靜嘉堂美術館 在東京觸摸宇宙中的禪意與宋韻！

敬家堂文庫美術館 是敬家堂文庫的附屬美術館 收藏約20萬冊古代典籍 約6500件東方古代藝術珍品 包括刀劍 茶具 中日書畫 陶瓷 漆器等等等等 其中日本官方認證有國寶7件 重要文化財產84件 以及重要美術品79件 被譽為舉世無雙 萬中宇宙的要變天物 正是密藏於此 還有各種中國已經找不到的傳世畫作 各種知前信長經手的名器 今天我們將前往這座地球寶庫 觸摸其中的25件珍寶 遇見時空裂縫中的名人 感受東方的文化傳承與藝術魅力 戰前日本三大財閥分別為 三菱財閥 三井財閥與住友財閥 咱們之前便介紹過屬於住友財閥的全屋博物館 今天介紹的敬家堂文庫美術館 它的創始人則是來自三菱財閥的第二代社長 明治維新後 日本全面引進西方文化 東亞傳統文化被打入冷宮 曾經學習漢學的閻錫彌之助 秉著對古代典籍與美術品的熱愛 擔心這些重要的中日古代珍寶即將流離世所 便開始了他的收藏 1892年 他在自宅內創立了文庫 並以詩經中的編鬥敬家取名敬家堂 1906年 清末藏書家陸新元的兒子陸淑芬經商失敗後 將老爸畢宋樓內藏的四萬餘色珍貴無比的古籍 以十萬元的價格全部賣給了閻錫彌之助 極大豐富了敬家堂文庫的收藏 1908年 彌之助去世後 他的兒子閻錫小彌泰繼續拓展收藏 尤其著重於中國的陶瓷珍品 1940年 小彌泰將所有藏品等捐贈給了新成立的財團法人敬家堂 確保這些寶貝可以萬世永存 1977年 敬家堂面向公眾開放 2022年 位於東京都士田古區的老館成為密藏珍寶的倉庫 原千代田區丸之內明治生命館 則成為敬家堂文庫美術館的新館 定期批量展示珍寶 天臺宗是南北朝末期漢傳佛教中最早的本土宗派 日本僧人最成傳入日本後 天臺宗成為日本佛教中重要的宗派 辭絕大師源仁便是日本天臺宗的三宗之一 辭絕大師傳是宇多天皇的孫子 元英明繼承老爸曾祭法清王的遺願後 完成記錄辭絕大師源仁一生的傳記 敬家堂所藏的這卷是平安時代末期最古老的抄本 源仁九歲來到大祠寺拜廣志為師 廣志的祖師正是鎮倉院篇章中介紹的名人建政 15歲時源仁師從最成 23歲他在東大祠受解 後來源仁以遣唐使的身份 畢竟兩次東渡失敗第三次終於抵達大唐 由於當時大唐的規定 他的簽證很快就要到期了 源仁為了求學決心非法滯留 他偷偷前往天臺山吳臺山甚至冒險前往長安 結果沒過幾年唐武宗滅佛 長安一片混亂 源仁被掠零化祖 為了安全帶回他所抄寫日本沒有的大量佛經 源仁扮裝出逃 畢竟107天的徒步後 抵達山東赤山浦 然而他的行徑被告發 嚇得源仁不得不趕緊登上新羅商人的小船 沿著朝鮮半島航行近50天 最終在春和14年纔回到日本 所以他對唐武宗痛恨至極 回國後 源仁創立多個大寺 並對日本密教的發展做出重大貢獻 他的弟子們後來形成了天臺宗的山門派 登元公認大家還記得不 咱們在介紹全屋博物館所藏寶貝時簡單介紹過 他曾挑選36位平安時代的民情歌手 出了一本歌曲合輯 當然他自己同樣也是平安時代的著名歌手 渥漢郎永超 便是他整理的日本和歌與漢詩的詩歌集 屬於自己平時練嗓子所用的小抄本 小抄本中以漢字加假名的形式進行出寫 漢字端正假名飄逸 藝術感十足 其內容和歌與漢詩 按季節節慶自然景觀等主題進行分類 小抄的紙面裝飾著金銀泥燴製的風景 花鳥雲紋等圖案 這種紙來大唐進口 價格不菲 貴族專屬 渥漢郎永超從太田家流出後 被延期價購得 如今乃日本國寶 