Chương 11- Nghệ thuật - Ma quỷ đang thống trị thế giới của chúng ta

MÀ QUỲ ĐANG THỐNG TRỊ THẾ GIỚI CỦA CHÚNG TA CHƯƠNG 11 NGHỆ THUẬT TỪ CA NGƯỜI THẬN ĐẾN KHI NHỌN THẬN Mục 1 NGHỆ THUẬT LÀ THẬN CHUYỆN CHO CON NGƯỜI Nhân loại tìm hiểu về mỹ học nhiều như sách vở chất đầy trong nhà. Những người tin vào thần biết rằng mọi thứ đẹp nhất là đến từ thế giới thiên quốc. Nghệ thuật cao thâm đều gắng sức mô phỏng và triển hiện cái đẹp của thiên quốc tại cõi người. Có những từ vựng nghệ thuật là từ những danh từ của thần liên quan trực tiếp diễn biến mà ra. Nếu như người nghệ sĩ ở một lĩnh vực nào đó có thể đắc được gợi ý hoặc sự gia trì của thần thì có thể trở thành người tài năng xuất chúng trong lĩnh vực đó. Các bậc thầy nghệ thuật thời đại nghệ thuật phục hương luôn giữ vững sự thành kính và niềm tin đối với thần, giúp lòng giúp sức sáng tác những tác phẩm ca tụng thần, chính niệm và việc làm của họ có được sự khẳng định và gia trì của thần. Các nghệ sĩ và trung kỳ của thời văn nghệ phục hương, gồm có Da Vinci, Michelangelo, Raphael, đã nắm vững một cách thần kỳ kỹ pháp vượt rất xa thế hệ trước, cũng như những người cùng thời. Các tác phẩm hội họa, điều khác, kiến trúc của họ đã trở thành kinh điển bất hủ của nghệ thuật nhân loại, đã kiến lập nên quân thức đỉnh cao cho nhân loại trong hàng mấy trăm năm qua. Thưởng thức và tham chiếu những tác phẩm này không những có thể khiến những nghệ sĩ thế hệ sau học tập kỹ pháp nghệ thuật thuần chính, mà còn khiến những người phổ thông thể nghiệm một cách chân thực sự quan tâm và chiếu cố của thần đối với con người. Nếu như người ta gắng sức bảo tồn những tác phẩm nghệ thuật, thủ pháp và tinh thần của họ, thì có thể duy trì mối liên hệ với thần, cho dù vào lúc khắp cả xã hội nhân loại trượt dốc, thì vẫn còn hy vọng quay trở về con đường truyền thống và được cứu. Âm nhạc cũng đồng dạng như vậy. Một giáp hát opera ở nước Đức có câu như thế này. Bách đã cho chúng ta ngôn ngữ của Thượng Đế. Mô Gia đã cho chúng ta tiếng cười của Thượng Đế. Beethoven đã cho chúng ta ngọn lửa của Thượng Đế. Còn Thượng Đế đã ban cho chúng ta âm nhạc, để chúng ta có thể cầu nguyện mà không cần dùng ngôn ngữ. Bách cả đời coi việc kính ngưỡng, ca ngợi và cung phụ thần là nguyên tắc sáng tạo tối cao. Trong tất cả những bản nhạc quan trọng của Bách, đều có thể nhìn thấy 3 chữ cái SDJ, tức là viết tắt của câu tiếng Latin Solidio Goria, nghĩa là vinh quang thuộc về Thượng Đế. Đó là cảnh giới cao nhất của nghị sĩ. Cũng chính là sau khi nhận được sự khải thị của thần, họ đem sự vật ở thế giới thiên quốc biểu hiện trong không gian vật chất của chúng ta. Trong lịch sử nhân loại, những bức hội họa và điều khác quỹ đại nhất, khúc nhạc kiên suất nhất trong âm nhạc cổ điển, đều là của những người tin vào thần sáng tạo và trở thành đỉnh cao của nghệ thuật nhân loại. Nghệ thuật bao hàm 3 yếu tố quan trọng nhất, đó là mô phỏng, sáng tạo và câu thông. Sáng tác nghệ thuật đều là xoay quanh một chủ đề nào đó mà tiến hành. Chủ đề này chính là một loại tín tức, thông điệp nào đó mà tác giả cố gắng điều đạt. Cho dù hình thức nghệ thuật đó là thi ca, hội họa, điều khác, nhếp ảnh, tiểu thuyết, ý kịch, vũ đạo hay điện ảnh, nghệ sĩ mong muốn đem cái chủ đề này truyền đạt vào trong tim của người đọc, người nghe hoặc người xem. Quá trình này chính là câu thông, tức là để cho người đọc, người xem tiếp thu tư tưởng của tác giả, cũng là mục đích sáng tác nghệ thuật. Để đạt được mục đích câu thông, nghệ sĩ cần có năng lực mô phỏng cao siêu, mà đối tượng mô phỏng lại có thể là thế giới của thần, thế giới nhân gian hoặc thế giới ma quỷ. Từ cơ sở của mô phỏng, nghệ sĩ lại thêm vào sự sáng tạo tinh lọc ra nguyên tố sâu sắc hơn, bản chất hơn của đối tượng mô phỏng, từ đó tăng cường sức biểu hiện hoặc có thể nói năng lực câu thông của nghệ sĩ. Nếu như một người sở hữu sự thành kính chính tín vào thần và có đạo đức cao thượng, thần sẽ ban cho anh ta linh cảm sáng tác. Tác phẩm mà anh ta sáng tác ra là có thần tính, thần chính, thiện lương. Đối với bản thân người đó, khán giả và xã hội đều có lợi ích. Ngược lại, khi người ta mất đi đạo đức, phóng túng ma tính của bản thân, thì ta linh, sa tăng và các lạn quỷ linh thể thấp bị chúng khống chế sẽ có thể thừa cơ nhập vào. Mượn người đó để miêu tả hiện tượng xấu xí dơ bẩn, thậm chí biểu hiện thế giới của linh thể thấp, ma quỷ. Tác phẩm loại này đối với người sáng tác, người xem và xã hội đều có hại. Hiểu được điểm này, chúng ta không khó lý giải giá trị của nghệ thuật chính thống. Văn hóa nghệ thuật thần truyền Đông Tây Phương là đường thông đạo kết nối văn minh nhân loại đến các thần khác nhau. Điều được truyền tải là những tín tức, mỹ, thiện, hoang minh và hy vọng. Còn các loại nghệ thuật biến dị mà ta linh cộng sản thao túng con người bào chế ra lại là khiến cho con người rời xa thần và tiến gần hơn đến ma quỷ. Mục 2. Ảnh hưởng to lớn của nghệ thuật đối với nhân loại Tác phẩm nghệ thuật vĩ đại có tác dụng truyền thừa văn minh, giáo dục đạo đức, truyền bá chi thức, hôn đúc tình cảm trong các nền văn minh lớn của Đông Tây Phương đều có địa vị cao thượng. Nhà toán học chiết học cổ Hy Lạp Pythagoras cho rằng sự huyên bác huyền bí của âm nhạc nằm ở việc thể hiện sự mô phỏng con số hài hòa của thiên thể, phản ánh ra phép tắc hài hòa của vũ trụ. Người Trung Quốc cũng có quan điểm tương tự. Trong sử ký luật thư và nhạc thư nêu ra sự đối ứng giữa âm nhạc và ngũ hành cho đến phương pháp chế tạo nhạc khí, cũng là mô phỏng con số của thiên địa. Chỉ có điều đó mới có thể khiến âm nhạc đạt đến sự hài hòa với thiên địa, tức sự đồng hòa giữa đại nhạc và thiên địa. Nhạc như vậy không chỉ có thể mời đến các thần điểu như tiên hạc, phượng hoàng, mà còn