ĐỜI NGƯỜI THỰC RA LÀ MỘT HÀNH TRÌNH TU LUYỆN VÀ VƯỢT QUA GIAN KHỔ | THUẬT CỔ NHÂN

Thuật cổ nhân mến chào quý vị và các bạn. Bạn có từng nhận ra một hiện tượng này không? Càng trải qua nhiều khổ đau, một người càng dễ trở nên thông tuệ, càng dễ rắc ngộ, và những phúc báo mà trời ban cho cũng sẽ nhiều hơn. Nếu bạn cảm thấy cuộc sống quá mệt mỏi, quá khổ cực, hoặc đang phải đối mặt với muôn vàn khó khăn, thì những điều sau đây có thể sẽ giúp ích cho bạn. Thân không chịu khổ, thì phúc lộc không dày. Tâm không trải qua gian nan, thì trí tuệ không khai mở. Chỉ khi một người trải qua những khổ đau cùng cực, thân tâm được tôi luyện và gột rửa, họ mới có thể rắc ngộ và trở nên sáng suốt. Ví dụ, khi đã từng trải qua sinh ly tử biệt, ta sẽ nhìn thấu sinh tử. Khi đã từng bị phản bội, ta sẽ dễ dàng buông bỏ những thị phi của lòng người. Khi đã từng yêu nhầm một người, ta sẽ bình thản hơn trước chuyện tình cảm. Khi đã từng gặp một biến cố lớn trong đời, ta sẽ dễ dàng đạt đến sự thấu hiểu sâu sắc. Không ai hiểu rõ ý nghĩa của đau khổ hơn những người đã trải qua tổn thương lớn. Cũng không ai hiểu rõ giá trị của cuộc sống hơn những người đã bước ra từ đau thương. Đây chính là điều mà người ta gọi là độ kiếp. Dù là thần tiên hay con người, ai cũng phải đối mặt với kiếp nạn của riêng mình. Không thể trốn tránh, không thể né tránh, chỉ có thể đối diện và vượt qua. Bạn càng trốn chạy thì sóng gió phía trước càng dữ dội. Bạn càng dũng cảm đối mặt thì thành tựu và phúc báo sau này càng lớn. Một người có thể sống giữa thế gian mà vẫn giữ được sự ung dung, điềm tĩnh, đừng vội nghĩ rằng đó là do bản tính họ vốn như vậy hay vì cuộc sống thuận buồm xuôi gió. Ngược lại, rất có thể họ đã từng ngụp lặn trong buồn lầy, từng rơi xuống vực thẳm rồi mới có được tâm thái hôm nay. Một người từ nhỏ được cưng chiều, lớn lên trong đủ đầy, chưa từng trải qua chắc trở ai cũng sẽ ghen tị với một cuộc đời bình lặng như thế. Nhưng vầng trăng tròn rồi cũng đến lúc khuyết, thiên địa xoay vần, con người cũng không ngoại lệ. Những ai chưa từng trải qua sóng gió, khi tai họa ập đến, có thể sẽ rơi vào vực sâu không đáy, không còn lối thoát. Thế gian này vốn công bằng, càng có thể chịu đựng gian khổ, trời xanh càng ban thưởng nhiều hơn. Vì thế, bạn sẽ thấy rằng, những người thành công, thường có số mệnh khá gian chuẩn, không sông pha nghìn trùng sóng lớn, sao có thể thu hoạch ngàn cân cá. Khả năng đối diện với nghịch cảnh, sự sáng suốt và rộng lượng được tôi luyện từ khổ đau, chính là nét cuốn hút của con người, cũng là một lớp áo giáp bảo vệ không thể thiếu trong cuộc đời. Đắng cay lúc đầu, nhưng qua thời gian sẽ hóa ngọt bùi. Khi bạn nhìn lại, bạn sẽ biết rằng mọi gian khổ đều không uổng phí, tất cả đều xứng đáng. Nếu bạn đang trong giai đoạn