李太白文集是石仙李白的作品大合集 北宋時刊於蘇州 南宋高宗時翻刻於蜀地 如今蘇州本已經失傳 宋蜀刻本便成為了現存最早的版本 並且地球上只有兩套 一套藏於國家圖書館 還有一套正式藏於進家堂 進家堂的這套 製版技術極高 漢字形狀完美 書上的藏書章超過四十個 來自不同朝代 傳承有序 也正是閻錫銘之助 以十萬元從破產的露書番那 買到的四萬餘冊中最珍貴的古籍 這些古籍中還有說文解字 南華真經著書 周禮漢書 三蘇先生文翠 都是國內很難見到的珍貴宋本書籍 如今全部成為日本的重要文化財產 這幅卷本風與山水圖 用墨色的濃淡 來展現遠處險峻的山巒 與近處搖曳的波浪 植物的部分 又以少許綠色來微微改變色調 這種技法 與南宋宮廷超神畫師馬遠的作品很像 所以傳辭畫正是出自馬遠之手 馬遠家族五代都是畫院達人 他一改五代北宋時的全景構圖 獨創高度概括 簡單曲形的角落構圖性模式 人送泥成馬一角 引領風騷 他又喜歡在畫中大量留白 營造出前所未有的空氣之美 所以他對後世許多名下影響極大 他的畫作在連蒼時代傳入日本後 直接颳起了一股強烈的馬氏旋風 簡潔的筆觸 墨色的淡彩 特色的留白 直接影響日本 尤其是他那超出名的水圖 讓無數的日本藝術大師為之癲狂 所以你在日本之後 各個時代的各種作品中 都能看到馬氏旋風所造成的影響 如今日本祕藏著不少馬遠的重要作品 這幅風雨山水圖 當然也就成為了日本國寶 馬遠的畫讓日本人癲狂 而志渝的字讓日本人癡狂 詩志渝 南宋時浙江人 俗姓陳 好虛堂 志渝從小在象山的普明寺出家 之後擔任奪座寺廟的住持 賢淳元年 奉諭旨來到杭州的金山新勝萬壽禪寺 成為該寺的第四世代住持 開慶元年 日本留學生南浦紹明入宋求學 拜師志渝 兩人感情深厚 南浦紹明學成回國後 直接成為大德寺和妙新寺 兩派禪宗的直系祖師 他師父志渝的禪宗思想和書法 同樣在日本得到傳承 後來村田諸光前往大德寺學習禪宗 然後將禪宗思想與印差文化進行融合 創立了日本的茶道精神 村田諸光在大德寺的老師 據說正是聰明的一修 一修宗淳 關於一修禪宗修行的有趣故事 未來再介紹給大家 後來千利修繼承了村田諸光的理念 提升了茶道的境界 也就是說 須唐志渝是造就日本茶道最終形態的鼻祖 所以他的書法作品在茶道界中屬於無價之寶 進家堂藏的僅有字節記 是志渝77歲高齡時所寫 勇於超渡亡魂 筆墨流暢灑脫 字體勁道十足 這些墨寶傳承有序 明治二十一年 被三陵第一代社長巖崎彌太郎買下 進家堂藏的另外一幅志渝的墨寶 就名舒懷記同樣傳承有序 起初由市廳墓府第十三代將軍足利益輝收藏 後來到了知田姓長的手中 然後被豐臣秀吉所擁有 再之後成為了家貨藩主錢田麗家的藏品 再經京都富商角倉遼宜等詳細收藏 最終被巖崎彌太郎買下 日本現藏至少有18件須唐志渝禪寺的墨寶 每一件幾乎都是大咖密藏 傳承有序 故事滿滿 我們未來還會再次見到他們的 相傳市廳墓府第八代將軍足利益震 讓當時的繪畫達人南阿彌為墓府所藏的古屋書畫編寫目錄 其中賬記上按年代對中國畫家品上中下三品 趙墓府只拿到了下中品 而頂級上上品的那位便是墓西 馬遠與志渝讓日本著迷 這位大神墓西在日本更屬於流量頂級 甚至被奉為神明 這位南宋時期四川禪僧畫家可能大家都沒聽說過 在極少的文獻記錄中對墓西的評價更是一塌糊塗 唐末遣唐使制度廢止後 中日往來告一段落 南宋時中日貿易逐漸繁榮 大量此時的中國製造又開始流入日本 不過此時的主流畫風是怨體工筆 