【最高畫質】中國 第一季 4k高碼超清 全12集（2020）『從春秋到盛唐』 p9 - 第9集 佛變

建康城的皇宮旁 矗立著一座雄偉挺拔的寺院 名為同泰寺 寺廟對著皇宮的方向開了一道門 名為大通門 公元527年3月初八 清晨 鐘聲迴盪在皇宮和寺院之間 上朝的時候到了 大臣們像往常一樣準備奏譯國事 六十四歲的蕭衍卻突然脫下朝服 換上事先準備好的僧服 在初春的薄霧中 他跨步穿過大通門走進了同泰寺 面對錯愕不已的百官和僧眾 蕭衍一臉肅穆地說道 此刻我的身份不再是皇帝了 我是一名僧人 記錄片中國由經典經典現映 致敬中華文明開啟有機新生 生在帝王家 總要比尋常人經歷更多的沉浮滄桑 作為皇室成員 蘭陵蕭氏貴族公子蕭衍 本是個博學多才的文化人 他年輕時因為文采出眾 與著名才子沈約謝條等人 並稱敬陵八友 名中一詩 有人形容他 六藝背賢齊登一品 陰陽尾厚 卜師詹爵並攜稱善 草立赤獨 騎射弓馬幾乎無所不通 在聲色瑰麗的南朝 琴棋書畫詩酒花的日子 似乎沒有盡頭 但更為遠大的前程 已經在等待他的出場 蕭衍的祖上 就是蕭河月下追韓信 那個著名典故的主角蕭河 聲名顯赫的漢朝開國宰相 帶著先祖的威名和血脈傳承 他很快走向仕途 此時蕭衍正值爾歷之年 氣宇軒昂 躊躇滿志 在朝中 他參與了幾次重大的謀劃設計 得到誇讚賞識 權位不斷高升 不久北魏皇帝拓拔弘帶兵南征 他獻上奇策大破魏軍 文武全才的蕭衍 被視為國家棟樑 歷經百餘年的戰亂後 中國南北雙方的對峙 暫時還看不到結束的時間表 北魏政權一統北方半個多世紀 多次試圖南征而未果 在南方 蕭氏建立的齊 已經取代了南朝的第一個政權劉宋 蕭衍就是南齊的皇室宗親 身處變幻莫測的大時代 最不缺少的 可能就是創造歷史的機會 主動的或者被動的 南齊的平靜日子並不長 齊明帝蕭鸞 瘋狂屠殺蕭氏宗室 東昏侯蕭保雋 更是疑心過重 幾乎將朝內大臣全部處死殆盡 時任雍州刺史的蕭衍 也出現在獵殺名單之中 消息傳來 蕭衍果斷起兵 從肆意縱情的文學才子 到王朝血雨中的陰刃權謀 一片廝殺博弈之後 信使快馬飛奔而至 南齊最後一個皇帝的禪讓詔書 送到蕭衍手中 這意味著 公元479年才立國的南齊 只存在了23年 就要改朝換代了 公元502年4月 建康城驚奇浩蕩 虎角悠揚 蕭衍成功登上帝位 創立梁朝 史稱 南梁 成為皇帝的那一刻 他的內心依然還是緊張的 親眼目睹前朝王國的這位新帝 格外懂得權力的翻雲覆雨 和轉瞬即逝 眼前的這個爛攤子 該怎麼收拾 怎樣才能 讓王朝避免短命的結局 南方需要一個新秩序 這片富足之地 需要一個新權威 蕭衍吸取南齊滅亡的教訓 勤於政務 不分春夏秋冬 他總是午更天起牀 批閱公文奏章 在冬天把手都凍裂了 作為一個皇帝 蕭衍的節儉也是出了名的 他不講究吃穿 衣服可以是洗過好幾回的 一頂帽子戴三年 一條被子蓋兩年 吃的也多是蔬菜和豆類 而且每天只吃一頓飯 太忙的時候 就喝點粥充飢 蕭衍很快從一個自由爛漫的文人 變成一個勤勉自律的皇帝 他要操心的是很多 為了廣泛納建 他下令在宮廷門前設立兩個盒子 當時叫做函 一個是磅木函 一個是廢石函 普通百姓想要給國家 提什麼批評或者建議 都可以往磅木函裡投書陳情 功臣和賢才 如果沒有因公受到獎賞提拔 都可以往廢石函裡投書申訴 蕭衍登基後 國家運行勢頭向好 但有一件大事 讓他心中瘀結 卻一時找不到辦法 南朝皇族缺乏家教門風 既不懂高雅情志 也不懂仁義孝道 只知道放縱胡鬧的快活享受 