CHƠI LẠI CUỘC ĐỜI (T4 N22T02N3025 ) Phạm Viết Công Trí

Bài CHƯƠI NẠI CUỘC ĐỜI Tập 4 Ngày 22 tháng 2 năm 3020 năm Tất tần tật, tuốt tuần tuột, những bài viết của Công không có giá trị tham khảo, chẳng có giá trị áp dụng trong bất cứ, không kể bất kỳ một trường hợp hoàn cảnh nào. Đoạn 9 Ta có thể không tốt như mình vẫn tin thì sao? Công hắn ta. Ơ, ơ, khoan, dừng lại đã. Cơ mà con thấy có gì đó được sai sai ở cái đoạn cụ nói. Chả có nhẽ hôm nay con bị khôn hơn nên phát hiện ra được cái sai sai của cụ ư. Qua, vậy thì trước tiên con xin chia buồn cùng với cụ chẳng được dạy như con. Trước hết nữa con xin chúc mừng cụ đã bị đúng. Xong nữa mới là cái điều quan trọng này con sai để nằm gương cho cụ biết. Đây là sai đấy. Cụ không muốn sai như thó thì cụ hãy nằm ngược lại là cụ bị đúng hơn rồi. Biết tránh xa xa, đừng đi theo với xe đổ của con. Mà cụ đã tránh né xa tít mù tắp, tít tìn tịt. Được rồi, thì hay quá. Cụ không cần phải quay lại cảm ơn và hậu tạ con đâu. Con chúc mừng cụ vì cụ có lòng tin na cụ chữa được sai. Con thề, con hứa, con đảm bảo, con sẽ không phản biện lại câu. Cụ dựa vào cơ sở nào để cụ khẳng định na cụ đúng, để nói na con sai. Cụ tin tưởng na con sai nhưng cuối cùng hóa vào. Cụ mới là người không đúng thì sao? Bám víu vào cái cơ sở nào. Cơ sở đó có đáng tin cậy hay không? Đã được kiểm chứng hay chưa? Nếu cụ đúng thực thì con chúc mừng thật. Nhưng nếu cụ phát hiện vào lúc đầu thì chẳng sai. Nhưng về sau lại trả đúng thì cụ nghĩ thế nào? Cụ sẽ nói với con câu gì? Nếu cuộc nói chuyện này ở ba trăm năm trước thì con phải hỏi cụ y chang như thó. Nhưng đây là ba trăm năm sau rồi. Cụ vừa nghe xong thì cụ cứ bơ đi. Giả vờ điếc, điếc lỏi, điếc lặng như tay biếc thô ven để chữa nghe thấy con nói gì nhé. Mà hôm nay con thấy cụ hơi nạ. Mọi ngày cụ hay mạn, quá mạn. Nhảy qua luôn hai bước ngạo mạn và tăng thượng mạn. Ấy thế mà hôm nay cụ nại khiếm tốn đến nạ kỳ. Mọi ngày cụ toàn tranh sai, bắt ép con, phải nhận đúng. Hân, tên cống, thật vào, suy diễn bản chất của ta. Nói riêng, người còn, nói trung trung. Cũng chả phải núc lảo, cũng tốt đẹp như mình thường tin đâu. Cụ dùng bốn duy tự phản biện lại với suy nghĩ của chính cụ là biết ngay. Thú thực rằng tại con vừa nghe cái đoạn nói thật, nói dối của cụ, con tỉnh hơn rồi. Tự giác để ngộ nhận vào rằng nếu mà con đúng thì có nghĩa là cụ sai. Cụ sai thì con buồn, con buồn thì cụ lại không vui. Cụ mà chẳng vui thì con sướng thế đích nào được. Chúng ta ở trong nhau mà còn làm tổn thương nhau thì còn quái gì nàng người nữa. Còn đích cần cái đúng ấy. Nếu ta thắng mình, con thắng cụ thì đồng nghĩa với việc thằng người của con với cục óc của cụ thua ư. Cứ suy vào, cầm hơi, mở tương, sẽ trúng cụ đương. Còn