講究華麗細膩追求逼真 而墓西的畫不拘泥於筆墨 擺脫束縛 簡易豪放空靈淡薄 充滿禪意追求意境 如此不入流的畫作被大量帶往日本 因為他們太愛這種風格了 因為此時禪宗已經傳入日本很多年 而墓西的畫正屬於禪意畫 靖家堂藏的這幅羅漢圖 墓西以墨的濃淡變化 細膩的筆觸 生動的展現出光線 霧氣和深山的幽靜氛圍 以及濕潤的空氣感 羅漢的姿態又與環境自然融合 散發出一種超然的禪意氣質 之所以墓西在日本可以成為神明 除了愛 更因為他的畫作 直接引領了日本水墨畫的發展 墓西傳世的一百多幅真跡都收藏在日本 基本都成為日本的國寶 或重要文化財產 北京故宮博物院和臺北故宮博物院 僅分別有他的一卷 寫生書過圖與畫過陵茅圖 靖家堂所藏另外一幅日本國寶級墨寶 六通與中峯銘本赤獨 來自被評為下中品的那位先生 趙孟甫 趙孟甫的故事 這邊就不再贅述了 大家有興趣可以回看 浙江博物館裡介紹的無心賦 這些赤獨 是趙孟甫寫給元代最傑出的杭州高僧 中峯銘本的書信 目前共發現有二十餘通 北京故宮博物院 臺北故宮博物院都有藏 靖家堂所藏的六通 是當時的日本留學生帶回去的 寫信當然可以隨心所欲 赤獨內容用筆圓潤飽滿 平和中正 整體又新穎流水 滿滿味精粉 當然 靖家堂同時也珍藏有中峯銘本 寫給他的日本武士筆友 大友真宗的一封信 與大友直安赤獨 這封信屬於日本的重要文化財產 下面更厲害的來了 原末僧侶畫家 英陀羅 生存年不詳 目前在中國沒有發現他的任何作品 全部在日本 所以他的畫作 在日本屬於黃金殿堂級別 連倉時代 他的畫作悉數傳入日本 戰記中表示 英陀羅是一位在華印度僧人 這也是唯一記錄他的資料 不過在日本東京國立博物館藏 寒山識德圖的款記中表示 他曾在汴梁的上方誘國 大光教禪寺當過住持 靖家堂所藏的至禪禪師圖 和東京國立博物館藏的 寒山識德圖 都屬於禪宗主題的長卷畫 禪跡圖段簡的一部分 因為日本人喜歡把長卷畫 置成畫軸掛著形象 所以至此禪跡圖段簡 被裁成多個部分 都是統一風格的禪跡畫 已知的五個部分 分別密藏在日本不同的館內 這五個部分 都已成為日本國寶 這幅至禪禪師圖 描繪了中堂詩人張繼 在樹下聆聽至禪禪師教會的場景 冰陀螺以乾筆摩擦的方式 讓筆畫線條粗細不均 但富有質感 加上整幅畫墨色濃淡 對比幼稚 所以織圖中又透露出 清秀般的韻味 畫作上還有另一位 中國禪僧楚石範淇的提拔 《平之物與繪卷》 創作於廉倉時代末期 描繪的是平安時代末期 元室和平室兩大武士家族 之間的權力鬥爭 信息卷中 再現了叛軍四處搜索貴族大臣 藤原信息的場景 以及信息在山中被發現 被捕和最後悲慘的結局 畫捲上人物動作表情栩栩如生 衣飾 建築 環境等刻畫細緻 細膩地表達出當時混亂的局勢 同時也通過豐富的色彩 柔和的筆觸 展現出當時的藝術審美 這種繪卷便屬於 典型的大合繪風格 繪卷通過連續的場景 逐步展開敘事 所以據說平之屋與繪卷 原本共有十多卷 但現存僅有三卷和部分殘片 除了進家堂文庫所藏的信息卷 還有兩卷分別藏於 東京國立博物館 和美國波士頓美術館 《土染草》是由 聯倉時代末期 劍號法師撰寫的隨筆作品 與清朝納言的整草子 和鴨長明的方丈記 被稱為日本三大隨筆之一 《土染草》由漢字和假名 混雜書寫而成 標題中的隨字卷 是表示無所事事 無聊至極的意思 屬於自我貶低的謙遜之詞 進家堂文庫所藏的 為視聽時代臨終記的 歌僧鄭徹所抄寫 