宮廷裡充滿暴力之氣 動輒兵戈相見 故而史家評論 宋齊多荒主 時衰事亂 不僅皇家道德舉止失範 整個社會也人心頹喪 蕭衍感到 這纔是對他執政的最大考驗 蕭衍內心是焦慮的 什麼樣的思想 才能撥開層層迷霧 如陽光一般照進人們心中 蕭衍本人與道教的淵源極為深厚 他與當時最著名的道教宗師 陶弘瑾來往深厚 新王朝的名號梁 就是陶弘瑾提出的 每逢吉凶徵陶等大事 蕭衍都要派人去陶弘瑾那裡諮詢 時人稱其為山中宰相 但蕭衍認為 道教 並不適合作為一個國家的意識形態 它更像是一種自我的修煉 道家成仙得道的理想 只適合於極少數的個人 並不利於國家統治 對於普通大眾 也缺乏足夠的吸引力 與道家有密切關係的玄學 在魏晉曾奉命一時 但隨著東晉的士族勢力 被南朝的軍人政治瓦解 玄學也一同失去了土壤 蕭衍的另一個選擇就是儒家 他出身世家 飽讀詩書 自立國以來 一直在推行儒家倫理 他下令成立了國子學 要求皇子和皇族宗室都前去授業 他還御駕親臨 舉行祭拜孔子的儀式 親自講授儒家經典 並將自己編撰的孔子正言 五經講書等著作 作為國子學的輔導教材 同時 蕭衍將禮儀與國家制度結合起來 抽調寶學知識組成治理班子 歷時十一年 制定了超過八千條的無禮體系 涵蓋了國家社會 和日常生活的方方面面 漢代通過獨尊儒術 正通人和光芒萬丈 蕭衍希望 這也能為自己的王朝 注入精神力量 但是東漢後期儒學快速衰落 成為被嘲笑和反叛的腐朽對象 此後經歷三百年動盪 蕭衍面對的儒生 早已不是原來的儒生了 沒有了先秦時期 昂揚博發的氣象 也沒有了漢朝盛世中 以天下為己任的風範 在蕭衍看來 這樣的儒家 也難以支撐一個國家的精神世界 那麼還有第三種選擇嗎 佛教 公元前六世紀至公元前五世紀 生活在古印度的喬達摩西達多 創立佛教 人們尊稱他為釋迦摩尼 佛教希望教徒 能按照釋迦摩尼的修行之道 重視心靈和道德的覺悟 超越生死無常的煩惱 最終獲得解脫 後世研究表明 最晚不晚於東漢初年 佛教從不同的路徑傳入中國 這是中國歷史 乃至世界歷史上的一樁大事 當中原王朝一統天下的帝國時代 黯然結束後 陷入迷茫與恐懼的人們 迫切需要精神安慰 隨著佛經翻譯日益發達 中國本土高僧積極講傳 未禁以後 佛教開始大規模傳播 到了南北朝時期 由於社會普遍空虛 佛教廣為流行 既成為上層社會的寄託 也成為普通大眾的慰藉 蕭衍自幼信佛 曾傾注大量精力研究佛學 他的小名戀兒就取自佛經 靈光乍現 他決定全面採用來自遙遠一邦的思想 解決中國的問題和困局 在蕭衍登基整整兩年後的佛祖誕辰日 他下了一道舍世道法詔 他向全國臣民公開宣佈 他 蕭衍 大良皇帝 在菩薩面前發願 決定迷途知返 皈依佛門 並將帶領全體民眾一道 脫離慾望的苦海 獲得人間太平 蕭衍正式宣佈 將佛教定為國教 他希望用佛教的悲憫 來當抵整個南朝瀰漫的戾氣 舍世道法詔 蕭衍簽署的這份詔書 意味著國家意志 信奉佛教 將不再是一種個人選擇 但只是下了詔令 還遠遠不夠 佛教的教義本身 是脫離世俗和皇權的 而蕭衍需要一個 既適應皇權統治 又便於向民眾推廣的佛教 蕭衍民思苦想 如何在形式和精神內涵上 對佛教進行改造 他決定從日常生活入手 於是 他把改造佛教的第一步 放在了飲食上 梁朝立國十一年後 一道指令突然從皇宮傳出 要求從今以後 僧尼們不能再吃肉 只能吃素食 這讓僧人們迷惑不解 迅速有人站出來反對 在一片沸沸揚揚的喧嘩爭議中 早有準備的蕭衍 連續拋出了他寫好的四篇 