với cụ, lắm tay nhau, nhảy vào mặt rồi, sáu triệu độ, tự sát ư, nằm muốn thịt lướng ư. Hay nà, cụ muốn thử cảm giác thiên táng. Qua, đấy, cụ thấy không? Có mỗi cái mệnh đè này, nó cũng không ổn định. Trời thế mới hay. Cái vụ nói thật, nói dối, đúng sai lầy. Mà nạm dụng thuyết nhị nguyên thì đúng là gãy răng rồi. Mà dùng thuyết nhất nguyên thì càng chết. Ít nhì cũng phải dùng thuyết tam nguyên để suy diễn cho đàn kiến không ngổ, không cho nằm yên. Vị, phải như thó, môi xô, đổ, được một số liềm tin, cụ dích, không còn cần thiết, đã ăn sâu, bám dễ trong cục óc. Có lẽ, đấy, mới chính là nguyên nhân cục óc của con người luôn tiến hóa hơn các loài thú hoang, động vật, côn trùng khác. Còn, đẻ ra rồi chết đi thì loài lao chẳng giống loài lao. Đó, nại nả thời cơ, tạo công ăn việc làm, cho suy nghĩ, nhảy vào cục óc, nghiên cứu, phân trích, suy luận. À, chết cha rồi, mệt thôi, không sao. Công, hắn, như thó, có vẻ, giống giống với nguyên ný bất định nhỉ. Vì ngay cái tiền đẻ đã thấy bất định, nó đã nói tự thú luôn, không có gì là ổn định mãi mãi đâu, bất toàn cũng đầu thú luôn. Chẳng có cây dí quài là an toàn, toàn vẹn mãi cả đâu. Ô, thế thuốc độc hết hạn sử dụng thì nó có độc hơn là thuốc độc còn hạn sử dụng không hạ cụ. Cây này nên nói theo định ný bất toàn, hay nguyên ný bất định, hay thuyết tương đối để đoán biết cụ nhỉ. Thôi, kệ bà nó đi, cụ ơ ơ, có giống hay khác cũng chẳng sao. Miễn là con với cụ khoái, thú vị là được, con sẽ không thèm buồn khi cụ và đại ca chí phát hiện ra tất cả những nời con nói toàn sai biết. Con chúc mừng cụ và đại ca chí đã bị đúng, vì phải có kiến không ngủ hay phết thì mới phân hữu cơ biệt được. Nhưng cũng chẳng sao, vì chẳng bao giờ con tự nhận con đúng, nói thật cả, càng không dám khuyên ai, kể cả cụ và đại ca chí. Nếu đại ca chí chủ ưu động xin con một nhời khuyên, thì con sẽ giã cho tứ quy bốn kiểu nhời khác nhau, cũng chỉ để tham khảo thôi. Thế xuống, cụ và đại ca chí đừng tin vào những gì con nói, mà hãy hoài nghi thích cực đã rồi mới quyết định tin hay không. Đó mới là điều con cần ở hai vị mở cụ cứ giã vào. Không biết khoảng ba trăm lẻ một năm giờ về đây, thì thi thoảng một năm con cũng chỉ chúi vào tước mơ hai ngày. Đó là ngày chắn và ngày nẻ để giao du đàn đúng với chiết vào, xót ra tết, còn được nây, nhiễm, móc cây bệnh, đặt rất nhiều câu hỏi. Thế này chẳng thơm, không khắm, thung thủm, ghê, tớm, mà chả cần câu giả nhời. Nhưng không sao, con lại thích điều ấy. Công, hắn ta, cụ cho con một tể dụ được không? Con muốn đầu bốn nhiều suy nghĩ để suy diễn, tự hỏi thêm, vì sao như thó lại đạt được, tại sao như thế lại không đạt được, để đến đêm khuya còn nói thầm cho cụ nghe. Công, ta hắn, có phải ý cụ nà, chỉ cần đừng ai