是現存最古老的抄本 鄭徹曾擔任東浮寺的書記 因為被視聽幕府第六代將軍 足利一教所厭惡 然後被貶 一教死後他重返歌壇 因為讀過無數遍原始物語 所以後來成了第八代將軍 足利一政的原始物語專業講解員 《秋景山水圖》 由明末清初杭州畫家蘭英所繪 畫面裡遠景的險峻山峯 和前景的茅屋紅葉 形成鮮明對照 蘭英使用細緻的勾勒和渲染手法 又展現出秋天的肅穆與清涼感 這也是文人常用 記情山水的玩法 蘭英一生以繪畫為職業 與殆盡無尾合成這派三大家 他以學習歷代名家為基礎 最愛copy王蒙的風格 這幅《秋景山水圖》 就是蘭英對王蒙山水畫風的至今之作 此畫傳入日本後 立馬又被江戶時代後期的著名畫家 古文朝進行深度copy 兩幅畫都為金駕堂所藏 這扇奢華無比的屏風 分為左右兩個部分 分別描繪了中日兩國的經典故事 左屏是唐玄宗與楊貴妃的故事 《節骨翠畫》 右屏是取自原始物語中的 《紅葉賀遺卷》 屏風以漢語和春與秋的對比為主題 展現出兩個文化體系中的宮廷雅樂場景 屏風上使用的繪畫技巧為蜜陀繪 這是一種類似油畫的技法 能夠表現出漆役中很難呈現的白色 蜜陀繪的運用 使得屏風上的人物面部 花朵等部分色彩鮮明 視覺層次感瞬間拉滿 屏風上同時還運用了漆繪 石繪 金貝 屏風邊框的梅花糖草紋 則是運用了羅殿和金宮細宮技法 所以這是一件在日本漆役史上 極為罕見的豪華屏風 被判定為重要文化財產 《原始物語》是日本平安時代的女作家 紫氏部所創造的一部長篇小說 被稱為世界上最早的長篇寫實小說 講述了貴族光元氏 及其後代的宮廷生活與愛恨情仇 整部作品分為54帖 每一帖都是獨立但相互關聯的章節 靖家堂藏的這兩幅六條屏風 乃日本國寶 畫面內容正是原始物語中的 第14帖林彪和第16帖棺屋 由林派創始人之一的京都畫家 廖屋宗達所繪 林派的特色以金銀帛作為背景 構圖大膽 簡約多樣 但華麗無比 在當時宗達的繪畫評價並不高 因此在明治維新後 他的作品大量流失海外 棺屋圖描繪了光元氏一行 前往石山寺的途中 偶然在逢滿關遇到了從長路任國 返回京都的空產一行的場面 畫面右側是光元氏及其隨從 而左上方則是空產一行 雕靈圖描繪的是光元氏一行 前往駐籍大社參拜的華麗場景 明石之君恰好在船上遠遠看見了這一情景 因此推遲了自己的參拜 避開光元氏後精緻返回 近年來 人們在醍醐寺的船市文獻中 發現了有關這對屏風的記錄 是宗達在永寬八年 受三寶院委託所創作的 報酬是一枚慶長大判金幣 1896年 醍醐寺為了感謝閻奇迷之珠的捐款 將這兩幅屏風贈予了閻奇家族 這件燕香繪 是靈派的另外一位重要人物 尾行光靈的作品 靈派也正是由他和弟弟一起發揚光大的 尾行光靈家庭富裕 從小就在藝術的薰陶中長大 他的作品不僅包含繪畫 還涵蓋了漆器陶器扇面等各種工藝品 並開創了獨具一格的日本美術風格 這件拱形蓋子的燕盒表面 將層層海浪衝擊海岸的美景 設計的精妙俱樂 海浪用金漆製成 用鉛板打造岸上的岩石 並且鑲嵌著銀字 這些字取自田原敏行 在古今和歌集中的一首和歌 這種技巧也被稱為歌繪 這件燕盒 堪稱是尾行光靈石繪作品的巔峯神作 光靈後來在自書中提到 這件作品 正是copy本安彌光月的燕盒設計 本安彌光月 也正是靈派的兩位創始人之一 同時也是光靈爸爸的爸爸的爸爸的老婆的弟弟 靜香堂還藏有靈派另外一位重要人物 九景抱一的波圖屏風與繪本首件 九景抱一 抱一這個號 取自老子 關於這位江戶時代後期的貴公子哥 