在白居易以前 詩歌大體上還是以一種文人自娛的方式呈現 就是有素質有文化的知識分子讀書人 有感情要抒發去寫詩 那麼從杜甫開始 越來越多的詩人們 文學家們意識到了 詩歌不僅僅是一種文人之間場合娛樂的一種玩的東西 可能會有更多的一個社會價值在裡面 那麼幾乎所有的文體或者是很多的這些的藝術形式 在社會發展的演變的這個過程當中 都會慢慢的往世俗化的 往老百姓的身上去靠 同時呢 他也會被很多人賦予越來越多的 除了文學性以外的那些的價值 我們知道在唐朝有過古門運動 韓愈就特別提出的叫文以明道 到宋朝的時候 周敦義就明確的指出要文以載道 什麼叫文以載道呢 就是我寫這篇文章是為了要講一個道理 單純的為了秀文采 為了展現我的文學表達技巧 這樣的文章是被瞧不上的 覺得這並不要表達什麼東西 文學應該有一個社會的價值 就是它應該要有某種共性的東西去表達 它不能僅僅是表達作者自己的某種感受 這是古門運動所提倡的 那麼從杜甫開始 實際上在唐詩來看 也經歷了這樣一個變化 到白居易和他的好朋友袁整 袁白的這個年代 也就是在唐獻宗的元和年間 這樣的一個思潮 在唐詩的發展史上 就開始慢慢的佔據了上風 白居易就是其中的一個代表性的人物 他也明確的提出了一個叫新樂輔運動 所謂的新樂輔運動 就是把以前的這些古體的樂輔詩 樂輔我們以前在杜董事 蔡董事上部裡頭提到過 樂輔詩基本上是有一個配樂可以拿來唱的 那麼白居易和袁整以他們為主 也是承接著杜甫的那些現實主義的寫法 白居易和袁整就提出了 我們現在也來寫一些這樣的新體的樂輔詩 就是並不參照古體的這個可以歌唱的樂輔的那個曲牌的寫法 是現在來重新創造一個體力 叫做新樂輔 所有新樂輔的詩 他們寫起來呢 其實是第一用新體 就是跟以前的那個古樂輔的那個題目不一樣 第二很重要的一點叫做寫時事 就開始要爭辯時弊 來寫現實生活當中遇到的那些事情 而不再僅僅是為文學而文學 其實我們看到李白的很多作品 更多是一種是浪漫主義的寫法 實際上是他個人感情的一種宣洩和表達 你看這個槍進去 並不想說明什麼樣的道理 對吧 包括那個蜀道男也沒有要去說明什麼道理 但是到了杜甫這裡實際上已經不一樣了 為什麼 因為兩個人生活的時代不一樣 他們所感慨的所感懷的東西不一樣 李白所感懷的東西 因為他在一個盛世大唐的年代 他感懷的東西更多是個性化的那種表達 但是杜甫所生活的年代是安史之亂 他所感懷的東西是什麼 我們之前講過三立三撇 講過兵車行 車鈴鈴馬嘯嘯行人弓箭各載搖 燕楊妻子走向宋塵埃不見鹹陽橋 當時讓杜甫感慨的東西就已經是這種兵荒馬亂 所以這其實就是一個時事 所謂爭辯時弊 杜甫還沒有到爭辯時弊的那個階段 杜甫看到的就是現實當中 大家生活的這麼慘這麼窮 於是我們來寫的文章 我們來寫的詩裡頭也就在表現這些東西 這叫做現實主義 那麼到了白居易的這個年代 我們看到一脈相承發展下來 白居易就除了去描寫現實生活當中那些不盡如人意的東西以外 他更會去寫到為什麼如此 所謂的為什麼就是爭辯時弊 他會去指出時事當中那些事情這樣是不對的 那麼白居易流傳最廣的星月符五十首 其中五十首詩呢 有很多的就是諷喻詩 這也是我們講白居易的時候 我覺得必須會提到的一個事情 白居易寫的諷喻詩 諷是諷刺的諷 喻是比喻的喻 很典型的諷喻詩呢 都是說描寫一個現狀 