khó khăn, hãy tự động viên mình, và cũng tiếp thêm sức mạnh cho những người cùng cảnh ngộ. Trong Đạo Đức Kinh Lão Tử từng nói, vùng trũ mới có thể chứa nước, vật cũ ký đến tận cùng mới có thể hồi sinh. Đây chính là triết lý vật cực tất phản. Khi sự vật đạt đến cực điểm, nó sẽ chuyển hướng ngược lại. Sahara từng là ốc đảo, Cao Nguyên Thanh Tạng từng là đại dương. Các triều đại hưng thịnh rồi suy vong, tất cả đều chứng minh quy luật này. Vì vậy, sự ổn định quá mức cũng có thể trở thành một loại giam cầm. Chúng ta cần học cách tránh xa cái bẫy của sự hưởng thụ. Đừng tự nhốt mình trong vùng an toàn. Khi thuận lợi, đừng quá kiêu ngạo. Khi rơi vào đáy vực, cũng đừng quá bi quan. Trời cao không bao giờ dồn con người vào đường cùng. Một khi bạn vượt qua được kiếp nạn của mình, phúc báo và may mắn sẽ đến. Trước khi bước vào giai đoạn thịnh vượng của cuộc đời, bạn cần phải trải qua những thử thách, những gian chuân cần thiết. Khi tất cả đã vượt qua, vận may của bạn sẽ đến. Đời người là một hành trình không ngừng vượt qua thử thách. Mỗi kiếp nạn đến với bạn, thực chất là để giúp bạn trưởng thành. Chỉ khi được tôi luyện qua gian khổ, bạn mới có thể khai mở trí tuệ lớn lao, mới có thể thực sự lột xác. Nếu bạn đang trải qua những thử thách ấy, xin chúc mừng. Vì có lẽ, bạn sắp sửa bước vào giai đoạn rực rỡ nhất của cuộc đời mình. Một cặp vợ chồng già có một đứa con mắc bệnh hiểm nghèo từ nhỏ. Khi bệnh tình trở nặng, đứa trẻ cần phải ghép thận. Nhưng họ không có đủ khả năng chi trả khoản viện phí khổng lồ. Vì vậy, họ tìm đến một thương nhân giàu có trong vùng. Mong ông giúp đỡ tài chính để cứu con trai mình. Vị thương nhân, vốn là người nhân hậu, sau khi xác minh câu chuyện, đã đồng ý hỗ trợ và cam kết sẽ chi trả toàn bộ chi phí phẫu thuật cũng như các khoản điều trị sau này. Nhờ ca phẫu thuật ghép thận, đứa trẻ hồi phục rất tốt và ngày càng khỏe mạnh. Thế nhưng, cặp vợ chồng này không những không biết ơn mà còn trở nên tham lam vô độ. Không lâu sau, họ lại tìm đến bác sĩ, yêu cầu viết một giấy chứng nhận rằng con họ cần tiếp tục điều trị chuyên sâu với ý định lợi dụng lòng tốt của thương nhân để xin thêm tiền. Khi biết được sự thật, bác sĩ vô cùng tức giận và lập tức báo cho vị thương nhân. Tuy nhiên, ông chỉ thản nhiên nói chính vì họ tham lam vô độ nên mới mang đến cho con mình vô số tai hỏa. Trong Thái Thượng Cảm ứng Thiên có câu Họa phúc vô môn, duy nhân tự chiêu, thiện ác chi báo như ảnh tùy hình. Nghĩa là họa hay phúc không có cửa ngõ cố định mà do chính con người tự chuốc lấy. Báo ứng thiện hay ác luôn theo sát con người như bóng với hình. Trời cao luôn dõi theo mọi hành động của con người. Những kẻ có tâm hồn nghèo nàn thường hay ảo tưởng xa vời, tham lam vô độ, chỉ biết đòi hỏi mà không biết cho đi. Những