會在未來介紹東京國立博物館 所藏的寶貝 夏秋草圖屏風時再進行介紹 九景抱一終年時 成為靈派畫作尾行光靈的頭號粉絲 這幅波圖屏風 便是他深入學習尾行光靈石所創作的 抱一在屏風上通過粗獷的線條 完美展現出波浪的動態感與力量感 層層疊疊氣勢磅礴 同時精緻的筆觸和留白 也令人嘆為觀止 這部經又讓人聯想到了馬遠的水圖 另外一套繪本首件 首錄了九景抱一萬年時期 所創造屬於自己風格的 七十二部合輯畫帖 畫帖中除了有靈派風格 還融合了狩野派 屠左派 圓山四條派 漢化等風格的作品 同時畫帖上還有他所寫的排序 畢竟公子哥九景抱一除了繪畫以外 還是一位著名的原創歌手 宋時歌如冠軍錠的美 已經不能再滿足那些極度富庶的宋人了 於是開芒合室的遊笛天幕劍展開始出現 劍展外壁是右不到底 高溫燒之後右下分離 形成自然流動的跡理 也就誕生了隨機之美 所以這種生產於福建 喝茶 豆茶用的茶碗 美得讓宋人陶醉 在日本 有不少博物館美術館都藏有遊笛天幕展 靖家堂所藏的這支 氣形呈斗笠狀大開口眼 厚厚的黑柚上佈滿了大小均勻 銀色閃耀的遊笛斑點 這些斑點在不同角度的光線下 散發出神祕而妖魅的光芒 然而如此上品的遊笛天幕展 在靖家堂內至寶四季中 只能排名第二 第一名品 正是遊笛天幕展裡萬裏挑一 宇宙唯一的耀變天幕展 耀變天幕 可能是100萬件劍展盲盒中的 宇宙級隱藏款 舉世無雙 陽光下 耀變天幕可以迸發出七彩光芒 顏色變幻高深莫測 黑暗中 耀變天幕上的一個個耀斑 又會閃動出妖異的魅光 又彷彿讓人凝視到了 深宮中的整個宇宙 無限而渺小 所以在日本 此晚來萬中宇宙 天下第一晚 是國際慈幼藝術界公認的神品 目前地球上 宋代耀變展只有四件 全在日本 靖家堂所藏的這件耀變天幕展 結構最清晰 色彩最豐富 為最逆天珍貴的一件 絕對的無價之寶 所以在1951年時 就已經被日本製定為國寶 如今不少中國和日本的陶瓷名家 希望重現耀變這種工藝 但也僅僅只是觸摸到了 宋代神將們燒製耀變天幕的門道 如此之寶 同樣流傳有序 自南宋時傳入日本後 輾轉被至田信長所有 並且是一對 本能寺之典 其中一支被毀 另一支攬到了德川家康手中 成為他六銀玉物之一 後來 第三代將軍德川家光 為了感激自己的乳母春日菊 便將瓷盞贈予他 並親自用這支碗為他服耀 之後春日菊傳給了他的後代 便是店販主道也家 所以這件寶貝又被稱為 道也天幕 1918年 瓷盞被三井財閥的 小野哲郎購得 1934年 三陵第四代社長 延期小彌太 花了16.7萬日元買下 當他看見小小茶碗中 裝著整個宇宙時 激動的表示 如此天下名器 自己根本不配使用 所以一直祕藏 視若珍寶 晉嘉堂文庫美術館成立後 道也天幕展 成為了每回必戰的 正館之寶 要變天幕與遊擊天幕 還搭配著 同樣為珍寶的天幕臺 2009年 杭州上城區一工人 在施工時 挖出幾塊 奇怪又散發 妖魅藍光的殘片 工人知道挖到寶了 便以幾千塊的價格 賣給了一位陶瓷商 而這 也是目前大陸發現的 唯一一件要變天幕展 青瓷撫牡丹紋 太古洞水紙 南宋浙江龍泉窯出品 在入藏晉嘉堂之前 一直為大阪富商 洪池家族所有 並作為茶道中的水紙使用 因氣形好像日本的太古 所以被稱為太古洞水紙 水紙氣身表面 有著半透明的 粉青色青瓷油 也有層厚實 氣身上下裝飾著 排列整齊的花形裝飾 右下貼附著 磨壓的牡丹花漫紋 這種裝飾被稱為撫牡丹 蓋為淺粒形狀 蓋圓以銀箍包裹 