chơi chơi, ngu như con, với cụ thế nào ngon rồi không? Qua, nhòm, sang mặt, mò, của lão Công, ngơ ngáp, như gà, đội ngũ phớt, ò ò ò, o tròn, như quả trứng gà, ô, thì đội nón, ô, thì thêm dâu, giáo sư toán học Hoàng Xuân Hãn. Cụ không phải no chuyện đó đâu, trong tổng số một triệu tỷ tỷ tỷ tỷ ngài, vị, xếp, ở trên trái nước, hình quả mướp này, thì chỉ có con với cụ và dăm bảy người khác mới hội tụ đủ nhân, duyên, tiêu chuẩn để đạt được danh hiệu ngu mãn tính thôi. Cụ cứ yên tâm, chẳng ai muốn tranh, cướp cái danh hiệu đó với con và cụ đâu, thậm chí cụ có bê đi mời ai đó, có khi họ còn đấm cho cụ gãy răng ăn cứt ấy chứ. Cụ có nhờ ai cầm hộ hay lấy luôn cái danh hiệu ấy cũng được, nghe xong họ chả sợ chạy, vừa chạy vừa ngoái đầu lại chửi cho vài câu, sợ chạy tuột cả dép, có khi còn chạy tuột cả quần da để chạy cho nhà. Chạy nhanh, không nhớ khiếp qua, đang chạy, đáy ra ướt quần, hoặc kinh khủng tẩm hơn nữa là ỉa vào chân, vừa chạy vừa tuột quần da cũng được, đỡ tốn thời gian ngồi lấy tay gạt nó ra khi giặt. Nãy đỡ tốn sạch phòng, đỡ tốn tiền, chính vì thó mà con nghĩ rằng viết đến đoạn này, đọc đến đoạn này là đã chơi được kiểu tương đối tổng quát rồi. Con biết chủ không khỏe là để phục vụ cụ, cụ quên là có nhiều ý nắm câu, tự cảm thấy buồn sợ cười quá, rồi cứ nằm cười một mình đó còn gì, vui, sảng khoái, cười một mình. Theo ngôn ngữ dân gian gọi là thằng điên, hâm nặng, dở hơi, chập mạch, gọi theo ngôn ngữ tâm lý học thì là hoang tưởng, nói theo ngôn ngữ khoa học thì gọi là bị bệnh thần kinh. Xếp nào, nghĩ, thó nào, nói thế nào thì đó là quyền của ngài ấy, đó là thứ con không có quyền can thiệp. Chả có lý do gì mà phải nãng phí thời gian vào điều mình không có quyền quyết định, con chỉ có quyền hoàn toàn quyết định, có chấp nhận nhời nói đó và suy nghĩ đó, cộng thái độ đó hay không thì đó mới là điều con cần quan tâm. À này, con chơi với cụ lâu lắm rồi còn gì, con hiểu cụ thi thoảng cũng được vài vị khác thao túng tâm lý kiểu này, cụ có muốn thoát ra hay không thì tùy cụ nhé. Cụ hay được nghe nhiều người Tây nói, những ai ở một mình, sống mỗi mình thường cô đơn, cô độc thì sẽ rất hay buồn, nghĩ chuyện điều cực, theo ý họ thì cứ phải ở với tập thể bè phái, băng nhóm thì mới vui. Cụ chỉ cần giả vờ, đặt câu hỏi ngược lại, miệng có thật như thó không, nếu không thật như thó thì sao, câu đó áp dụng với một người hay áp dụng với một nghìn tỷ người. Còn biết vẫn có ối người bắt buộc ở một mình, có người tự muốn ở mỗi mình, thế mà họ vẫn yêu đời, yêu cuộc sống, đo thùi, cũng có khối vị sống ở trong môi trường đông đúc, thậm chí ở bên cạnh có cả vài nghìn tỷ người thân, quen, bạn bè, nhưng mà sao họ vẫn cảm thấy cô đơn, chả thanh thản, chẳng mới hạnh