第15集 中國傳統香產品的儒家用香

以香為媒 傳承記憶 學習文化 樹立自信 今天我們就來聊一聊中國傳統香產品的儒家用香 中國古人用香頗為講究 在不同的場景要使用不同的傳統香產品 而使用不同的傳統香產品所產生的意趣也都不同 比如有適宜規格使用的 也有適宜舒齋靜死的傳統香產品 晚唐五代著名詞人毛文西所寫的一首詞 佔瀑子井藏天香穗之中 就以井藏天香穗 京廬煥兮薰的句子 用細膩繁儒的筆觸 向我們描繪出了一幅生動的家人閨房圖 而唐代詩人王健的詩作《香印》 則是以弦作燒印香 滿戶松柏氣 火鏡轉分明 輕抬悲喪志這四句詩詞 生動的描繪出文人士大夫們在讀書時以香為友 讀書時以香為伴的儒雅生活狀態 正是因為傳統香產品的美妙 吸引了古往今來的儒家文人士大夫們趨之若鶩 紛紛把香和讀書 做人 做事緊密地聯繫起來 把用香看作為不可或缺的雅事 東晉著名書法家書聖王羲思 曾留下一幅有名的對聯 把酒時看劍 焚香夜讀書 寥寥十個字 言簡意蓋 欲盡結家 充分地描繪出了武人樂見 文人樂書 人生尋得真樂乃一大幸事的儒雅風韻 實在是意味深長 歷代的儒家文人士大夫們 不僅把香作為書房的清貢 甚至把用香作為開啟一天生活的日常 明代的貢僧毛炎春在他所著的《尋樂篇》裡就寫道 早晨焚香一炷 清煙飄翻 敦令塵心散去 靈心燻開 書齋中不可無此異味 讓清煙裊裊 芬芳富裕的傳統香產品 為寡淡的讀書生活平添出幾分情趣 同時還能讓人疑神靈智 因此 明代的藏書家 著名的戲劇作家高璉 就曾在他所著的《尊僧八卷》裡說 施香者不可一日無香 於是儒家的文人士大夫們在日常讀書時 以香為友 讀簇時以香為伴 以書畫會友的時候 用香來增加儒雅的感覺 在參詮論道的時候 用香來增進智慧和靈蘊 在撫琴調弦的時候 用香來佐證心智 引導韻味 在幽靜的時候 用香來品味 感悟人生 在歡愉的時候 用香來助性智 穿衣需要燻過香 蓋的被褥需要用香薰暖過 在書房裡要有香 在臥室中也要有香 在燈前要有香 在月下也要有香 於是各種例如半爐香 半月香 梅花香 百字香等 傳統的香產品紛紛被製作出來 各種的如隔火薰香 印鑽燃香 擺設香板花等等 這些用香方式也不斷地推陳出新 更有各種奇思妙想 紛繁複雜的 修和 製香 修香等製作工藝 不斷地被呈現在世人的面前 隨著用香 愛香程度的日益深入 儒家的文人士大夫們已經不滿足於 僅僅是簡單地使用傳統香產品 還逐步追求要用出情趣 用出意境 用出學問的高度來 於是各種讚美香 歌頌香 美妙的詩詞 文章大量地湧現出來 例如唐代詩人李白在詩作《陽盼兒》中的 《博山爐》中陳香火 《雙煙一氣》林子霞 唐宋八大家之一北宋的文學家蘇巡在詩作 香裏的導射篩痰入泛抹 潤紛微露和積疏 一詩吐出清煙細 伴著燒成一驚出 道是美戰驚赤地 佳人惟願秀功夫 宣娼幾席隨宜用 不待高琴卻偽如 更是用短短的幾句詩 直接描寫出了用香的情趣 而宋代文人留下的讚美歌頌香的詩詞和文章 數量之多 質量之高 都讓我們後人拍案驚嘆 當時的文壇大家們幾乎一個不漏 全部都有留下讚美歌頌香的詩詞或者是文章 比如黃庭堅 歐陽修 舒適 舒哲 陸遊 李清照 辛契吉等 都留下有讚美歌頌傳統香產品的佳作 同時 宋代的儒家文人士大夫們把焚香 點茶 掛畫 插花 奉為四般雅士等等 可見文人雅士們在追求用香的情趣等方面的執著 除了用香要文雅 要追求情趣以外 文人士大夫們還認為要提高到意境和學問的高度 去進一步感悟和總結 他們甚至把使用傳統香產品看成是提升生活品質 陶冶情操 涵養心性 克己負禮 修身培德的美妙助人 聊到這裡就不能不提北宋時期著名的文人 書法家黃庭堅總結的香之實德 黃庭堅是一位極其熱愛香 善於品析和鑒別各種傳統香產品的香癖 他在中國的香文化發展過程中 扮演了很重要的角色 被後人奉為香聖 黃庭堅總結和參悟出了香的十種德性 對香性進行描述和讚美 這十種德性分別是 感格鬼神 清淨身心 能服污穢 能覺睡眠 淨中沉有 沉裡偷懸 多而不厭 寡而為足 久藏不朽 常用無障 下面讓我們來詳細瞭解一下 黃庭堅對香總結出來的這十種德性 香的第一種德性 感格鬼神 黃庭堅認為香是具天地純陽之氣而生者 以純陽之性 上可以感於天 下可以感於地 於是有了感格鬼神的功能 也就是說 黃庭堅認為香是能通三界的媒介 能夠跟鬼神進行交流 用香祭祀 能夠幫助人們向鬼神傳達心意 香的第二種德性 清淨身心 