但是提出這個現狀這樣是不對的 有很多都是針對當權者的 當時的言論尺度也是比較大 我們很難想像這樣的詩放到清朝 好像就有可能是殺頭之罪 但是白居易當時就都這麼寫出來了 而且他的文筆又非常的貼近普羅大眾 所以大家讀起來也都覺得朗朗上口 這樣的作品的流傳相當之廣 這都是爭辯時弊的作品 稱為諷喻詩 很典型的有一首 我們不詳細講的 我給大家念一下 輕肥就是輕重的輕肥胖的肥 輕肥是古書裡的話 沉肥馬衣輕裘 應該是《論語》當中的句子 是說那種達官貴人的奢華生活 沉肥馬衣輕裘 輕肥那首詩就是白居易寫的 我念一下 大概意思我可以給大家解釋一下 意氣交滿路 鞍馬光罩城 借問何為者人稱是內城 諸福皆大福 子受霍將軍 花伏君中燕 走馬去如雲 遵累意久運 水路羅八針 果白洞庭菊 快且天池嶺 始保心滋若酒 含氣易震 最後兩句 逝歲江南漢 曲終人始仁 這是非常非常典型的一首諷諭詩 前面那麼多寫來寫去都在寫一種 非常奢華的繁盛的那種生活 對吧 說意氣交滿路 鞍馬光罩城 來的那個輕肥胖胖響著 bling bling閃著 來的達官貴人 誰呀 借問何為者人稱是內城 內城就是皇上身邊的那些官 後面接連都在寫 通過各種顏色 通過他們吃的東西等等 水路羅八針 對吧 這席面上面都是有水裡的鮮美的東西 還有陸地上的鮮美的東西 八針 然後吃的水果 洞庭的橘子 對吧 還有吃的那個生魚片 恨不得是天池的那個魚 各種各樣如何奢華的生活 打轉都在寫這個 到最後兩句 突然之間那個諷喻的意味就來了 最後兩句 逝歲江南漢 這一年正趕上江南大漢 曲州仍食人 曲州這地方人在吃人 你想想老百姓的生活跟達官貴人的生活 差距是如此之大 這就是一種諷喻 我們也看出當時言論尺度之寬 對吧 這種事放在清朝來寫的話 這種事都是掉腦袋的事 照樣白居易就寫出來了 新樂輔當中很多很多的詩都是如此 包括秦中寅等等 這個我們就不詳細講了 因為這五十首詩所表達的一個主題 或者說所表現的文學手法 大體上比較相似 大家可以從清肥這首詩裡頭 可以自己有一點感受 這首詩有些字是比較難的 我覺得還是值得我們去學習一下 看一看他尾巴上突然給你倒轉過來了 對吧 就表現出了這種諷喻的一個中心思想 你看看老百姓都是怎麼生活的 你們呢 你們又是過著怎樣的生活 這種在對照當中反差相當相當的明顯 這是白居易和袁珍所提倡的一個新樂輔運動 他們這個新樂輔運動 實際上是有一個自己的口號 這個口號就是在白居易在《與袁九書》 那封信裡頭寫到的一句話 很有名這句話叫做 文章何為時而著 歌詩何為事而著 什麼意思呢 說寫文章啊 應當要為時代而寫 這就是一個輪椅載道的要求 對吧 為時代寫文章 而不是單純的為文學寫文章 歌詩何為事而著 歌詩就是詩歌倒過來 就是說寫詩 寫詩應該怎麼樣呢 是要為時事而寫詩 而不是僅僅為了抒發個人的感情而寫詩 這個是新樂輔運動的一個口號 是白居易提出來的 但他並不是說為了要發起這樣一個運動而去提 只是他自己在寫詩的過程當中 在現實生活當中看到了感受到了這樣的東西 所以慢慢地形成了自己的一個文學理論的這樣一個體系 文章何為時而著 歌詩何為事而著 這個大家以後如果有機會在文學上稍微做一些研究的話 應該這是很淺顯的東西 很快就都能夠接觸到的 一進大學 我相信文科類的專業這樣的話題都會涉及到 