phúc gì cả. Còn hỏi như thó, còn cũng biết rõ là người lào, xếp lào, vị lào, cũng có câu giả nhời, rõ ràng, cụ thể hết rồi, chỉ có con là ngu, không biết nguyên nhân từ đâu, và giải pháp là gì để khắc phục tình trạng kiểu như thó mà thôi, cái đó thì con chịu, không móc đâu ra được, thí dụ mà mỗi ai đó phải tự quan sát, phân tích, rồi chiêm nghiệm, tự đẻ ra câu giả nhời. Nào tối đa hay tối thiểu thì chỉ có ai đó ở trong trường hợp đấy, họ mới biết hiểu rõ hơn, mặc dầu thực tế chẳng thèm chối cãi, đã là người còn thì lên cần sống, có bầy đàn, có nhiều người sống cạnh nhau để yêu thương. Quan tâm, san sẻ, giúp đỡ nhau để đi được xa hơn, còn muốn đi nhanh thì hãy đi một mình, đó là thực tế. Đoạn 11 trong cái nghề nàm người cũng có 3 x 7 kiểu tham, tham điêu cực và tham thích cực. Qua, bổ thêm nhời, cụ nói như thó thì con đỡ hiểu cái trò mèo vờn chuột của cụ, rồi áp dụng để chơi trò chơi cuộc sống. Nếu cần có sự thoải mái thì chẳng cần phải đi tìm ở bên ngoài bầu rời khác. À, mà cụ có đi được đất đâu mà đi ra ngoài vậy? Con xin lỗi cụ, con quyền bà lo mất khi ai đó tìm niềm vui thanh thản ở miếng ngoài bản thân. Mà có được thì đó cũng chỉ là niềm vui vây mượn từ phía ngoài. Cũng tốt nếu thấy không có nhiều khả lăng thì làm như vậy cũng được. Nhưng ta luôn luôn là người bị động, phụ thuộc ở các xếp khác, khung cảnh khác. Các vị ấy là người chủ động, quyết định cho chơi cuộc sống của mình ư. Các ngài ấy thích thì thả ra cho dăm tấn. Xếp ấy ghét thì họ cắt, xoẹt, trả cho lạng nào nữa. Chính vì vậy, chính vì vậy mỗi ta phải tự sản xuất ra được niềm vui từ ngay bên trong chính bản thân mình. Nếu sản xuất nhiều quá, dư thừa, không sử dụng hết thì xuất khẩu bớt sang các lước hàng xóm, sang các hành tinh náng giềng cũng được. Nhớ đó, cần phải phân biệt được song phẳng tiết chế bản người và ức chế bản thân nhé. Tự phải biết cách giảm bớt sản lượng ham muốn, tham nam. Mở ta chẳng kiểm soát được tí nào, hoặc kiểm soát được một phần. Nếu ham tham muốn ngoài tầm kiểm soát, vượt qua khả năng của bản sắc thì gọi là tham ham muốn điều cực, banh cây ngọt kép ra. Nếu vẫn cố tình nam bị đạt được thì lại đổi tên gọi là tham ham muốn siêu cực, khép cây ngọt kép lại. Còn ham tham muốn trong tầm kiểm soát có kiến không ngộ có thể nam được thì đó gọi là tham ham muốn thích cực, banh cây ngọt kép ra. Nếu mà cố tình nam không đạt được thì lại đổi tên gọi là tham ham muốn đau cực, khép ngọt kép lại. Để trân trọng được những gì mình đương có dù nào có ít thì thằng bạn con nó có một câu nói lôm na rằng người nghèo không phải là người có ít mà là người không yêu lỗi những gì mình đang có. Ông cảnh khác bườm thêm vào câu người giàu đếch phải là người thâu tóm sở hữu nhiều mà là