這件龍泉窯出品 被公認為是 撫牡丹紋青瓷中 重量級的珍品 茶褥 是指保存抹茶的容器 其實就是茶葉罐 茄子 就是你現在吃的茄子 茄子最早產於印度 南北朝時傳入中國 那時候的茄子圓鼓鼓 今天長長的茄子 是原始才培養出來的 原茄子 屬於唐時期的必備佳藥 尤其是僧侶們的大愛 《有陽雜俗》中便有記載 所以這裡的茄子 指的就是它的造型 而唐露 便是指從中國傳入的東西 這種茶葉罐 以唐露茶露最為名貴 這件表面有著海藻紋的 附藻茄子茶葉罐 南宋時傳入日本 被認為是戰國時代的 第一名茶器 最初被石廷幕府 第三代將軍 足利一滿擁有 據說這個茶葉罐 還隨他參加了內野和戰 後來 第八代將軍足利一正 將其贈送給了 然後輾轉到了 一左授雲的手中 隨後 被剛剛介紹過的 村泉珠光 以99罐錢買下 所以這支茶葉罐 又被稱為 99發茄子 然後 武將昭倉宗帝 以500罐的價格購得 之後抵押給了 月前的小秀屋 1558年 松永九秀 以1000罐的價格買下 1568年 松永九秀投降織田姓長使 將這件茶露和激光刀 一併奉上 以表誠意 此時 千里修的石府 軍火商 茶道專家 吳野紹歐 所藏的另一支 南宋茶葉罐 松本茄子 也來到了 織田姓長的手中 本年四之病 兩支茶葉罐 從火災中被救出 獻給了封城秀吉 然而封城秀吉 嫌棄被燒過了 便贈送給了 武將尤瑪澤賴 尤瑪澤賴去世後 兩支茶葉罐 又回到了大阪城 結果1615年 大阪城 落神時又燒了 德川嘉康命令 滕仲夫子倆 在廢墟中 找到了兩支堅強的茶葉罐 因修復有功 嘉康便將兩支茶葉罐 賜給了滕仲家 代代相傳 直到1876年 被閻錫彌之助買走 像這樣的 糖露茶物中國製造 金家堂有不少的祕藏 都是傳承有序 有些甚至連原配的 鼠井包裝袋都還在 這邊就不一一介紹了 三島芋頭水脂 茶道氣體之一 來自15世紀的朝鮮王朝 三島這個詞 特指這種水脂上的點線紋樣 因為與伊豆三島大社 在古代為民眾分發的隸書上 常見的裝飾紋樣很像 所以便有了這種稱呼 芋頭嘛很簡單 就是水脂造型長得像芋頭 這件水脂高抬緊收 優色極美 短正大方 茶味絕妙 下部有高陵仁壽府字樣 高陵是來自朝鮮南部的堯名 仁壽府是指朝鮮王朝的官庶名 也就是說這件水脂 曾經是屬於朝鮮王朝 宮內的御用品 16世紀中期 日本對茶具的愛開始發生變化 從原來以唐物為中心 轉向更推崇高麗物和和物 他們表示與中國官窯的瓷器相比 那些不工整帶有自然趣味的傢伙 更有價值 更有禪意 所以錦戶茶碗流入日本後 直接成為茶人們的心歡 然而這種茶碗在朝鮮 只不過是民用的日常雜器 不但製造粗糙 價格更是低廉 如今日本大量貫藏 不少錦戶茶碗 有些甚至是帶著瘋狂故事的國寶 靖家堂所藏的錦戶茶碗 月厚口徑達14.6釐米 沉穩厚重 屬於喝茶用的大碗 茶碗質地粗糙 甚至在碗身上 還有拉杯時留下的四處手指印痕 茶碗足不一刀銷成 這種工藝俗稱足節高臺 茶碗表面濕又白色略透 燒製過程中 有了充分融化 形成不均勻的釉層 也就有了大小不一的裂紋 也形成了不均勻的釉色變化 茶碗在光線下 又呈現出長條狀的淡子釉色 被稱為梅花皮效果 擁有梅花皮的錦戶茶碗 屬於難得的珍品 茶碗的包裝上 貼有月厚店錦戶的紙條 很可能是第一代持有者的名字 幾經一手後 此碗來到了三錦家 之後被嚴吉家購得 堅守茶碗 同樣來自朝鮮王朝 是李朝白絲中的一個重要類型 據說是在慶尚南道的金海堯 燒製而成的 堅守這個名稱 