斷九肉文 宣揚自己的素食主張 他提出 佛經提倡慈悲為懷 就應該不吃任何肉食 這樣才能不墮入地獄 而僧眾卻認為 戒律中 無有斷九肉法 即懺悔食肉法 因此大家不願執行 禁斷九肉的詔令 蕭衍書安佛經 他立即引用大波涅槃經中 《不得食一切肉》的經文進行反駁 但蕭衍的理論 並未讓僧侶們信服 認為他將佛教的教義 變成了戒律 佛教傳入中國後 一直在不斷本土化 以適配中國的社會現實 而這一次他面對的 是治國的需要 激烈辯論後 仍然沒有結論 蕭衍使出了最後的手段 那就是 他手中的皇權 從即日起 不得再飲酒食肉 否則將依照國法治罪 從此 佛教史上出現了一個特殊的現象 漢傳佛教徒 不吃肉 只吃素 祭祀活動也改為素祭 古代天子祭祀時 講究宰殺 牛 羊 豬 三生全被 稱為太牢 這在詩經 禮記等典籍中都有記載 蕭衍決定 讓神明祖先們改變習慣 用水果 菜蔬 麵食替代 不可挑戰的皇權 繼續成為蕭衍 強力推行佛教改革的利器 甚至在平日裡 蕭衍還命太醫 不得已蟲 畜 入藥 只謹不許加入鳥獸之行 以防破碎後 引起內心的傷感 這種慈悲觀 不僅是對印度佛教教義的重大發展 而且與儒家的人德觀念結合 極具中國特色 與中國傳統文化的切實融合 使佛教這一外來文化 在中國逐漸 浸潤人心 蕭衍的改造行動遠沒結束 一個以蕭衍為中心的健康教團 逐漸形成 其中既有德道高僧 也有皇室成員和社會名流 討論的話題 涉及佛教義理和管理 還有國家的重大決策 相當於是以佛教為基礎的政治顧問 公元519年 經過七年時間反復討論 出藥律醫 再加授菩薩戒等戒律陸續推出 在蕭衍看來 這些戒律和無理制度一樣 都是國家治理的工具 無理規範人的社會行為 戒律規範人的個體心靈 從此 僧侶和信眾 被賦予全面的標準和要求 從家僧制度 僧官體制 到各種儀式和行為 甚至內心世界 佛門清規逐漸定型 包括素食 僧服 獨身等等 佛教在中國 擁有了一整套 可操作的制度和模式 原本 印度佛教 獨立於世俗世界之外 無需敬畏家人和政治 經過蕭衍的調整後 仁義孝道和忠君愛國 成為中國佛教的特點 佛教徒同樣尊敬父母 中國還漸漸出現了 護國寺這樣的寺院 宣傳愛國主張 就這樣 來自印度的佛教 經過蕭衍的皇權意志 自上而下推廣 終於實現了 中國化的系統更新 不過 蕭衍並不滿足於此 他身體力行 做得十分徹底 他正式受菩薩戒 取法名 灌達 帶頭遵守佛教一切戒律 蕭衍真的做到了 從此他有了一個新的稱呼 菩薩皇帝 顯然 他希望成為中國歷史上 第一位真正的 政教領袖和模範 不僅是一個象徵權力的帝王 更是百姓愛戴的偶像 由於蕭衍的大力推動 崇佛信佛之風 在整個南朝 彌散開來 建造的寺廟 很快就接近了三千座 僅在建康 就有五百多座 僧侶超過十萬 幾乎每十人中 就有一名僧人 多年以後 唐代詩人杜牧這樣寫道 千里櫻堤綠蔭紅 水村山溝九旗峯 南朝四百八十四 多少樓臺 煙雨中 為了讓外來的佛教 與中國本土的道家儒家 都能為治國所用 蕭衍提出了 三教同源說 特別是以儒學 作為自身佛理的立論基點 為佛教的中國化 做了富有創造性的理論闡釋 這為日後的儒、士、道 三教合流奠定了基礎 豐富了中國文化的 多樣性 蕭衍的重視和投入 使得南梁的文化 發展到了整個 南北朝時期的巔峯 他年輕時的文友沈淵 創立的《四生八病》說 如同給優美的漢語譜曲 為唐詩的絢爛綻放 開闢了道路 大批詩人、文學家 和昭明文選 文心雕龍 詩品等著作的湧現 