người cho đi nhiều. Công hán ta cụ lên tiết chế lại xúc cảm nghĩ suy đi để phân phối sự phân biệt câu nói này có giá trị với vị nào trong hoàn cảnh nào sẽ chẳng có ý nghĩa với xếp nào trong điều kiện hoàn cảnh nào. Công hán ta cụ lên tiết chế lại xúc cảm nghĩ suy đi để phân phối sự phân biệt câu nói này có giá trị với vị nào trong hoàn cảnh nào. Công hán ta cụ lên tiết chế lại xúc cảm nghĩ suy đi để phân phối sự phân biệt câu nói này có giá trị với vị nào trong điều kiện hoàn cảnh nào. Quả thế mà mấy đứa bạn con nó cứ nói thơ nhạt nhẽo vô vị không thực tế. Công hán ta cụ lên tiết chế lại xúc cảm nghĩ suy đi để phân phối sự phân biệt câu nói này có giá trị với vị nào trong điều kiện hoàn cảnh nào. Một mắt quáng gà của con thì thơ thời xưa giúp đời nhiều hơn là giúp mình. Còn thơ trên mạng ngày nay thì giúp mình nhiều hơn. Cái này thì tùy thuộc vào nhu cầu và khả năng của mỗi người để tự giúp thôi. Thơ xưa viết cho nhiều người đọc, thơ ngày nay ai viết thì người ấy đọc, con không dám nhận xét. Cụ còn sống ngày nào thì cụ đừng bám chắc cố định vào một kiểu, một hiện vật, một lối suy nghĩ. Dù sao thì tất cả chúng cũng đều chỉ là phương tiện thôi. Nếu sử dụng đúng vị trí, đúng nút thì có giá trị tốt. Còn sử dụng lệch vị trí, chạy thời điểm thì chưa gây hại đã là tốt rồi. Còn không cố tình hoặc cố tình gây hại thì con chịu, không tưởng tượng ra được kết trái sẽ lao thế như. Cụ đừng nên, không nên học bắt chiếc nhà bác học, cụ học. Nào đấy, lùi một con chó, một con mèo, cụ ấy khoét hai cái cửa cho con chó chui một lỗ, con mèo chui một lỗ. Cụ ấy cứ mãi nghiên cứu vạn vật hấp dẫn, sâu xa quá nên quên, không nghĩ rản đơn à. Con chó đi qua được thì con mèo nó cũng phải chui qua được. Qua, à, đoạn này suy diễn ra con biết. Chỉ cần lấy một người vợ là có thể phối hợp cùng ta đẻ được một con đực, một con cái hoặc nhiều con hơn nữa. Chứ không cần phải lấy hai vợ, đẻ mỗi vợ, đẻ một con đực, một con cái. Cũng như kiểu con dao, trọc tiết lợn thì cũng có thể chặt cây, nằm nhà, chặt thịt, chim kền kền, đánh thiết. Cũng có thể giúp ta bảo vệ bản thân, tài sản. Cũng có thể cầm con dao đó để bảo vệ quê hương, khỏi giặc ngoại sâm. Thế mà, có vài đứa nó lại vác cái con dao đấy đi để lấy mạng của nhau. Chả có nghĩa, mỗi việc làm thì lại phải mua một con dao ừ. Đến ngày cả con dao, nó cũng làm trong định lý bất toàn luôn. Hân, tên, cống. Thôi, kệ, mỗi người tự định giá, sắp xếp theo nhu cầu, trật tự tưởng tượng tinh thần, tự đặt ra. Tỉ dụ, giá trị, nợ ích, kiểu khác của tưởng tiêu cực. Ngay cả, một người đàn ông, ở trong xóm con. Hắn, có mỗi một cái khố rách, nát, te tương, tướp như sơ mướp. Quấn, tre hạt đậy, dấu diếm, khẩu pháo tự hành. Khẩu pháo, để bảo vệ cây nò, sản