có thể mời được thần tiên. Khổng tử từng nói, văn vẻ rực rỡ thay, ta theo nhà tru, là bởi vì khổng tử xung bái tru công lấy lễ nhạc trị quốc. Vua Thuấn tạo ra ngũ huyền cầm, ca bài thơ Nam Phong Mã Thiên Hạ Trị, cũng thuyết minh cho tác dụng giáo hóa của âm nhạc thuần chính đối với con người. Tần vương phá trận nhạc của đường Thái Tông Lý Thế Dân quy phục tứ bể. Trong tân đường thư có ghi chép, khi huyền Trang đi về Tây lấy kinh, giới Nhật vương Thi La Giật Đa của Trung Thiên Trúc nói với huyền Trang, vị quân vương của nước các vị là một thánh nhân, đã làm ra tần vương phá trận nhạc. Hoàng gia nước Pháp thời đại vua Louis XIV thông qua vũ đạo và nghệ thuật đã triển hiện ưu nhã và quỳ phạm công dân. Sự truyền bá vũ đạo không chỉ là kỹ xảo mà còn có lễ nghi xã giao và quy tắc hành vi. Louis XIV dùng nghệ thuật và văn minh để cảm hóa châu Âu, khiến châu Âu và các hoàng gia khác nói theo. Friedrich Đại Đế của nước phổ không chỉ là vị vua kiệt xuất mà còn là một nhà âm nhạc, Ông hạ lệnh sửa chữa Viện Opera Berlin, đích thân làm giám đốc opera và để cho nhiều dài tầng xã hội tiếp xúc với opera. Cho đến hôm nay, opera đã trở thành bộ phận cấu thành quan trọng của văn hóa dân tộc Đức. Từ mấy ví dụ nói trên có thể thấy sự truyền bá rộng rãi của nghệ thuật chính thống và sức làn tỏa của nó. Nghệ thuật chính thống phù hợp với tự nhiên hay phép tắc của vũ trụ, nói theo chí huệ của thần, có mang theo tác dụng và lực lượng đặc thù đối với thân thể và tinh thần của con người thì đều có ảnh hưởng chính diện to lớn. Khi người ta đang thực hiện sáng tác nghệ thuật chính thống, không những thân thể phải chịu theo yêu cầu kỹ thuật mà tham dự vào trong đó, mà trong quá trình thì sự chuyên trú của tâm linh, sự công thông giữa linh hồn và chủ đề mà nghệ thuật biểu hiện thông thường khiến người ta siêu việt khỏi thể nghiệm đặc thù của thế giới vật chất này. Ví như khi hát những bài hát ca tụng thần thì sự trang nghiêm cung kính ấy tiếp cận với thể nghiệm về sự huy hoàng, mỹ hảo của thần, khó có thể miêu tả bằng bốt mực. Còn đối với người thưởng thức nghệ thuật mà nói thì nghệ thuật trở thành tải thể đặc thù mà có thể nối thông đến thần. Đằng sau cô đọng rất nhiều chí tuệ, sáng tạo và linh cảm của con người thông thường có nội hàm thâm sâu siêu việt khỏi bề mặt, có tác phẩm thậm chí truyền tải năng lượng tinh thần đặc thù, những điều này đều có thể khởi tác dụng độc đáo đối với con người ở tầng diện linh tính và tinh thần. Mà loại tác dụng này thì các biện pháp vật chất khác không cách nào thay thế được. Về phương diện ảnh hưởng đến đạo đức tinh thần xã hội, một nghệ sĩ tốt có thể đem giá trị chiêu tượng thông qua từng câu chuyện làm lay động lòng người mà rót vào trong tâm của người ta. Mặc dù một người không có học vấn cao thâm, chưa trải qua sự giáo dục tốt thì cũng sẽ từ trong nghệ thuật nhận được khai mở và tâm linh và hôn đúc về đạo đức. Trong xã hội truyền thống, nhận thức về thị khi thiện ác, người phương Tây có bao nhiêu thu hoạch là từ người cá, nàng bạch tuyết, chuyện cổ tích dân gian như vậy. Người Trung Quốc được bao nhiêu là từ tứ đại danh tác, chuyện kể dân gian, khí kịch. Còn những tác phẩm triển hiện thế giới thiên quốc kia lại càng khiến chúng ta cảm thụ được sự vĩ đại của thần, tâm sinh ra nguyện vọng quy y hướng về phía thần. Đồng thời với đó, những giá trị quan bất hảo kia cũng có thể thông qua nghệ thuật, mà bất chí bất giác ảnh hưởng đến con người. Giáo sư biên kịch Robert Mixcay viết trong cuốn sách, Câu chuyện, mỗi một câu chuyện hữu hiệu đều sẽ truyền tải đến cho chúng ta một tư tưởng có sức nặng phế phán giá trị, mang cái tư tưởng đó chêm vào trong tâm linh của chúng ta. Sức thuyết phục của một câu chuyện là lớn mạnh như vậy, mặc dù chúng ta phát hiện rằng, về mặt đạo đức nó khiến người ta phản cảm, chúng ta vẫn có khả năng sẽ tin vào giá trị mà nó truyền tải. Nghệ thuật về cả hai phương diện chính phản đều có thể sinh ra ảnh hưởng to lớn đối với giá trị đạo đức, tư tưởng và hành vi của nhân loại. Điểm này cũng không phải nói quá. Trong xã hội chúng ta hiện nay vẫn có thể tìm được rất nhiều ví dụ cụ thể. Hiệu ứng Moza đã gây được chú ý trên phạm vì toàn thế giới. Giới khoa học đã khai triển rất nhiều nghiên cứu về sự ảnh hưởng chính diện của âm nhạc Moza trên con người và động vật. Năm 2016, nghiên cứu thâm nhập hơn về hiệu ứng Moza đã phát hiện, âm nhạc Moza đối với chức năng nhận biết hành vi của con người có ảnh hưởng chính diện. Điều khiến người ta kinh ngạc là phát ngược âm nhạc Moza khi tác dụng gây ra là hoàn toàn tượng phản. Còn âm nhạc vô điệu tính của Arnold Schwarzenberg đối với con người thì gây ra tác dụng vô cùng tương tự với việc phát ngược âm nhạc Moza, cũng có nghĩa là có ảnh hưởng phụ diện tiêu cực. Tương tự như âm nhạc vô điệu tính, tác dụng phụ diện của rock and roll còn lớn hơn nữa. Có người từng thống kê dữ liệu của hai thành phố tương tự như nhau. Ở thành phố mà quảng bá TV với lượng lớn nhạc rock and roll thì những trường hợp có con chức hôn nhân, nghỉ học, thanh thiếu niên tử vong, phạm tội đều cao hơn so với thành phố phát âm nhạc bình thường là 50%. Rất nhiều nhạc rock and roll là ca người tự sát, có những giai điệu của người da đen có tính đại biểu và ca từ khiến người ta ướt ức đều có thể được xem là cổ động tự sát. Hơn nữa, người trẻ tuổi nghe nhiều nhạc rock and roll rồi đi tự sát đã là một hiện thực không thể chối cãi. Thanh thiếu niên nghe nhạc rock and roll rồi theo cách chết được miêu tả trong ca từ rồi tự sát cũng không ít. Những tay nhạc rock and roll ướt ức, lạm dụng ma túy, thậm chí tự sát cũng là một hiện tượng phổ biến. Một ví dụ phụ diện khác mà nhiều người biết đến là thắng lợi của ý chí của điện ảnh quốc