其實這一類的文人 我們對白居易的概括 我覺得首先還是一個文學家對吧 白居易得以傳世 並非因為他有如何了不起的政績 更多還是因為他寫了那麼多了不起的詩 每一個文學家 一個知識分子 一個文人對實施政治有如此高的一個敏感度 如此熱情地願意去參與其中 這一點上實際上也體現出了整個中國古代知識分子 讀書人的這一種 我們現在說叫做愛國情懷 但我覺得這樣概括不是太準確 實際上除了愛國以外 也有一種他們自己內心的那種衝動 我們知道所謂知識分子 知識分子就是讀書的人 讀書的人跟種地的人 跟做工的人 我覺得有一樣也有不一樣的地方 讀書的人 知識分子他首先就承擔著兩個層面的價值 一個層面呢 跟農民跟工人都是一樣的 農民是生產糧食 工人是生產這個工業零件對吧 生產他們的這個產品或者商品 那麼對知識分子來說 讀書人來講 他生產的是什麼 他學的是知識 他生產的也是知識 那麼說叫做學問 學者他是在拓寬人類的知識邊界 不斷地創造出好的東西 包括你看那些藝術家 作為知識分子 本質上也是在幹這個事情 用他的知識 用他的能力在為人類創造更多美好的東西 對吧 可能是藝術品 可能是知識 而這一點上他們跟工人跟農民是一樣的 但還有一個層面上 知識分子跟工人跟農民是完全不同的 就是農民也好 工人也好 大家實際上除了生產以外 是不承擔其他的社會功能的 就在社會整個社會圈層的定位當中 農民就是種地的 工人就是做工的 沒有其他的一個職能在裡面 可是知識分子不一樣 因為知識分子學習的是知識 生產的是知識 所以知識分子天然在他自己生產的過程當中 就天然地帶有一種社會的責任感和使命的 就是他天然地想要去參與到現實的統治和管理當中 簡單講就是他想要做官 想要為帝王統治天下 這是因為他學習的和日常所生產的東西有特殊性 跟農民跟工人都不一樣 那麼我為什麼今天要給大家講這個 其實跟我們今天提到的辛越甫提到的馮玉詩 我覺得是直接相關 就白居易官場失意 我們之前講過了對吧 官場失意 他也知道自己不會做上多大的官 甚至於他已經有一種大則兼濟天下 現在已經想要窮則獨善其身 想要退一步的這麼一個思想 他並不想要去做多大的官 可是在文學創作的過程當中 他仍然忍不住的要為老百姓說話 這就是一種知識分子的救世情懷 知識分子覺得自己是有那種責任 也應該要有那種擔當的地方 這一點非常難得 古今中外多少的知識分子正因為這一點 因為有這種救世的情懷 覺得自己應該對這個社會有所貢獻 有所擔當 所以他其實活得很痛苦很糾結 可是一代又一代的知識分子前赴後繼 哪怕自己再糾結 活得再痛苦 哪怕現實再不如意 他們也仍舊要為生民立命 為往生及絕學 要為老百姓呼籲呼 要說出這些可能當權者不願意聽 不喜歡聽到的話 這是一個知識分子 我覺得很讓人尊重的地方 當然也不是每一個知識分子都可以做得到 只是平哥今天藉著白居易的新樂譜 藉著文藝載道講起來 跟大家聊一聊這個事 其實平哥也很希望我們每一位聽節目的同學 未來你也會是一個知識分子 我也希望你未來在你成為一個知識分子 在社會上行走的時候 你可以有這樣的一份擔當 有這樣的一個責任心 有這樣的一種救世的情懷 因為你要知道這世上有很多的人 他們可能並不如你有文化 不如你能夠過上那麼幸福的生活 而他們可能很需要你為他們站出來說話