顧名思義 便是堅硬加粗糙 耐摔質量好 所以同樣是朝鮮的大眾通貨 堅守茶碗一般手感輕盈 原料為高靈土 因混入不少雜質 燒製後呈現出略帶渾濁的色調 也就瞬間捕獲了 非主流的日本茶人們 慶家堂藏的只是秋風堅守碗 因為在燒製過程中 發生了形變 結果倒成為了 吊打其他堅守茶碗的大殺器 被奉為真品 江戶時代初期 隨著茶道的興盛 大量工匠在京都從事陶瓷生產 以中國茶具與朝鮮茶碗為模範 在此背景下 會有裝飾的浴室燒開始出現 色繪極夜山圖茶壺 與色繪法羅貝香爐 便屬於浴室燒 它的創造者 便是京燒中的第一個 成功實現彩繪燒製的製陶達人 營業村仁清 並且仁清是第一個 設在自己的陶瓷作品上 署名印記的人 這件色繪極夜山圖茶壺 便是他的得意之作 茶壺輪廓優美 以光亮的黑釉為底 結合金彩與銀彩 描繪了極夜山上 櫻花盛開的景色 該茶壺最初 被江戶時代的 王歸藩荊棘家所藏 然後被延騎小彌泰溝等 仁清的雕塑作品也極為出色 這件極具立體感的 色繪法羅貝形狀香爐 由貝形的蓋子 和板狀的底座組成 香爐通過雕塑技法塑形 並以紅藍綠金等 多種藝術上彩進行裝飾 奢華無比 廉倉時代初起 貝乾國在盛行 一文字派 長船派等之前 這裡的鍛刀人 乃是自平安時代 一直延續的古貝乾派 他們所鍛造的太刀外形華麗 刀刃紋路為直線的釘子亂紋 細膩的硬質鋼材 在光線下奪目耀眼 刀身的銘紋高剛 也正是此刀的鍛刀人 龍川高剛 高剛是古貝前派鍛刀名將 程高的兒子 現存作品十分稀少 而這把刀的主人 不是別人 正是織田信長 朱熹孝除了風格以外 刀裝的金具上 還刻有織田家的家紋 織田木瓜 以及信長從第十五代將軍 足利一朝處獲得的銅紋 所以這把刀 是完完全全的信長定製款 後來這把刀 被授予履歷戰功 織田四天王之一的龍川一役 並世代相傳 最終來到了 嚴祺彌之珠的手中 靖家堂藏的最後一件日本國寶 便是這把手騷包用太刀 太刀上名包用二字 指的正是大和國 手騷流派的創立者 包用一代 著名鍛刀人 手騷平三郎 手騷派是大和國的 五大鍛刀流派之一 手騷派打造的太刀 以刀身纖細 刃紋簡潔 堅韌耐用而著稱 因為鋒利輕盈 非常適合快速揮動 實用性滿滿 所以手騷派製作的武器 被認為是戰鬥專用的上品 這把太刀刃長73釐米 刀身彎曲優美 弧度適中 刀面有著整齊的波紋狀刃紋 屬於典型的鐮倉時代特徵 歷經700多年 刃物完好無損 被認為是大和國的代表神作 太刀原為赤心彌之珠所藏 1917年 他的兒子赤心鐵馬 賣掉了老爸大量藏品 從此落戶煙氣家族 日本刀作為武器屬性 又以優美的造型著稱 還帶著武士之魂的意義 除了這兩把以外 靖家堂一共藏有9把 被指定為日本真品的太刀 靖家堂文庫美術館 並沒有永久性的集體展覽 基本以每兩月一展的形式 進行懸瓶主題式展出 不過最強國寶 藥變天墓是經常與遊客見面 靖家堂文庫的圖書部分 則是面向研究者開放 大學生及以上學歷並持有介紹信 纔可以獲得預覽資格 還是預約制 並且也只能閱讀明朝以後的中國版本 等古代典籍原書 像珍貴無比的宋元版古代典籍原書 只能通過微縮膠片進行複印 如果是想要全部膠片和下載電子版 需要費用2000萬日元 也有網絡版 9萬日元一年 並且不可下載 當然目的也是為了更好地 保護這些來自中國700年前的正規文獻 所以當你計劃前往東京旅遊打卡 到處買買買的時候 不如抽空前往這裡 感受一下密藏東京的宋時之美 感受中日間千年的傳承紐帶