gia Nagy Passit. Bộ phim truyền hình đó mặc dù đạo diễn Lenny Rofesto bao chữa rằng nó là phim tài liệu, có thủ pháp nghệ thuật cao siêu, nó triển hiện những cảnh tượng và lực lượng hoành tráng khiến cho khán giả đồng càng với lực lượng tinh thần được truyền tài ở đằng sau đó. Rất nhiều thủ pháp nhiếp ảnh đi đầu và kỹ xảo cao siêu trong đó đã ảnh hưởng đến rất nhiều điện ảnh thế hệ sau này. Nó khởi tác dụng tuyên truyền to lớn cho Hitler và Đức Quốc giá được gọi là điện ảnh tuyên truyền có mang tính quyền uy nhất. Năm 2003, báo độc lập The Independent của nước Anh bình luận thắng lợi của ý chí đã làm say mê rất nhiều người khiến họ tán thưởng mà coi nhẹ chủ nghĩa Nazi không còn nghi ngờ gì nó đã tranh thủ được rất nhiều bạn bè và đồng minh trên toàn thế giới. Hiểu được sức mạnh to lớn của nghệ thuật có thể giúp chúng ta hiểu rõ hơn nữa tầm quan trọng của nghệ thuật truyền thống và tại sao ma quỷ lại muốn làm biến dị nghệ thuật nhân loại. Mục 3. Sự phá hoại và lợi dụng nghệ thuật của tà linh cộng sản Do nghệ thuật có tác dụng to lớn đối với việc cải biến xã hội nên tà linh cộng sản lợi dụng và khống chế nghệ thuật để trở thành thủ đoạn quan trọng cho kỹ nghệ cải tạo xã hội điểm này không có gì là lạ. Mục 3.1 Quốc gia đảng cộng sản lợi dụng và khống chế đối với nghệ thuật Quốc gia đảng cộng sản biết rõ lực lượng của nghệ thuật bởi vậy coi nghệ thuật là phương thức tẩy não con người biến tất cả các hình thức nghệ thuật thành công cụ tẩy não rất nhiều người cười nhạo việc trung cộng có tướng quân ca hát tướng quân diễn tiểu phẩm cho rằng những người này chưa hề trải qua huấn luyện quân sự cũng chưa từng cầm súng, chỉ huy chiến tranh thì làm sao mà xứng là tướng quân nhưng trên thực tế trung cộng cho rằng những người này về mặt thúc đẩy và duy hộ bảo vệ tà giáo cộng sản thì khởi tác dụng quan trọng cũng tương đương như quân đội thậm chí quân đội còn không bằng từ ý nghĩa này mà nói thì trao cho họ quân hàm cũng là phù hợp với nguyên tắc của đảng cộng sản Chính như Mao Trạch Đông nói chúng ta cần phải có đội quân văn hóa đó là một nhánh quân ắt không thể thiếu để đoàn kết chúng ta chiến thắng kẻ thù diễn xuất văn nghệ của quốc gia cộng sản là dựa vào phương thức nghệ thuật để cho người dân quên đi những khổ nạn dưới sự thống trị của đảng cộng sản bôi dưỡng lòng trung thành đối với đảng cộng sản loại tuyên truyền và tể não đối nội đối ngoại này Tại Olympic Bắc Kinh màn khai mạc hoành tráng mà Trung Cộng đã tiêu một lượng tiền lớn màn đồng diễn ca vũ quy mô lớn Arirang kiểu Triều Tiên đoàn vũ ballet của Liên Xô Cũ cũng đều là đề phục vụ cho nhu cầu của đảng Tháng 9 năm 2011 tại Trung tâm nghệ thuật Kennedy ở thủ đô Washington Mỹ Quốc Bộ Văn hóa Trung Cộng đã tổ chức một tiết mục văn hóa Trung Quốc có tên là Trung Quốc, một quốc gia nghệ thuật ngang nhiên đem lên vũ đải quốc tế vở kịch ballet mẫu kinh điển đầy thù hận giai cấp và cách mạng bạo lực cộng sản là hồng sắc nương tử quân để tẩy não người nước ngoài Nếu như có nghệ thuật chính thống tiếp cận với thần hoặc nghệ thuật hoàng dương giá trị truyền thống nhân loại đồng thời tồn tại thì nghệ thuật tẩy não sẽ bị nhận biết và mất đi công hiệu tẩy não Thậm chí không cách nào sinh tồn được Đó chính là vì sao tất cả các quốc gia đảng Cộng sản đều có chế độ kiểm duyệt nghiêm ngặt đối với nghệ thuật và ngành xuất bảng Rất nhiều thế kỷ qua, nghệ thuật cổ điển được tương truyền qua hàng thế hệ. Loại truyền thống này được kéo dài cho đến đầu thế kỷ thứ 20 thì đột ngột dừng lại Sự truyền thừa nghệ thuật bị các loại chủ nghĩa tiền phong và cấp tiếng nối tiếp nhau thay thế Nghệ thuật nhanh chóng đi về phía biến dị Nghệ thuật lớn lao cổ vũ nhân tâm và mỹ lệ đã bị những thứ mới mẻ, khác lạ và xấu xí thay thế Tiêu chuẩn của nghệ thuật bị hạ thấp hạ đến mức không còn tiêu chuẩn nữa Chỉ còn lại cái tôi méo mó biểu đạt nhân loại đã mất đi giá trị phổ quát về thẩm mỹ Nhìn lại nguồn gốc của tất cả những chủ nghĩa hoặc phong trào nghệ thuật mới này thì đều có quan hệ mật thiết với trảo lưu tư tưởng chủ nghĩa cộng sản Trong đó rất nhiều nghệ sĩ hoặc là đảng viên cộng sản hoặc là người theo chủ nghĩa cộng sản biến thể hoặc là người chịu ảnh hưởng bởi những tư tưởng đó Thủy viên văn hóa Hungary của quốc tế cộng sản người sáng lập chủ nghĩa Mark ở phương Tây là George Lucas đã thành lập học phái Frankfurt một nhiệm vụ trong đó chính là thông qua bỏ rơi văn hóa khiến lập nên hình thức văn hóa mới Hình thức văn hóa này át phải bài trừ nghệ thuật mô phòng sáng thế chủ một cách tự giác Người theo chủ nghĩa xã hội ở Đức nhân vật đại biểu cho học phái Frankfurt là Marcus trong cuốn Chiều thẩm mỹ nói nghệ thuật chống lại và siêu việt khỏi quan hệ xã hội hiện đại đang tồn tại Nó lật đổ ý thức chiếm vị trí thống trị cũng tức là kinh nghiệm thưởng thức cũng có nghĩa là họ muốn cổ động nghệ thuật đi chống lại thần lật đổ đạo đức truyền thống loại quan điểm này đã chủ đạo phương hướng của nghệ thuật hiện đại Người sáng lập trường phái hội họa chủ nghĩa hiện thực nước Pháp là Gustave Corbus là một trong những người tham gia công xã Paris Ông ta được bầu là ủy viên công xã cũng như chủ tịch tổ chức nghệ sĩ cấp tiến nghệ sĩ dựa vào nhiệt tình lớn lao dẫn thân vào công tác cải tạo chế độ cũ và kiến lập thị hiếu mỹ thuật mới Dưới sự chỉ dẫn của Corbus Liên minh đã phá hủy một tòa kiến trúc theo chủ nghĩa tân cổ điển đài kỷ niệm Vendôme về sau được chủng tu Corbus phủ nhận nhân loại là do thượng đế tạo ra cố ý biểu hiện thế giới quan của giai cấp vô sản và chủ nghĩa duy vật Danh nguồn của ông ta là Corbus vừa làm cách mạng vừa cải tạo nghệ thuật tranh của ông ta lấy danh nghĩa hiện thực dùng xấu xí thay cho đẹp coi việc vẽ người nữ khỏa thân đặc biệt