người như vậy chắc chắn sẽ không có thuốc chữa. Cổ nhân có câu Cùng nhi bất gian, bất trệ thanh vân chi trí. Nghĩa là dù hoàn cảnh nghèo khó, ta cũng không được đánh mất phẩm hạnh và trí hướng cao đẹp. Một người càng gặp gian nàn, càng cần phải kiên trì giữ vững đạo đức và tiết tháo. Chỉ khi nội tâm giàu có, họ mới có thể kết duyên lành, thu hút phú quý, và cuộc đời mới ngày càng thuận lợi. Phần 2 Kiếp nạn của thất bại Phật dạy rằng mọi nghịch cảnh đều là trợ lực giúp ta tiến lên phía trước. Cuộc đời vốn đầy thăng trầm, lúc lên cao, lúc xuống thấp, và không ai tránh khỏi việc rơi vào vực sâu của số phận. Nhưng chính cách ta đối diện với vực thầm sẽ quyết định độ cao mà ta có thể vươn tới trong tương lai. Trong cuộc đời, những điều không như ý chiếm tám, chín phần mười. Cầu mà không được chín là lẽ thưởng. Tăng quốc viên từng nói, hảo hán đã thoát nha, khoa huyết thôn. Nghĩa là, người hảo hán dù bị đánh gãy răng, cũng phải nuốt cả máu mà chịu đựng. Nghe thì bình thường, nhưng nếu đặt vào cuộc đời của ông, ta mới hiểu nó gian nan đến mức nào. Tăng quốc viên tuy được đời sau tôn vinh là bán thánh nhân, nhưng thực chất, tư chất của ông vô cùng tầm thường. Từ năm mười bốn tuổi, ông liên tục thi trượt bảy lần mới đỗ tú tải. Khi làm quan ở Kinh Thành, với phong thái quê mùa, ông thường bị giới quyền quý cười nhạo và xỉ nhục đến mức từng nghĩ đến cái chết. Khi tổ chức quân tương và chiến đấu với quân Thái Bình, ông liên tục thất bại, bị đánh bại hoàn toàn ở Trường Sa, Nhạc Châu và Hồ Khẩu, thậm chí ba lần tìm đến cái chết, nhưng không thành. Cả cuộc đời ông có thể gói gọn trong bốn chữ, lũ bại lũ chiến, thua bao nhiêu lần cũng không bỏ cuộc. Chính nhờ ý chí kiên cường đó, ông cuối cùng đã trở thành kẻ chiến thắng sau cùng. Phần 3. Kiếp nạn của chấp niệm Nam Hoài Cẩn từng nói Ba ngàn năm độc sự chẳng quá chỉ là công danh lợi lọc. Chín vạn dặm đường tu hành cuối cùng vẫn chỉ hướng về cõi thơ rượu điền viên. Ý muốn nói, dù có danh cả ngàn năm tranh đoạt danh vọng, cuối cùng cũng chỉ là những hư danh phù phiếm. Đi hết chín vạn dặm đường đời, điều con người thực sự hướng tới vẫn chỉ là một cuộc sống an nhiên. Một người nếu cứ mãi chấp niệm vào những điều vô thường cuối cùng cũng chỉ chuốc lấy khổ đau mà thôi. Nguồn gốc của đau khổ chính là những giới hạn do bản thân đặt ra. Hầu hết những phiền muộn trong cuộc sống đều bắt nguồn từ việc tự trói buộc tâm trí, không thể nhìn thấu, không thể buông bỏ. Ngay cả một bậc cao nhân trong cách đối nhân sự thế như tăng quốc viên cũng không tránh khỏi những lúc chưa thể thấu triển. Trước năm 40 tuổi, ông giống hệt như bao người bình thường khác, trật vật trong xã hội, coi trọng nhân tình thế thái. Ông có tính cách kiêu ngạo, sống khép kín, ít giao tiếp. Khi mới đặt chân