黃庭堅認為香聚合了天地純陽之氣的 是純陽的 自然具有清潔人們身心的功能 清潔身心一方面是指香能夠芳香開竅 幫助我們淨化身體 讓體內的經絡擁堵的地方變得通暢 也就是我們常說的通經活絡 另一方面則是指香能夠幫助人們淨化心靈 讓人覺得開朗 溫暖和甜蜜的 排除抑鬱 孤獨 自閉等不好的心情 使人保持內心的清淨 身心和諧的這種狀態 香的第三種德性能除汙穢 汙穢就是不乾淨骯髒的東西 黃庭堅認為香能夠去除汙穢 驅邪避疫 不僅能夠淨化空氣空間氣場等外部環境的汙穢 達到驅邪避疫的作用 還能幫助人們淨化身體和心靈裡的汙穢 達到邪氣不清 保健養生的作用 香的第四種德性能覺睡眠 覺就是指我們的器官受到刺激後 對事物的感受辨別 陽氣充盈的香既可以扶正去穴 又可以補元陽之氣 固本培元 既可以安神助眠提高睡眠質量 又可以醒腦提神 清醒昏沉 讓人保持警覺 香的第五種德性靜中沉有 香是疑神安性的物品 當我們想一個人獨處的時候 可以焚燃一炷香 體會香溢爐暖 欣賞鳥鳥聲騰的五彩香煙 靜靜地感悟香煙剎那間無常的變化 香既能愉悅身心讓我們體會安靜 又能感悟無常人生如良友相伴 香的第六種德性沉裡偷閒 如果在忙碌的城市中能夠品一品香 讓我們放鬆疲憊的身心暫時忘卻煩惱 擺脫繁雜的俗世的束縛 在俗世沉園裡忙裡偷閒 使得身心得到一點安寧 正如黃庭間在詩作《紙簪記和符答二首》裡所寫的 迎豔溫風泥泥 潤花小雨斑斑 一柱煙中得意 酒渠沉裡偷閒 翻譯成大白話就是 迎接燕子歸來時溫暖的春風輕輕地吹 只論盛開花朵潤霧的春雨嘻嘻哩哩地下 在一柱裊裊生騰的五彩香煙中享受舒適愜意 在煩擾的城市中偷得一絲的閒暇安寧 香的第七種德性多而不厭 即使擁有很多也不會生厭 香的美妙永遠不會讓人心生厭倦 香的第八種德性寡而為足 即便擁有很少也會滿足 香的妙用能讓人感悟到知足者常樂 這和第七種香的美德要連在一起來看的 即便是我們擁有很多的香產品 成年累月地使用傳統香產品 每天24小時一年365天 不間斷地浸潤在香的氛圍裡 也不會心生厭倦 反過來我們即使偶得一件傳統香產品 或者是遠遠聞嗅到一絲飄來的香味 也會感覺到很滿足 傳統香產品不以多寡論 但凡有緣相遇便如恩賜 便如我們如今身逢華夏 恰逢盛世 更應心懷感恩 努力奮進 香的第九種德性久藏不朽 香能夠長時間地收儲 經得起時間的考驗 不僅不會腐敗變質 還會越久越純 欲久彌香 香的第十種德性常用無障 經常使用會少很多障礙 障指的就是障礙 人生中的障礙 我們從佛教的角度來看就比較好解釋 通書顛講 佛教認為凡夫眾生有三種障礙 也就是所謂的煩惱障 業障 暴障 煩惱障就是錯誤的認知和思想 業障就是錯誤的行為 暴障就是不如意的果報 認知決定思想 思想決定行為 行為決定果報 佛教認為煩惱皆從心起 心靜了 神安了 煩惱自然就少了 因此 黃庭堅認為香的德性是常用無障 經常使用能夠安神靜心 減少煩惱 掃除人生中的障礙 所以幾千年來 中國傳統香產品 被看作是我們華夏兒女 日常生活中的常用物品 家居常備 適時妙用 黃庭堅的香之識德 既揭示了傳統香產品的物質屬性 也揭示了傳統香產品的精神內涵 體現了他對傳統香產品 內在價值的深入探索和獨特的理解 並把使用傳統香產品 提升到了一個精神追求的高度 極大的豐富了中國傳統香產品的 文化內涵和藝術形式 對中國香文化的發展 產生了深遠的影響 除了黃庭堅以外 歷朝歷代的儒家學者們 撰寫了大量的香學著述 涉及了香料的 性狀 修和 香方 制香 用香 品香等 諸多方面的內容 來總結和描述 對傳統香產品的製作使用 讚美和推廣 豐富和拓展了 傳統香產品的文化內涵和藝術形式 不僅帶動了傳統香產品的使用 也成為推動和引導 中國香文化發展興盛的主要力量 最後 讓我們用一段話來總結和概述 今天所聊到的內容 傳統香產品的美妙 儒家文人士大夫們 把用香看作是不可或缺的雅事 並且不僅是簡單的在使用傳統香產品 還逐步的追求要用出情趣 用出意境 用出學問的高度來 黃庭間總結的香之時德 既揭示了傳統香產品的物質屬性 也揭示了傳統香產品的精神內涵 把使用傳統香產品 提升到了一種精神追求的高度 正是歷朝歷代的儒家文人士大夫們 對傳統香產品的使用 喜愛讚美總結和推廣 豐富和拓展了 傳統香產品的文化內涵和藝術形式 不僅帶動了傳統香產品的使用 也成為了推動和引導中國香文化 發展興盛的主要力量