là vẽ bộ phận sinh dục nữ làm hành động cách mạng lấy hiện thực để làm phản và lật đổ truyền thống phối hợp kích động vận động cộng sản Từ lý luận nhân sinh của Corbus có thể nhận thấy được chủ nghĩa cộng sản và nghệ thuật hiện đại từ khi mới ra đời đã gắn bó với nhau một cách mật thiết Dưới ảnh hưởng của tư tưởng hiện đại bắt đầu từ mấy chục năm cuối thế kỷ thứ 19 nhiệt tình cách mạng của nghệ sĩ đã duy trì ở cao trào từng cuộc vận động nghệ thuật liên tiếp ra lò khác với trường phái truyền thống những nghệ thuật này là phong trào tiên phong theo hình thức đoạn tuyệt Danh từ tiên phong sớm nhất đã bị những học giả theo chủ nghĩa xã hội vận dụng vào lý luận nghệ thuật trở thành tiên phong văn hóa sánh đôi với cách mạng chính trị Cuối thế kỷ 19 Ma Quỷ đã ăn bài trường phái ấn tượng lên ngôi Kể từ đó các nghệ sĩ hiện đại đã bắt đầu không đoái hoài đến yêu cầu kỹ thuật của hội họa truyền thống về tỷ lệ, kết cấu, luật xa gần, chuyển tiếp sáng tối v.v lấy việc theo đuổi cảm thủ tự ngã Trường phái tần ấn tượng, trường phái chấm màu và trường phái hậu ấn tượng lần lượt xuất hiện Lấy Georges Pierre Sourap và Vincent Van Gogh làm đại biểu Hai người này đều có cảm tình với chủ nghĩa xã hội Van Gogh cực kỳ nát diệu Cuối đời thì bị bệnh tâm thần Tranh của ông ta phản phất thế giới mà người sau khi hút hít ma túy sau nhìn thấy Tác phẩm nghệ thuật là môi trường câu thông giữa tác giả và người xem Trong tác phẩm mang theo những tín tức thông điệp mà tác giả mong muốn biểu đạt truyền tải Thông điệp mà nghệ sĩ của thời kỳ đỉnh cao văn nghệ phục hưng truyền tải cho con người là Thiệt và Mỹ Tác giả nghệ thuật phải hiện đại phóng túng chủ tư tưởng của bản thân để cho ma và linh thể thấp khống chế đại não của mình Bản thân họ thường xuyên điên điên rồ rồ Thông điệp mà tác phẩm của họ truyền tải là ấm ám, phụ diện Rất nhiều tranh của những họa sĩ trường phái ấn tượng như Van Gogh mang đến cho người xem chính là mông lung, u ám Ảm đạm, chán nản, cảm giác không lý tính Sau trường phái ấn tượng là chủ nghĩa biểu hiện và trường phái giã thú Sau nữa là chủ nghĩa lập thể mà Picasso đi đầu Năm 1944, Picasso đăng báo tuyên bố gia nhập Cộng sản Pháp Trong bài viết Vì sao tôi trở thành người theo chủ nghĩa Cộng sản của ông ta có viết Việc tôi gia nhập Đảng Cộng sản là một bước logic trong cuộc đời và tác phẩm của tôi Điều này mang lại ý nghĩa Trong khi bị áp bức và phản kháng tôi không chỉ muốn dùng hội họa mà còn muốn dùng sinh mệnh để chiến đấu Picasso cổ suý cho việc đánh phá phương pháp hội họa truyền thống Mỗi loại sự vật trong mắt ông ta đều giống như một đống bùn nhuyễn Tuy ý để ông ta nhào nặng Nặng đến mức càng quái dị thì ông ta càng thoả mãn Quá trình chế tạo quái dị chính là quá trình không ngừng phá hoại bề mặt bức tranh Khiến nó đạt đến một trạng thái mà khiến người ta xem xong không thể hiểu nổi Ngay cả những họa sĩ trường phái hiện đại cùng với ông ta sáng lập chủ nghĩa lập thể cũng đều không thích tác phẩm những cô nàng ở Anvinon của ông ta Cho rằng ông ta đang ngậm dầu phun lửa Một thành viên của trường phái lập thể là Marcel Duchamp lại phát triển ra chủ nghĩa đa đa Lấy phương thức trưng bày vật có sẵn để thực hiện lật đổ và chống lại nghệ thuật truyền thống Vì vậy ông ta đối với ông ta Dẫn hướng cho lý niệm bất kể vật thể nào cũng đều có thể coi là nghệ thuật Cương lĩnh hành động của chủ nghĩa đa đa nước Đức là sự móc nối trực tiếp với chủ nghĩa cộng sản Tuyên bố rằng lấy cơ sở là chủ nghĩa cộng sản cấp tiến Tất cả mọi nam nữ giàu sáng tạo thực hành liên hợp quốc tế cách mạng lập tức cấm tài sản tư hữu cùng chia sẻ chung mọi thứ cần giải phóng toàn nhân loại Chủ nghĩa đa đa cuồng nhiệt phê phán truyền thống Ở nước Pháp, nó diễn biến thành chủ nghĩa siêu hiện thực Nhân vật đại biểu cho nó là người của đảng cộng sản Henry Brayton Ông ta cho rằng cách mạng chủ nghĩa cộng sản là hình thức cách mạng của lý tưởng Ông ta phản đối mọi áp chế của lý tính, văn hóa và chế độ xã hội Điều này đã đại biểu cho quan điểm điển hình của nghệ thuật hiện đại châu Âu lúc bấy giờ Các phong trào nghệ thuật luân phiên không ngừng sau này bao gồm chủ nghĩa chiều tượng, chủ nghĩa tối giản và nghệ thuật pop-esque Chủ nghĩa chiều tượng biểu đạt là những nội dung như cường độ tình cảm phản ánh sự nổi loạn, vô trật tự siêu thoát vào khư vô cũng như trốn tránh hiện thực Đến hậu chủ nghĩa hiện đại thì hiện thực thường quy, suy lý và quan niệm đạo đức được công nhận lại còn bị đập nát toàn bộ Thậm chí còn có tác phẩm nghệ thuật trực tiếp làng mạ Giê-xu và Thánh Maria Nghệ sĩ trừng phái hiện đại cũng không phải đều ủng hộ chính trị gánh tả, nhưng về mặt tinh thần thì tương hợp với chủ nghĩa cộng sản, tức là lấy việc bài sích thần thay thế thần làm xuất phát điểm cho lý tính và sinh tồn của nhân loại Những thứ chủ nghĩa này một khi đắc thế thì sẽ thể hiện ra hiệu ứng tuyết lan, cuối cùng về cơ bản Mục 3.3 Coi xấu thành đẹp làm điên đảo thẩm mỹ quan niệm truyền thống Sự xuất hiện của các loại nghệ thuật hiện đại và sự phát triển của chúng về sau này Coi xấu thành đẹp đắt lật đổ triệt để thẩm mỹ quan truyền thống, thậm chí đạt đến mức độ kinh hoàng khiến người ta không dám coi Marcel Duchamp ghi tên trên bộ tiểu tiện đặt tên là Suối nguồn, rồi triển lãm ở New York Mặc dù lúc đó bị từ chối trưng bày nhưng loại làm xấu này lại được các nghệ sĩ và học viện nghệ thuật sau này cho rằng đó là có tính khai sáng. Đến bước này hội họa vẽ trên khung tranh bị phủ định chưa từng có Tiếp theo, nghệ thuật trang trí mà hương khởi Yverke Linh tại phòng triển lãm Ritz-Carlton ở Paris năm 1958 đã tổ chức một buổi triển lãm có tên là Không Tác phẩm được trưng bày chỉ là 4 bức tưởng chống không, không có gì cả Vào