塑造了中國人的文藝觀 光耀千秋 蕭衍執政最繁榮的時候 南梁總人口達到2100萬 建康城就有140萬 秦淮河邊市場雲集 整個長江下游的商業活動 風聲水起 一片新生 建康城和同一時期的羅馬城 被後人並稱 世界古典文明兩大重心 南史寫道 自江左以來年逾二百 文物之盛獨美於茲 此時的梁朝 進入南朝歷史上最強盛的時代 在與北魏的數次戰爭中 梁軍甚至一度佔領洛陽 在與北方的比拼中 樹立起無可辯駁的正統地位 後人曾這樣形容梁朝 在陰雨連綿的南北朝時期 猶如乍晴的朗朗天空 然而 乍晴的朗朗天空下 總有隱祕的角落 在醞釀下一個危機 蕭衍執政以來 對皇族一直非常寬縱 這埋下了繁華盛景 衰敗的禍根 皇室成員 不僅沒有成為蕭衍的宮谷之臣 助他一臂之力 還接二連三地背叛了他 他的六弟 私通永興公主也就是他的女兒 謀逆篡位 並試圖在蕭衍齋戒時刺殺他 事情敗露後 永興公主無言再見父親 自盡身亡 蕭衍卻依然不忍心責罰自己的六弟 家庭悲劇 接連發生 次子蕭宗 是蕭衍與前朝東昏侯 蕭保雋的妃子所生 實際並非他的親生兒子 但蕭衍依然對蕭宗寵愛有加 蕭宗成年後 從母親口中得知自己的身世 卻從此疏遠蕭衍 後來 更在兩位交戰時 投奔北魏改了名字 表示要為東昏侯服喪 最終 客死異鄉 所有這些 似乎都在嘲笑他為使人心向善 所做的努力 蕭衍最終 原諒了弟弟和兒子 但他的內心 已然萬分虛空 這個世界上 似乎只有在佛門 他才能找到一塊容身之地了 於是 在公元527年3月初八的這個清晨 他選擇頓入空門 接下來的四天時間裡 蕭衍住在一間普通的僧人房間 睡在硬板小牀上 用土碗吃飯 每到晨鐘暮鼓 他都虔誠地做功課 念經文 甚至還和寺廟僧人一道 打掃佛殿 四天之後 同泰寺內跪滿了文物大臣 他們堅稱 國不可一日無君 希望皇帝能以國家為念 繼續操勞國事 一整天過去了 夕陽西垂 蕭衍終於同意了大臣們的請求 但條件是 國家得拿出十億錢 將它贖回 很快 贖金儘速送達 得到住持允許後 蕭衍重新成為皇帝 返回建康皇宮後 蕭衍宣佈大赦天下 並改年號 梅大通 後來 這樣的場景又出現了三次 分別是公元529年 546年 和547年 蕭衍出家的時間也越來越長 最後一次出家時 長達37天 身在佛門的日子 他堅持獨對清燈 虔誠禮佛 四更天就起牀念早課 每天只吃一餐 而且都是簡單的菜熟 最後 都是以國庫出資十億錢的代價 將它贖回 公元547年 蕭衍最後一次捨身同胎死 在寺院裡 他親眼看到一次雷擊 瞬間摧毀了 他精心建造的九層寶塔 蕭衍震驚不已 面對殘毀的寶塔 他苦苦思索著上天的旨意 思索著 自己作為一個帝王和一個信徒的 是非公過 傳說 蕭衍曾見過印度高僧菩提達摩 達摩渡海東來 到達南中國 蕭衍和達摩之間 有過一場對話 蕭衍問達摩 我自登基以來 見寺 渡人 寫經 造像 不可勝數 這有何功德 達摩回答 並無功德 這句回答對蕭衍來說十分殘酷 他自認為做了那麼多佛事 應該已積累了極大的功德 他心中失望 接著又問 為什麼並無功德 達摩回答 這只是人天小國有漏之音 好比人的影子 看起來像是有 其實 並非真的有 蕭衍再問 那究竟如何纔是真功德 達摩回答 清淨智慧 圓融無礙 本體空寂 無法可尋 功德 絕不是世間的有為之法 所能求到的 蕭衍向達摩三問功德 卻沒有聽到自己想要的誇讚 他心有不甘換了一個話題 問道 那什麼纔是聖人所求的最高意地呢 達摩回答 世間空空蕩蕩 哪有什麼聖人 蕭衍追問 那對著我而坐的人是誰呢 