一口氣看完武則天為甚麼能夠成為唯一的女皇帝！

在中國幾千年的歷史中 旨在唐朝處李偉霍箴駕駛的女皇帝 那就是武則天 她以一場革命代唐而立 不僅君臨天下 更是進駐李唐宗室 滅掉大唐 那麼為什麼在男尊女卑的封建時代 武則天能夠成為一代女皇 本期視頻就讓我們一起聊聊 五週革命 武則天作為一代女皇 她從自己的兒子手裡奪得江山 改朝換代建立五週 史稱五週革命 對於五週革命 呂思敏先生曾說 以一女主而異姓革命 君臨天下十五年 曠古未有之事 由此也能看出 五週革命在中國歷史上的影響力 而武則天之所以能成為 中國歷史上唯一的正統女皇帝 用韓非子的話來說 所以立功成名者 一曰天使 二曰人心 三曰技囊 四曰侍衛 韓非子認為 一個人的成功 在於其掌握社會生產資源的能力 這一能力則受限於天使 人心 技能 四位四大因素 首先 天使 所謂天使 按照今天的理解 就是時代的發展規律和客觀條件 小米創始人雷布斯有句名言 只要站在風口上 豬也能飛起來 這句話當中的風口 便是時代的發展客觀規律 韓非子之所以把天使放在第一位 是想說明 任何人做任何事 都要遵循客觀規律 如果違背 那麼即使自己再有能力 也很難有所成就 自從儒家思想 成為封建王朝的正統思想後 在封建社會 男尊女卑等道德倫理的枷鎖下 女性只能是男人們的附庸 自漢代以來 儒家對於婦女參與政治的現象 也是深無通覺 而且後世封建統治者 都信奉一條盛前遺訓的政治學說 聘基斯陳 其本意為母雞帶公雞報效 比喻婦女竊權亂政 國運衰敗 因此 假如在儒家思想盛行 未成風氣的時代 武則天的稱帝野心是很難實現的 而武則天的天時 則正是他所處在一個儒家衰落的時代 自魏晉至隋唐以來 幾百年的分裂 使得福島興盛 胡漢民族不斷融合 社會環境也相對寬鬆 而唐朝作為北朝法統的繼承者 深受北朝胡風的影響 其中一個顯著特點就是 自南北朝以來 女性渡漢之風極為盛行 尤其是受宗法禮制約束較少的北朝女性 更是善渡彪悍 當時北朝社會的婦女 多把妒忌和致夫作為婦德 這遠不同於傳統男尊與卑 三從四德的倫理道德 顯示出他們有較大的自主權 如婁昭君 獨顧家羅等 一批擁有獨立色彩的女性 而到了唐代 李唐眾多上層女性 養成雄健強悍的性格 加之以唐代開放的社會風氣 因而廣大女性敢於追求自我 不拘禮法 有唐一代 更是出現了一種所謂的劇內現象 且時常發生 所謂劇內 就是指富強膚弱 內剛外柔 即一家之內 女性處於強勢 男性則處於弱勢 這種現象上到皇室官員 下至名門氏族 都有劇內現象 但君臣並不以為恥 因此當高宗本人因患風險不能決策 正是由武后決定時 朝野並未有太大的議論 最初傳統社會對女性的要求 就是柔順 即遵循三從四德 不得有自己獨立的表現 以此來消解女性的主體身份 並使她們服從男性權利秩序的要求 而在唐前期 女性則反其道而行之 表現初度駁成風 和女正男裝的普遍現象 展示著她們的自由主體意識 並積極參與社會政治活動 其中 還有一個典型的人物 就是陳碩珍 他於高宗永輝年間 領導農民起義 反抗朝廷暴政 並自稱為文家皇帝 他雖沒能像武則天一樣 君臨天下 但作為一名普普通通的下層勞動婦女 單就其敢於領兵反抗統治者 並自封為皇帝的勇氣和舉動 就足以名流青史 倘若當時沒有相對寬鬆的社會環境 想必他也不敢如此造次 其次 人心 人心則指人和而言 大部分人心裡都向著你 與你保持一致 那你就有人和 反之 則說明你失掉了人心 缺少了人和 司馬光在《資治通鑒》中 曾批評武則天 以陸位收天下人心 而這裡所說的人心 一是佛教之心 二是寒門之心 自魏晉南北朝以來 宗教不斷發展 其中佛教更是大驚於世 有詩雲 南朝484 多少樓臺煙雨中 反映了南梁崇佛之盛 而根據史料記載 北朝佛祀數量更是高達萬所 增以數百萬 幾乎佔全國人口的十分之一 由此可見 當時宗教勢力之強勢 隨著佛教的興盛 當時的僧侶 享受著國家的免稅政策 從而形成以寺院為中心的 獨特經濟形式 即寺院經濟 而寺院地主 不僅有大量的生產勞動力 同時還有土地 他們憑藉著宗教這條紐帶 既聯繫了封建世俗地主階級 也聯繫著一般百姓 通過神權的力量 來聚斂社會財富 