năm 1965 lãnh tụ tinh thần nghệ sĩ tiên phong nước Đức Georges Biels lấy mặt ong và vàng lá chát lên toàn bộ phần đầu, ôm một con thỏ chết lầm nhầm hơn 3 tiếng đồng hồ để làm thế nào giải nghĩa tranh cho một con thỏ chết Biels cho rằng con người ta ai cũng là nghệ sĩ Ông nói về tất cả mọi thứ dưới mặt trời ngoại trừ nghệ thuật, Biels bình tĩnh trả lời Tôi cho rằng tất cả mọi thứ dưới ánh mặt trời đều là nghệ thuật Năm 1961, đại biểu nghệ thuật chủ nghĩa hiện đại là Piero Maggioli đã lấy phần của mình bỏ vào trong 90 cái lòn để làm tác phẩm nghệ thuật đem bán, đặt tên là Phần của nghệ sĩ. Năm 2015 một trong những lòn phân đã được bán với giá 182.500 bảng Anh ở London tương đương với 203.000 euro và hôm đó có giá đắt gấp hàng trăm lần so với lượng vàng có cùng trọng lượng. Ông ta còn trực tiếp ghi tên lên mông của người nữ khỏa thân đặt tên cho người nữ khỏa thân được ông ta ghi tên là Điều Khắc Sống rồi đem ra triển lãm Còn có nữ giáo sư thoát y rồi lấy cất chó Có họa sĩ dung phân của động vật bồi loạn lên các thứ mà vẫn đạt giải thưởng lớn danh giá Trung Quốc có cái gọi là nghệ sĩ khỏa thân trần chuồng toàn thân bôi đầy mật ong và dầu cá để rồi bám đầy lên thân thể của mình Những cảnh tượng này khiến người ta cảm thấy sinh mệnh là hạ tiện xấu xí và kinh tởm Trong một bộ phim tài liệu là Cây đu Bắc Kinh điều tra về nghệ thuật cực đoan ở Trung Quốc do đài BBC phát sóng có cái gọi là hành vi nghệ sĩ màn biểu diễn là ăn thịt trẻ con chết Trong phim, người dẫn chương trình là Wanderma Januzak đã bình luận Trung Quốc đúng là đang tạo ra nghệ thuật nực cười nhất, đen tối nhất toàn thế giới Khi thực đó là kết quả của việc con người truy cầu ma tính, một số cái bẩn thiểu kinh tởm hạ lưu vô sỉ được gọi là nghệ thuật hiện đại Khi thực sớm đã vượt qua giới hạn Những việc làm, hành vi của trường phái tiên phong chính là một cuộc đại cách mạng văn hóa thật sự trong lĩnh vực nghệ thuật Loại trào lưu này khiến cho những người theo chủ nghĩa hiện đại trong giới nghệ thuật như cá gặp nước Còn những người họa sĩ thật sự am hiểu kỹ thuật thì cất bước giàn nàn Những họa sĩ, nhà điều khắc thật sự nghiêm khắc tuần theo truyền thống, khắc khổ rèn luyện thì thậm chí đã không còn không gian để sinh tồn Ngay vào năm 1922, họa sĩ theo chủ nghĩa tân cổ điển trường phái tiên Raphael là John William Cosworth Do nghiên cẩn theo phong cách cổ điển tả thực đã phải chịu sự khỉ thị từ dưới mỹ thuật tôn sùng phong cách vẽ loạn của Picasso mà tự sát Nghe nói trước khi chết ông còn để lại một câu nói Thế giới không đủ lớn để đồng thời chứa nổi tôi và một Picasso Phương thức mà ma quỷ làm bại hoài âm nhạc cũng lựa chọn thủ đoạn tương tự Âm nhạc chính thống phù hợp với nhạc lý và quy phạm âm luật và các loại điệu tính và điệu thức được sinh ra theo đó là có nguồn gốc từ quy luật tự nhiên hài hòa Vũ trụ mà thần sáng tạo là hài hòa Con người ta có thể thưởng thức sự hài hòa của vũ trụ sinh ra mỹ cảm bởi vì con người cũng là do thần tạo ra Âm nhạc vô điệu tính của phái hiện đại bài xích những nguyên tố truyền thống trong âm nhạc là sự phủ định đối với âm nhạc cổ điển thần truyền Âm nhạc vô điệu tính là đối lập với sự hài hòa của vũ trụ Đó cũng là vì sao thính giả bình thường cảm thấy chói tai khó nghe Các âm nhạc gia theo phái hiện đại lại dùng lý luận thẩm mỹ để giải thích nói rằng tai của thính giả ắt phải trải qua huấn luyện quen với loại âm nhạc này rồi thì mới có thể thưởng thức nó Người đặt nền bóng cho âm nhạc phái hiện đại là về cơ sở của âm nhạc vô điệu tính đã đưa ra cái gọi là hệ thống 12 âm đã sáng tạo ra kỹ thuật âm nhạc phản truyền thống âm nhạc của Strindberg lúc đó được cho là phản lại văn hóa âm nhạc nước Đức là đi ngược lại với nguyên tắc thưởng thức cảm tình, truyền thống và tất cả các nguyên tắc mỹ học âm nhạc của ông ta bị người Đức lúc bấy giờ gọi là cocaine, ma túy tác dụng khi biểu diễn tấu nhạc Strindberg và mở khoán cocaine gây ra cho người ta là như nhau, cocaine là thuốc độc Strindberg chính là cocaine, người phê bình âm nhạc đời sau này đánh giá như sau, một minh chứng cho thành tiệu to lớn của Strindberg chính là sau khi ông ta qua đời 50 năm vẫn còn có sức mạnh khiến cho bất cứ phòng âm nhạc nào trên trái đất trở nên hoàn toàn trống rỗng. Thật sự khiến Strindberg được tiếp nhận rộng rãi là lý luận âm nhạc của nhân vật quan trọng của học phái Frankfurt Trong bài viết Chiết học âm nhạc hiện đại năm 1949 của mình đã dùng lý luận chiết học luận chứng rằng kỹ thuật 12 âm Strindberg đã đạt đến đỉnh cao phát triển sáng tác âm nhạc điều này trải đường cho việc những nhà sáng tác âm nhạc và nhà phê bình phái hiện đại thế hệ sau tiếp nhận âm nhạc hệ thống 12 âm của Strindberg một cách rộng rãi, sau đó Strindberg được rất nhiều người loay theo đã khởi tác dụng thúc đẩy cực lớn cho âm nhạc phái tiên phong làm sóng phái tiên phong cũng lại sinh ra sùng kích to lớn đối với giới âm nhạc Sau khi dùng âm nhạc phái hiện đại phá hoại truyền thống, nghệ thuật tiên phong dùng nhạc rock and roll thay thế cho vị trí của nhạc cổ điển trong sinh hoạt của mọi người Nhân vật dẫn đầu lý luận âm nhạc của đảng đã công khai đòi đả phá giới hạn giữa nhạc cổ điển và nhạc thông tục. Điều này đã dẫn đến việc nhạc rock and roll với tiết tấu mãnh liệt thâm nhập vào Mỹ Quốc về sau này khiến âm nhạc cổ điển và âm nhạc truyền thống bị ép đến mức chỉ trừ lại một chút không gian sinh tồn cực kỳ chật hẹp. Đặc điểm của nhạc rock and roll là hòa thanh không hài hòa dai điệu không quy củ, trong âm nhạc chứa đầy tiếng đập phách, xúc đột và mâu thuẫn tình cảm giống như chiết học đấu tranh của chủ nghĩa cộng sản Trong sử ký có viết chỉ có âm phù hợp với đạo đức mới được coi là nhạc. Còn chủ đề quan trọng trong