達摩說 不認識 兩人話不投機 達摩起身離去 蕭衍博學多時 達摩的話中之意並不難領悟 刻意而為 並無功德 無功利心 纔有功德 醒悟過來的蕭衍 想去追回達摩 達摩此時 已走到長江邊 傳說中 他回頭看到有人追來 隨手就折了一隻蘆葦丟在江中 腳踏蘆葦渡江 飄然而去 蕭衍過於癡迷佛教 正在導致他未曾料到的後果 他本想用佛教來凝聚國家和人心 結果卻越來越背離他的初衷 一次朝會上 大臣郭祖深 抬著棺材上朝 他指出 大量土地已被寺廟所佔 耗資巨大 而且不納稅 許多人為了逃避賦稅 而不是因為信仰不斷湧入寺廟之中 眾多僧侶依靠剝削他們為生 養尊處優 加上皇帝寬仁泛濫 官員貪腐嚴重 日益殘暴 蕭衍十分生氣 他咄咄逼人地要求朝臣們指認 具體是誰貪污殘暴 並稱自己的節儉已經到了極致 從沒有浪費國庫錢財 面對蕭衍的怒氣 又有大臣上奏 皇帝的節儉只是小善 而整個王朝貪污成風 百姓生活悲苦不堪 如果放任下去 土地和戶口大幅減少 國家十分危險 蕭衍用最高權力 重建了社會的思想意識 給梁朝帶來足以自豪的文化和經濟成就 他無法接受 自己的克勤克儉 只換來貴眾們的奢靡 他縱容式的人詞 只換來了貪婪與背棄 這次朝會不歡而散 之後 蕭衍聽到的批評聲越來越少 每當人們稱頌梁朝生平 嘲諷北朝沒落 蕭衍都倍感舒心 但是 國家的災難 卻沒有和批評聲一起消失 公元534年 延續了150年的北魏政權 分裂為東西兩半 北方的混亂中 東魏將領侯景 迫不得已向南梁投誠 蕭衍不顧大臣們的反對 收留了侯景 之後又迫於戰爭壓力 答應把侯景交還給東魏 侯景知道 一旦返回東魏 自己將死無葬身之地 他決定鋌而走險 帶著殘存的兵馬 轉身向建康發起攻擊 公元549年的初夏 侯景攻破臺城 臺城就是建康皇宮 蕭衍已是86歲高齡了 他在皇位上 已經做了近半個世紀 年輕時就奇異精湛的他 不會不知道 一招走錯 滿盤皆輸 但他似乎並不介意輸贏 也不介意到底是哪一招走錯了 參佛多年 他應該早已看破生死 有史書記錄了一段傳聞 進入臺城後 侯景與蕭衍 有過一番奇異的對話 侯景彪悍好武 以殘忍狂傲出名 他從北方一路血戰南下 現在他離皇位只有一步之遙 身首可取 作為勝利者的侯景 依然被蕭衍的威嚴和平靜所震懾 你是哪裡人 居然敢犯上作亂 臣 朔州人 你的妻子兒女呢 還在 北方嗎 臣妻子兒女都被東魏所殺 只有一人投奔陛下 你過江時 有多少人 千人 攻城時呢 十萬 現在呢 率土之兵 皆為臣所有 執政47年的蕭衍 被侯景軟禁50天後 飢渴而死 臨死前 他希望能喝一口蜂蜜水 但沒能如願 蕭衍淡淡的發出一聲感嘆 自我得之 自我失之 這是他一生最後的了悟 得失無常 興衰有時 梁武帝蕭衍去世後 南朝再也沒有出現過輝煌 南梁之後 佛教失去了 主宰國家意識形態的可能性 但由蕭衍改造的佛教戒律 一直延續至今 據傳 菩提達摩一尾渡江後 一路西行 到了嵩山 他在此打坐修行 終日漠然 面壁九年 開創了佛教的獨特一支 直指人心 漸信成佛的禪宗 禪宗 實際成為了中國的本土佛教 後世的唐詩 宋詞 元曲 山水畫 處處可見禪宗的影子 它不僅影響了中國 也影響了整個東亞地區 佛教進入中國 帶來了一種新的思維 而經過不斷改造的佛教 成為了中國文化的一部分 據說 後來有人在西域叢林 見到了完成中土傳法 正在西歸印度的達摩 與包容的中國文化相結合後 脈來文化的傳入 才能落地生根 並煥發出新的光彩 佛法襲來 完整地詮釋了這個歷程