把寺院地主經濟的血球越滾越大 因此佛教勢力 則是一股不可忽視的政治力量 到了唐初 佛道並列成為思想的主流 高足有意打壓佛教 太宗時期更是一度提倡道教 然而 道教理論體系的複雜化 以及門檻較高 也使得道教在整個社會階層的影響力 遠不如佛教 而武則天為了上位 則大力推崇佛教 天壽元年 六百九十年 東魏國四僧人法明等 獻大雲金給武后 並在全國頒布 經上說 太后乃彌勒佛下生 當代唐為炎佛提主 他稱帝後更公開宣稱 釋教開革命之階 生於道教之上 武則天正是通過拉攏佛教勢力 利用佛教經典 作為他稱帝的理論根據 不斷在底層為自己製造政治輿論 另一方面 自魏晉以來 南朝以九品中正制度為代表的選官制度 被士族所壟斷 逐漸形成了上品無寒門 下品無士族的現象 而唐朝作為北朝法統的繼承人 其統治內部 也承襲著關隴軍事貴族集團的一波 因此貴族政治壟斷上升通道 正是當時的社會生態 到了唐初 隨著新興的山東豪族不斷崛起 新舊貴族的勢力明爭暗鬥 關隴集團為代表的長孫無忌 在出任顧命大臣之時 這也成為了關隴集團最後的高光時刻 隨著武後在廢亡立武事件中 協助高宗打壓長孫無忌等一批關隴貴族 權勢日盛 一方面 他通過重修族譜姓氏錄 規定當朝五品及以上官員都進入士族階層 提高了庶族官僚的地位 另一方面 又通過完善科舉制 重用庶族和下層知識分子 打擊了關隴集團和山東士族等舊門法士族的影響力 無論其是出於選才本意 還是政治需要 武則天打破門法士族在政治方面的壟斷 把政權開放給更多的人 無疑是贏得了寒門之心 再次 技能 俗話說 機會只給有準備的人 又說 謀事在人 成事在天 這都說明要成功 還要看主觀方面的條件 這個主觀方面的條件則是謀 是你辦事的才能技巧技能 這裡所說的技能 指的則是武則天的政治才能 武則天在廢亡立武的宮鬥中成功上位 又幫丈夫唐高宗在跟權臣長孫無忌的鬥爭中取得了勝利 從而得到參與朝政的權力 並且也展現了卓越的治國能力 隨著高宗因患風險而不能掌握朝政 正式便委託武后參選 而武后處事甚為得當 進而高宗把全部政務交給他 高宗去世後 武則天以皇太后的身份臨朝稱職 逐步掌握了最高權力 而他的幾個兒子不是軟弱無能 就是明哲保身 根本不是秉國多年 個人威信權力已經達到頂峯的武則天的對手 他有野心有能力 所以順勢而為登上皇帝寶座自然是水到渠成 最後侍衛 侍衛指一個人所處的社會地位和擁有的權勢 孔子說不在其位不謀其政 即在其位必謀其政 意思說不擔任某職務 就不要去過問某職務範圍內的事 反之只有你擁有了相對應的資源 才能去做對應的事情 漢肥說 下節無能做了天子就能控制天下 這並不是他有才有德 而是因為他侍眾 堯舜做普通百姓還管不了三戶人家 這也不是他的無才無德 而是因為他們違背 因此在社會裡一個人沒有權也就沒有勢 這毫無疑問是很難成功的 他早年是唐太宗李世民後宮中 一個並不怎麼重要的才人 唐太宗去世後 武則天經歷了短暫的人生低谷 然後他卻搖身一變又成了太宗之子 唐高宗李治的昭義 此後武則天的人生便一步開掛 從昭義到皇后又從皇后變成了天后 高宗駕崩後 武則天以皇太后身份臨朝稱之 成為大唐帝國的實際控制人 身份的不斷轉變 也讓其掌握社會生產資源的能力 一步步加強 從而讓武則天在登皇位前 利用來郡臣等酷吏 剷除敵對勢力 任用信任的人建立自己的勢力集團 他在當皇后時期 就開始大量提拔廣大中小地主階級 進入國家政治機構 打擊關東氏族 因此他受到了廣大中小地主的支持 正是依靠著自己的權勢 他先後鎮壓了徐經燁和李唐諸王的起事 為他掃除了通向皇位的障礙 最終才使得他從一個才人 成為女皇武則天 縱觀五週革命的成功 正所謂宋代呂蒙正所言 時也 運也 命也 命運選中的這個女人 對於這位敢於推翻李唐皇室 並像男人一樣 潑辣地實行統治的女人 儘管儒家歷史學家都進行惡毒攻擊 和暴敵對態度 但正如教員所說 封建社會 女人沒有地位 女人當皇帝 人們連想也不敢想 武則天確實是個治國之才 他既有容人之量 又有識人之智 還有用人之術 武則天的功果正如吳子碑一樣 自由後人評說 而他發動的五週革命 在封建南全時代 無疑是一記響亮的耳光