sáng tác và cuộc sống của người làm âm nhạc rock and roll lại là tình, bạo lực và ma túy. Sau nhạc rock and roll Mỹ Quốc xuất hiện những thứ như hát nói, nhạc rap và hip hop phổ biến một thời. Nhạc rap đầy những lời nói tục, lấy ma túy, bạo lực lời dơ bẩn để biểu hiện sự phản nghịch đối với truyền thống và xã hội. Thuẫn theo đạo đức xã hội toàn bộ trượt sốc, những hình thức nghệ thuật mà quá khứ được coi là văn hóa thứ cấp này lại xâm nhập vào xã hội chủ lưu và lại được truy cầu ở điện đường của nghệ thuật chủ lưu. Trên đây chúng tôi chủ yếu từng thuật hiện trạng của mỹ thuật và âm nhạc Khi thực toàn bộ giới nghệ thuật đều chịu phải xung kích to lớn, đều đã xuất hiện việc chịu ảnh hưởng của nghệ thuật phái hiện đại. Có hiện tượng xa rời ý tưởng sáng tác, thủ pháp, kỹ xảo truyền thống, điêu khắc, kiến trúc, vũ đạo, trang sức thiết kế, nhấp ảnh, điện ảnh v.v. đều như vậy Rất nhiều người làm nghệ thuật phái hiện đại đều từng chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của hình thái ý thức chủ nghĩa cộng sản. Nhưng người sáng lập ra mối hiện đại là Isadora Dukan Bản thân bà là người song tính luyến ái và bà theo vô thần luận. Bà ta phản đối ballet cho rằng ballet là xấu xí và phản tự nhiên Bản thân bà này cùng với 100 sinh viên dùng quốc tế ca làm chủ đề vũ đạo đã biểu diễn cho Lenin xem ở Moscow. Những thứ này sở dĩ có thể có chỗ đứng trên thế giới Hình thành trao lưu thậm chí trở thành chủ lưu là có quan hệ mật thiết với việc tà linh cộng sản thông qua những người hiện đại diện cho nó trong giới nghệ thuật mà phá hoại nghệ thuật thần truyền Mà về mặt biểu hiện thì lại có một loại logic lừa minh dối người và được đại đa số tiếp nhận Nếu như có một bộ lý luận mỹ học có thể tự bao biện cho nó làm căn cứ thì cho dù là rác rười cũng có thể trở thành nghệ thuật Nếu xem xét một cách tỉ mỉ sự khác nhau giữa nghệ thuật tiên phong và nghệ thuật truyền thống người ta sẽ phát hiện nghệ sĩ thời kỳ văn nghệ phục hương không chỉ dùng nghệ thuật ca ngợi thần mà còn thông qua việc thể hiện cái đẹp mà khơi dậy chân và thiện trong tâm người ta Từ đó duy trì đạo đức xã hội còn các loại nghệ thuật biến dị được gọi là tiên phong lại gắn hết sức lật đổ tất cả những thành tửu của thời văn nghệ phục hương. Chúng đang dẫn dắt người ta đi thưởng thức cái xấu xí Loại xấu xí này khơi dậy ma tính trong người ta khiến cho những tư duy phụ diện âm ám, suy đổi trụi lạc, bạo lực cho đến tả ác làm chủ con người khiến những phong cảnh tráng lệ mà thần sáng tạo thần tính, đạo đức trong tự thân người ta cũng như xã hội thêm chia rẽ và làm cho xấu đi thậm chí trực tiếp lăng mạ thần. Từ đó khiến người ta không chỉ xa rời thần mà còn xa rời thần tính nội tại trong tự thân mỗi người xa rời xã hội và giá trị truyền thống. Mục 3.4 Tà Linh Cộng sản lợi dụng văn học để hủy diệt nhân loại Văn học là một bộ môn nghệ thuật đặc thù Nó lấy ngôn ngữ làm tài thể, truyền thừa trí tuệ mà thần ban cho con người và ghi chép lại kinh nghiệm sống quý báu của nhân loại. Hai bộ sử thi kinh điển của Hy Lạp cổ đại là Iliad và Odyssey đã triển hiện sinh động những câu chuyện lịch sử khúc chiết phức tạp trước và sau cuộc chiến thành Troy, đã miêu tả chân thực bức tranh rộng lớn của thần nhân đồng tại. Cùng nhau tạo nên lịch sử, những mỹ đức mà sử thi ca tụng như dũng cảm, khẳng khái, cơ trí, chính nghĩa, tiết chế đã trở thành nguồn gốc quan trọng của giá trị quan của nền văn minh Hy Lạp cổ đại và toàn bộ nền văn minh phương Tây. Thấy độ ảnh hưởng to lớn của văn học đối với con người, ta linh thao túng người đại diện ở nhân gian và thế nhân theo đuổi dành lợi không tỏ rõ chân tướng, đã bào chế và quảng bá một lượng lớn tác phẩm văn học, nhô nhét cho thế nhân hình thái ý thức của mà quỷ, phỉ bán văn hóa truyền thống, làm bại hoại đạo đức thế nhân, phát tán cảm giác tuyệt vọng, cảm giác hoang đường, cảm giác hư vô về nhân sinh, khiến người ta thích ứng với thế giới ồ chọc tả, biến dị dưới sự thống trị của mà quỷ. Văn học trở thành một trong những công cụ quan trọng để mà quỷ thống trị thế giới. Nhô nhét hình thái ý thức của mà quỷ trực tiếp nhất là việc những người đi theo đảng Cộng sản tuyên truyền tác phẩm các loại của chủ nghĩa Cộng sản. Sau khi công xã Paris bị trấn áp, ủy viên công xã lạ Eugène Portier đã sáng tác ra quốc tế ca, kêu thết sưa nay chưa từng có chúa cứu thế, cũng không dựa vào thần tiên hoàng đế tuyên bố sẽ đánh cho thế giới cũ tơi bời tan tác. Quốc tế ca trở thành hội ca của quốc tế đệ nhất, quốc tế đệ nhị, cũng là đảng ca của đảng Cộng sản Trung Quốc, được sử dụng rộng rãi trong những buổi tụ họp và tác phẩm văn nghệ của những người theo chủ nghĩa Cộng sản ở các nước. Trong lịch sử của Liên Xô và Trung Cộng, đảng Cộng sản vì để tẩy não dân chúng, nó cũng sai khiến những nhà văn sử dụng kỹ pháp tương đối truyền thống, biểu hiện cuộc sống của giai cấp vô sản và ý thức giai cấp, giải thích lý luận và chính sách của đảng Cộng sản, đã sản xuất một lượng lớn tác phẩm, ví như cuốn tiểu thuyết Thép chảy, Thép đã tối thời đấy của Liên Xô, Bài ca thanh xuân, Mặt trời chiếu trên sông Tăng Càn của Trung Cộng, đều đã từng khởi tác dụng tuyên truyền to lớn. Đảng Cộng sản gọi những tác phẩm theo phong cách này là chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa. Màu chạch đông khái quát chức năng của loại hình văn nghệ này là phục vụ công nông binh, phục vụ giai cấp vô sản. Chức năng nhồi nhét hình thái ý thức của loại văn học này vô cùng rõ ràng. Về việc này, người ta đều đã có nhận thức tương đối rõ ràng, nhưng thủ đoạn tá linh Cộng sản lợi dụng văn học làm bại hoại nhân loại không chỉ giới hạn ở đó. Sau đây là tóm tắt những nét chính. Thứ nhất, lợi dụng văn học phá hoại truyền thống, một bước đi quan trọng mà tá linh Cộng sản hủy diệt nhân loại là phỉ bán văn minh chính thống mà thần truyền cho con người. Cho dù là ở Trung Quốc hay là ở phương Tây, tá linh đều lợi dụng những nhà văn có tư tưởng tà ác, biến dị, sáng tác và truyền bá những tác phẩm vẻ cong và nhục mạo văn hóa truyền thống. Trong cái gọi là vận động văn hóa mới thì lỗ tấn người dựa vào việc công kích một các động ác truyền thống mà nhất cử thành danh có thái độ phủ định sạch chơn Trong tập đầu tiên của cuốn tiểu thuyết Nhật ký người điên, ông Tam mượn lời của nhân vật tuyên bố rằng lịch sử Trung Quốc chỉ viết hai chữ ăn người, chính là lỗ tấn này đã được Mao Trạch Đông tân bốc là người cầm cờ vĩ đại nhất, anh dũng nhất trong đội quân văn hóa mới, chủ tướng của các mạng văn hóa Trung Quốc. Mao Trạch Đông nói phương hướng của lỗ tấn chính là phương hướng của văn hóa mới của dân tộc Trung Hoa. Ở châu Âu, năm 1909, nhà thơ Mariantini của Ý đã đăng tuyên ngôn của chủ nghĩa vị lai, kêu gọi toàn diện phản đối truyền thống, cả ngợi cơ khí, kỹ thuật, tốc độ, bạo lực và cạnh tranh. Nhà thơ nước Nga, người theo chủ nghĩa cộng sản là Mayakovsky năm 1913 đăng cái tắt vào thị hiếu xã hội, cũng biểu đạt sự quyết tâm quyết liệt đối với thị hiếu văn học của truyền thống nước Nga. Thứ hai, lấy ra nghĩa biểu hiện hiện thực, biểu hiện xú ác, nhà văn, nghệ sĩ dùng văn học và nghệ thuật để biểu hiện những sự vật và cảnh tượng xấu xí, kỳ quái, khủng bố. Một cái cớ được thương dung nhất là biểu hiện hiện thực. Trong con mắt của họ, nghệ thuật cổ điển cương điệu sự hài hòa, tính ưu mỹ, rõ ràng, tiết chế, phù hợp, cân bằng, tính phổ biến, tính lý tưởng, tất nhiên sẽ dẫn đến khi biểu hiện hiện thực thì phải tiến hành lựa chọn và gia công. Tác phẩm không cách nào làm được chân thực tuyệt đối. Loại quan điểm này xuất phát từ hiểu sai về nguồn gốc và chức năng của nghệ thuật. Nghệ thuật mặc dù có bắt nguồn từ cuộc sống, nhưng nên phải cao hơn cuộc sống thì mới có thể mang lại sự giải trí lành mạnh và dẫn hướng cao thượng cho con người. Bởi vậy, nghệ sĩ khi sáng tác ắt phải tiến hành tuyển chọn, tinh luyện và gia công đối với đối tượng được biểu hiện. Nhất mực cường điệu tả thực trên thực tế là xóa nhòa giới hạn giữa cuộc sống và nghệ thuật. Nếu như loại tả thực tuyệt đối này là nghệ thuật, thì những gì mà mỗi người nhìn thấy, nghe thấy chính là nghệ thuật rồi. Ha tất phải phí nhân lực vật lực để bồi dưỡng nghệ sĩ chứ. Thứ ba, lợi dụng văn học làm bại hoại đạo đức. Tà Linh thao túng người đại diện ở nhân gian của nó đã chế tạo ra rất nhiều những cái cớ tự thị như phi như, biểu hiện cái tôi chân thực, viết tự động. Mục đích của nó là khiến thế nhân vứt bỏ tiêu chuẩn đạo đức chính thống, phóng túng mặt ác trong nhân tính. Tỷ như trong phần trước có nói đến người của Đảng Cộng sản Pháp, nhà thơ Brayton trong tuyên ngôn chủ nghĩa siêu hiện thực đã xác định chủ trương của văn học mới như thế này. Chủ nghĩa tự động tâm linh thuần túy ý đồ vận dụng loại chủ nghĩa tự động này lấy khẩu ngữ hoặc văn học hoặc bất kể các phương thức khác để biểu đạt chức năng tư tưởng thật sự. Nó chỉ nghe lệnh từ loại tư tưởng này, không chịu bất kể khống chế nào của lý tính, không dựa vào bất kể mỹ học hoặc thiên kiến đạo đức nào. Những bài viết dòng ý thức có tương quan mật thiết với viết tự động của chủ nghĩa siêu hiện thực. Do chịu ảnh hưởng của tâm lý học Freel, bắt đầu từ thế kỷ 20 một số tác gia phương Tây bắt đầu tiến hành sáng tác thực nghiệm dòng ý thức. Loại tác phẩm này thông thường lấy tiểu nhân vật, phản anh hùng làm trung tâm, tinh tiết giản đơn, thông qua độc thoại nội tâm, tự do liên tưởng v.v. thể hiện hoạt động tư tưởng bí ẩn của nội tâm con người. Chúng ta biết rằng trong nhân tính thì thiện ác đồng tại, con người ta trong một đời cần phải trải qua không ngừng tu dưỡng đạo đức và khắc chế tự ngá, không ngừng đè cao bản thân, khiến bản thân trở thành một người tốt với đạo đức cao thường. Rất nhiều người hiện đại trong tư tưởng đều chứa không ít ác niệm, dục vọng. Nếu như dựa vào loại phương thức mặc kệ buông xuôi, không qua điều chỉnh mà đem các loại tư tưởng ý thức của bản thân bày ra trước mặt công chúng, thì cũng bằng như là dùng tư tưởng bất hảo của một người làm ô nhiễm toàn xã hội. Thứ tư, lấy danh nghĩa phê phán, phản kháng, phóng túng ma tính. Những nhà văn và nghệ sĩ sinh sống tại thế giới tự do ở phương Tây dưới ảnh hưởng của tư tưởng phản truyền thống. Họ coi tất cả chế độ pháp luật, quy phạm xã hội và những tín điều đạo đức là hạn chế và áp bức. Trong một số tình huống, họ nhìn thấy một số vấn đề nào đó trong xã hội hiện đại, cũng nhìn thấy nhược điểm của nhân tính. Nhưng họ không phải là suy xét và phản ứng một cách có ly tính, mà lại lấy danh nghĩa phê phán, phản kháng, đi về chủ nghĩa cá nhân cực đoan phóng túng ca tính. Vì vậy, họ không ngại phóng đại ma tính của bản thân bao gồm hận thù, lười biếng, các loại dục vọng, sung động giới tính, có tính công kích, heo đuổi danh lời, v.v. Mượn thủ pháp biến dị để biểu đạt cái gọi là phản kháng. Nhưng mà, phóng túng ước thúc tự ngã về đạo đức lại vừa khéo là trúng vào bẫy của ma quỷ, không chỉ không giúp giải quyết vấn đề xã hội, mà ngược lại còn khởi tác dụng thêm dầu vào lửa. Trong phong trào phản văn hóa sóng gió một thời và những năm 60 của thế kỷ trước, nhà thơ nước Mỹ là Island Greenbush là một trong những đại biểu cho thế hệ Beast. Cho đến nay, được rất nhiều người có ý thức nổi loạn tồn xùng. Trường thi tiếng hú Earl của ông ta miêu tả về những sinh hoạt và trạng thái tâm lý cực đoàn như nát rượu, lang chạm, điểm trích ma túy, gây gian, tự hủy hoại, chơi gái, chạy chân chuồng, bạo lực với cảnh sát, ăn trộm, đi lang thang không mục đích, điên