xuất hạt nhân. Khu vực, ngã ba sung sướng. Thì cũng vẫn, cứ là người giàu. Hãy tưởng tượng tiêu cực nhé. Nếu, một ngày, mát rời, hắn bị con, ăn cắp mất cây khố, để mang đi ban đô giá. Thì hỏi rằng, hắn sẽ tre đậy khẩu pháo tự hành đó, bằng cái gì? Cho kín, khi hắn đi ra đường. Trả nhẽ, cứ để, nòng tha, nòng thòng. Nòng hoa, nòng hoang. Cho cái đồng hồ quả lắc, nắc la, nắc nư, đi ra đường hử. Nếu, gặp, chị ong nâu nâu nâu, chị bay đi đâu đi đâu. Hay nà gặp, chị bướm vàng, đa chán, đậu nhanh mũ rồi. Hai chị ấy, rủ dê nhau, đậu lên, cái kim đồng hồ. Ôi, thôi, xong. Gãy kim đồng hồ, thì hai quả nắc còn lại, có giá trị gì? Đấy, đây, chính là giá trị của tưởng tượng tiêu cực. Được viết rõ ràng, trong quyền sách. Chủ nghĩa, khắc kỷ, còn đọc được cho ông. Vậy tho, sách đó, đâu phải chỉ để dành cho, những bậc quân vương. Chiết gia, danh nhân, công nhân, tù nhân. Có lẽ, dành nhiều hơn, cho cụ, nô nệ, hoặc vợ chồng, ông ăn may, bà ăn xin, cũng dùng, ngon. Tuốt tuần tuột, là phục vụ cho, mỗi, người còn, cải thiện, chất niệu cuộc sống. Rồi, chơi trò chơi cuộc sống, cho nó, sướng cái cuộc đời, với ai đó, cần. Đại khái, cần. Nếu xét về vai vế, món cần, thì phải là, cụ tổ, của, thích, muốn rồi. Trong đời sống, có đầy lúc, ta, hay mua những thứ, mình thích. Có ối lúc, mua, những thứ, mình muốn. Nhưng, nại chỉ có, đôi lúc, ta mua, cái thứ, mình cần. Có lẽ, là quên, đến lúc nhớ ra, thì vứt hết, những món, thích, muốn đi, vào thùng rác. Quay trở lại, để mua, nại từ đầu, những thứ, ta cần. Nhưng, cho dù, ta, chả thích, muốn, vì nó cần thiết, thì, mua nại vậy. Cái chi tiết này, ở trong quyển sách, Bảy Thói Quen Thành Đạt, họ nói, hơi bị rõ ràng đấy. Nằm được, tạm thời, như thó, thì làm đích gì có, buồn, chán, khô đấu, mà phải đi tìm, vui, thích thú, ở đâu. Khi cần, có, vui, thích, để tăng hương vị đời, thì tự ta, dẫn đẻ, một phát, là ra luôn. Có khi, khô đấu, chàn buốn, anh em nó, còn phải, chú động, rồi, quỳ gối, cầu xin, Cộng cư ơi, cụ, cho con được vào xác của cụ, để, hít hơi, của cụ, đúng ba phút thôi, để con, duy trì sự sướng thôi. Xong rồi, chị em con, lượn luôn, để duy trì sự sống, thó xáo, cụ, phải biết, tự nghĩ, ăn ủi, thân sắc. Nếu mình, không mang lại lợi ích, cho, ngài thân, quen, cho đất nước, hoặc, cho cả thế giới được, Thì trước tiên, tốt thứ nhì, là phải, có ích, cho chính ta đã. Công, hắn ta, con biết, là cụ hay giao du, đàn đúng, với, vải, chiết vào, khắc kỷ, thời La Mã. Đề nghị cụ, đập cho con, một thí dụ khác, vào mặt mẹt, mặt mò của con, để con, tham khảo, cây vụ, tiết chế, bản thân này đi. Quá, à, cái này thì, dễ ợt, dễ hơn cả việc, con tự, đi ra, rót lước, uống. Con, chấp nhận, hy sinh bản thân con, để làm tấm gương, thí dụ, cho cụ, dễ biết, dễ hiểu. Con, cứ suy, từ bản thân con, mở ra thôi. Vài kênh truyền thông, họ, cứ nói rằng, các cụ, một ngày, phải ăn, ba bữa, mới đảm bảo sức khỏe. Nhưng, cái món này, với riêng con, thì, từ trước tới nay, con, cũng chả tin. Vì hồi xưa, dân ta, nghèo, đói, ấy thế mà, vẫn oánh, cho giặc, nhà tàu, thua, chạy, cư, lạch bạch, y ạch, chạy, vãi cả cứt dọc đường, rút về lước nhà nó, mới dám rửa. Nó sợ, dừng lại giữa, ở ta, quân mình, lấy súng cao su, bắn, rồi rụng chim cúc cu. Bắt được, thì, xẻo rái, cho chừa, cái tội, dám náo, với anh Nam. Con thì, từ hồi, lướt qua, cái tuổi dậy thì, đến bây giờ, có mấy khi, con ăn, ba bữa, một ngày đâu, ấy thế mà, vẫn sống, khỏe, vẫn, phì như, chó, đứt xích, chạy, ngược xuôi, lên rừng, xuống biển. Bắc Lam, vẫn còn sống, ngon đó, rồi, ba bốn năm trở về trước, một ngày, còn ăn có một bữa. Một năm trở về đây, khi đang viết đoạn này, đọc đoạn này, thì, cách một ngày, còn ăn có một bữa, vẫn khỏe, sống, ngon, yêu cuộc đời. Vẫn ăn tục, nói phép, đánh dắm rong, ngon, nhiệt tình đó thôi. Vẫn cứ, nói xạo, nói dốc, cứ, xòn xòn, xòn đô, xòn, xòn xòn, xòn đô, là Mỹ, đó thôi. Con nghi ngờ, cái thông tin này, được tung ra, từ các công ty, làm đồ ăn. Họ, muốn bán được hàng, thì phải, quảng cáo. Mà, quảng cáo, cũng chỉ là, quảng cáo thôi. Tại sao, không phải là, quảng ga, quảng meo, quảng chó, mà nhất định cứ phải là, quảng cáo. Có lẽ, vì quảng cáo, có mấy khi, nói thật đâu. Thế nên, tung ra chiều bài đó, cũng dễ hình dung, để, thao túng tâm lý, của ai đó, bán được, nhiều nhiều nhiều, trăm nghìn tỷ, USD, mỗi ngày. Thì sao? Công, hắn, con nghĩ, chắc tại cụ, không được đi nao động chân tay. Cụ, ăn ít, vẫn sống ổn, chứ, cụ, mở được. Nam việc, nao động chân tay xem, ăn ít như thế, cụ, được, ngọm của hành ngay. Quả, ơ, thưa cụ quên à, mấy trăm năm trước, con cũng đã từng, phi hành, ngang ngược, xuôi ngược, lên đời, xuống đồi, quên, không lội. À thôi, lội suối, lên rừng, xuống biển, vào Lam, về Bắc, cũng, chỉ ăn có, một đôi bữa, hai tư giờ, vẫn sống khỏe, như vòi ma mút, đó thôi. Xui vào, con tưởng tượng tiêu cực, để trận trước, những loại cảm xúc, không được, thích, cực. Nó sống sọc, lao vào, bóp cổ cảm giác, thoải mái ngay, mờ, cứ xem, ở trên mạng xã hội, thì lại có, không ít. Núp tình cảm tốt đẹp, thì chẳng sao, nhưng, những khi tình cảm xấu đi, thì bắt đầu, mòi móc hết, vùng phụ khoa, văng vào sáu tay nhau, khinh thường nhau. Trường hợp này, xảy ra, ở, người, trên thị trường, mạng xã hội, không ít đâu. Con đã, tưởng tượng tiêu cực, ra trước được, dăm bước, để trận trước, vài kiểu, tình huống, như thó rồi. Hết, tập, bốn, sang, tập, năm, qua một ngày, nả nãi một ngày. Ê ê, liêu liêu, cuộc sống ơi, đã lỗ vốn, mươi cộng cu, một ngày chưa?