đến kinh thành làm quan, ông thường tranh luận gây gắt với người đối diện. Khả năng ứng xử kém, lời nói sắc bén nhưng không khéo léo, thích thể hiện bản thân đến mức bị các quan lại khác phê bình là không biết đối nhân sự thế. Mâu thuẫn giữa ông và những người đồng liêu lớn đến mức có lần gặp nhau là cãi vã gây gắt. Ông bồng bột mà không tự nhận ra. Vì nhiệt huyết, ông dâng sớ can gián hàm phong hoàng đế nhưng kết quả là bị cách trức một năm. Ngay cả khi viết thư về nhà, khuyên nhủ các em chăm chỉ học hành, ông cũng bị gia đình chê trách là dài dòng, phiền phức. Có một câu thoại trong một bộ phim, đừng đánh giá quá cao bản thân trong 2 năm, cũng đừng đánh giá quá thấp bản thân trong 10 năm. Người thực sự có trí tuệ sẽ không bao giờ giới hạn nhận thức của mình trong một góc trời nhỏ bé trước mắt. Sau một năm tự kiểm điểm, Tăng Quốc phiên trợt nhận ra rằng những khó khăn ông gặp phải không phải do cấp trên khắt khe, đồng liêu không giúp đỡ hay anh em trong nhà thiếu trí tiến thủ. Chính bản thân ông cũng đang nóng vội, kỳ vọng quá cao vào người khác. Sau này, ông ghi lại trải nghiệm này vào sổ tay của mình. Từ năm đinh tỷ, ta đại bại mà ngộ ra nhiều điều. Từ đó nhận thấy bản thân chẳng có tài cán gì, nhưng lại có thể nhìn thấy ưu điểm của người khác. Cũng từ đó, ta không còn như trước nữa. Bước sang tuổi 41, ai gặp lại Tăng Quốc phiên cũng nhận thấy ông dường như đã thay đổi hoàn toàn. Ông trở nên hòa nhá, khiêm tốn, khoan dung, không còn bị danh lợi làm lây động, cũng không còn tính toán được mất. Đây chính là trí tuệ, cũng là sự trường thành. Phần 4 Kiếp nạn của lòng tham Trong Kinh Pháp Hòa có câu, mọi khổ đau đều do lòng tham làm gốc rễ. Nếu không thể nhận ra và kiềm chế lòng tham ngay từ khi mới nảy sinh, nó sẽ ngày càng lớn dần, kéo theo vô số tai hỏa. Tăng Quốc phiên vốn rất trú trọng tu dưỡng bản thân, danh tiếng của ông rất cao. Dưới chướng ông, quân tương có đến hàng chục vạn binh sĩ được xem là lực lượng quân sự mạnh nhất thời bấy giờ. Điều này khiến nhiều người nghi ngờ liệu ông có tham vọng tự lập làm vua hay không. Tương chuyên rằng, sau khi Vương Lệ Thành bị bắt, ông đã đề nghị dùng hàng chục vạn binh sĩ ở hai bờ sông Trường Giang để ủng hộ Tăng Quốc phiên lên ngôi Hoàng đế. Ngay cả trong hàng ngũ quân tương, những nhân vật như Hồ Lâm Nghị, Tả Tông Đường và Tăng Quốc Quyền cũng từng khuyên ông tự lập đế nghiệp. Sau khi chiếm được An Khánh, các tương lĩnh của quân tương tổ chức tiệc mừng chiến thắng. Họ còn dâng lên Tăng Quốc phiên một bức khoành phi có câu Vương Hầu hữu chủng, đế vương hữu chân. Nghĩa là Vương Hầu có dòng dõi, đế vương có chân mệnh. Ngũ ý khuyên ông giành lấy ngai vàng. Nhưng khi nhìn thấy bức khoành phi, Tăng Quốc phiên lập tức khiển trách kẻ dâng lên rồi xé bỏ ngay