rồ. Thuận theo phong trào phản văn hóa được Thể chế thừa nhận tiếng hú tiến vào các loại tuyển tập văn học có được địa vị văn học kinh điển. Ginsberg thừa nhận bản thân mình những năm đầu là người theo chủ nghĩa Cộng sản và biểu tị không hề hối hận vì điều đó. Ông ta dùng bái Castro và các nhà độc tài Cộng sản khác ngang nhiên cổ suý đồng tính luyến ái và ái nhi. Từ bản thân Greenbush, có thể thấy được một cách rõ ràng chủ nghĩa Cộng sản và chủ nghĩa cá nhân cực đoàn là có tính tương đồng. Thứ năm, lợi dụng văn học truyền bá, xác tình. Từ sau khi bước vào thế kỷ 20, tác phẩm văn học bắt đầu biểu hiện nội dung xác tình một cách lộ liễu. Những tác phẩm với những đoạn khiêu dâm nhàn nhàn lại trở thành tác phẩm kinh điển, được người ta tán dương. Rất nhiều nhà bình luận, học giả vứt bỏ trách nhiệm xã hội của mình, tán dương những tác phẩm loại này chân thực thế này. Thủ pháp nghệ thuật cao siêu thế nọ, chúng ta biết rằng rất nhiều phương diện của đạo đức truyền thống chính là phát huy tác dụng nhờ phương thức cấm kỵ. Cho dù có lấy bao nhiêu cái cớ quang minh chính đại để đà phá những cấm kỵ này đi nữa, thì đều là đang làm vại hoại đạo đức con người. Mấy chục năm qua, thuận theo việc văn hóa nhân loại càng ngày càng phức tạp, đã xuất hiện một lượng lớn những cái gọi là tiểu thuyết loại hình, bao gồm kinh dị, khủng bố, linh dị, giả tưởng v.v. Lạn quỷ linh thể thấp mà ta linh sa tăng thao túng có thể thông qua một bộ phận tác phẩm trong đó xâm nhập. Khống chế tư tưởng con người, tiến đến khống chế thần thể người. Điều này sẽ dẫn đến con người bị phi nhân hóa. Rất nhiều hiện tượng biến dị hiếm gặp trong lịch sử đều là có liên quan đến việc linh thể thấp khống chế thần thể người. Có câu thành ngữ băng dày ba thước đâu phải bởi cái lạnh một ngày. Việc khoan học nghệ thuật xa đoạ đến mức trở thành công cử đắc lực của mà quỷ cũng phải trải qua quá trình tương đối lâu rồi. Có liên quan đến nhiều trường phái khác nhau. Trường phái lãng mạn đã mở rộng phảm vi biểu hiện cuộc sống của văn học. Một số hiện tượng xấu xí, quái dị, trạng thái tinh thần cực đoan, điên rồ của con người thông qua tác phẩm văn học đã tiến vào thị hiếu của đại chúng. Mấy nhà thơ của trường phái lãng mạn nổi tiếng ở Anh Quốc bởi không có tính đạo đức trong đề tài viết văn mà từng bị gọi là nhà thơ trường phái xa tăng. Chủ nghĩa hiện thực lấy cờ hiệu tái hiện hiện thực bắt đầu biểu hiện bộ phận thấp hèn hơn trong nhân tính. Có những tác phẩm diễn tả quá độ tư tưởng biến dị và hành vi vô đạo đức. Có một nhà phê bình văn học nói rằng chủ nghĩa hiện thực là chủ nghĩa lãng mạn có bốn chân chạm đất, bo lết ở trên mặt đất. Chủ nghĩa tự nhiên quy sự xa đoạ đạo đức của con người là do hoàn cảnh xã hội và bệnh tâm thần có tính di truyền trong gia tộc. Điều này đã giải phóng cá nhân khỏi trách nhiệm đạo đức. Chủ nghĩa Duy Mỹ đề xuất khẩu hiệu nghệ thuật vị nghệ thuật nhấn mạnh chức năng của nghệ thuật là cung cấp cho con người sự vui vẻ và cảm quan, chứ không nên gánh vác bất kể chức năng đạo đức nào. Sự thực thì bất kể tác phẩm nghệ thuật nào cũng đều có ảnh hưởng vi diệu nhưng sâu sắc và lâu dài đối với đạo đức con người. Cổ suý nghệ thuật không gánh vác chức năng đạo đức không khác gì mở toàn cánh cửa cho nghệ thuật gánh vác chức năng vô đạo đức. Không thể phủ định những trường phái văn học muôn màu muôn vẻ này đã sáng tác ra một số tác phẩm có chuẩn mực nhất định nhưng trong đó ngư lòng hỗn tạp, tốt xấu lẫn lộn. Mặc dù không thể nói là tàn linh cộng sản trực tiếp thao túng những trường phái này nhưng nhân tố phổ diện trong đó hiện nhiên là biểu hiện sau khi đạo đức con người trượt xuống. Chúng đã trải đường cho tàn linh cộng sản lợi dụng văn học để làm bải hoại con người. Khi một người viết văn, thì chuẩn mực đạo đức trạng thái tinh thần của anh ta đều phản ánh vào trong tác phẩm. Thuận theo việc toàn thể đạo đức nhân loại trượt dốc thì nhân tố phổ diện trong tư tưởng của quần thể các tác gia cũng dần dần chiếm vị trí chủ đạo. Rất nhiều tác phẩm sáng tác ra không những không khiến cho người ta hướng thiện mà ngược lại còn kéo người ta xuống địa ngục. Lời kết Sức mạnh của nghệ thuật là to lớn. Nghệ thuật tốt có thể quy chính nhân tâm, nâng cao đạo đức, điều hòa âm dương, thậm chí đạt được cầu thông với thiên địa thần minh. Nhưng trong hơn 100 năm qua, tàn linh cộng sản thông qua người đại diện của nó tại nhân gian, lợi dụng ma tính và ác niệm trong con người đã sáng tác ra các tác phẩm nghệ thuật với số lượng khổng lồ, chủng loại cực kỳ đa dạng, dẫn dắt người ta phản loại thần, bài xích thần, phỉ báng thần, phản truyền thống, phản đạo đức, làm ma biến toàn thể xã hội. Nói rằng kinh thế hãi tục cũng không phải là quá. So với cái đẹp của nghệ thuật truyền thống, thì nghệ thuật hiện đại hiện nay có thể nói là xấu xí quái ác đến cực điểm. Quan niệm thẩm mỹ của nhân loại đã chiệt đầy đào lộn. Nghệ thuật tiên phong, vô cùng phổ biến, kiếm tiền vô số. Còn nghệ thuật vốn từng được coi là thanh cao thần thánh thì hôm nay lại bị giải trí hóa, dùng tục hóa, thậm chí ma quỷ hóa một cách cao độ, trở thành đối tượng mà có thể bị đại chúng tùy ý tiêu khiển, bóc méo, chế diễu, thậm chí là công cụ để thỏa mãn dục vọng và phát tiết ma tính của con người. Giới hạn giữa đẹp và xấu, nhã và tục, thiện và ác, hoàn toàn biến mất, thậm chí điên đảo. Xấu ác, vô trật tự, âm ám của ma quỷ lại được kiến tạo thành giá trị phổ quát. Xã hội nhân loại trăn ngập những tín tức ma tính, con người bị cuốn theo, tăng tốc, đi đến xà đoạ và hủy diệt. Nâng cao đạo đức, tìm lại tín ngưỡng và truyền thống, nhân loại mới có thể bước trên con đường phục hưng nghệ thuật lại lần mới, tái hiện cái đẹp, thần thánh và huy hoàng của nghệ thuật chân chính.