tại chỗ. Vào dịp sinh nhật lần thứ 60 của ông, tuần phù Hồ Bắc là Hồ Lâm Nghị đã đến trúc thỏ. Sau một hồi trò chuyện, Hồ Lâm Nghị viết lên bàn một câu Nửa Giang Sơn Đông Nam không chủ. Tôi có nên giữ tình bạn này chăng? Tăng Quốc phiên đáp lại bằng một câu đối Kỳ thiên chiếu hải hoa vô số, lưu thủy cao sơn tâm tự tri. Kỳ tứ khéo léo thể hiện rằng ông không có ý định tự lập làm vua. Trước đó triều đình cũng đã bắt đầu nghi ngờ Tăng Quốc phiên. Từ hy thái hậu, trọng dụng hoài quân do Lý Hồng Trương đứng đầu để kiềm chế ông. Nhưng chính Tăng Quốc phiên nhờ giữ được sự tỉnh táo trước quyền lực mới có thể bảo toàn danh tiếng dạng dỡ về sau. Giữ vững lý trí trước cám dỗ của dục vọng. Giữ được sự minh mẫn giữa thế gian phủ hoa. Giữ được sự tỉnh táo trước những lời ca tụng. Đó chính là lý do giúp một người có thể vươn đến đỉnh cao. Phần 5. Kiếp nạn của bệnh tật và tâm lý tiêu cực. Nghiên cứu cho thấy 90% bệnh tật trên đời đều có liên quan đến cảm xúc của con người. Như trong Hoàng đế Nội Kinh có viết giận hại gan, vui hại tim, lo lắng hại phổi, sợ hãi hại thận. Tâm trạng tiêu cực chính là nguồn gốc của mọi bệnh tật. Có một MC nổi tiếng dù có sự nghiệp rực rỡ, nhưng phía sau ánh hào quang là vô số nỗi đau và thử thách. Khi đang ở đỉnh cao sự nghiệp, anh bị trần đoán mắc ung thư tuyến giáp. Thế nhưng, đối mặt với bệnh tật, anh vẫn kiên cường chiến đấu, giữ vững tinh thần lạc quan, cuối cùng đã chiến thắng bệnh tật và tiếp tục đứng trên sân khấu đầy năng lượng. Anh từng nói, nhân sinh có những chuyện đến thì nhất định phải đến, những gì đã đi rồi thì níu kéo cũng chẳng được, mọi thứ đều nằm ở chính bản thân mình. Dù trong hoàn cảnh nào, giữ được một tâm thái lạc quan mới là điều quan trọng nhất, bởi vì người có thể chữa lành cho bạn, chỉ có chính bạn mà thôi. Có câu, tâm rộng một tấc, bệnh lùi một trượng. Mọi phiền não đều do tâm sinh, gốc dễ cũng từ tâm mà ra. Nếu biết buông bỏ, tinh thần thư thái, cơ thể tự nhiên sẽ khỏe mạnh. Khi bước vào tuổi trung niên, nuôi dưỡng tâm hồn chính là cách quý trọng sinh mạnh tốt nhất. Bớt lo nghĩ thì cuộc sống mới an nhiên, tâm trạng vui vẻ thì sức khỏe mới bền lâu. Ngọc sáng nhờ duyên gặp gỡ, đá thô rồi cũng thành quả ngọt. Cuộc đời vốn là một hành trình tu dưỡng, mọi kiếp nạn đều là thử thách để gen luyện bản thân. Chỉ khi nội tâm đủ đầy, buông bỏ cố chấp, bớt suy nghĩ lo âu, con người mới có thể tích lũy phúc báo. Ranh giới giữa sự sống và cái chết. Cuộc sống vốn dĩ là một hành trình của những cuộc chia ly ngày càng xa dần. Ai trong chúng ta cũng không thể tránh khỏi bệnh tật và cái chết. Quan trọng là ta học cách đối diện với nó như thế nào. Tăng Quốc Phiên có 5 anh em với tư cách là anh cả. Ông vô cùng trú trọng đến việc bồi dưỡng 4 người em trai. Ông thường xuyên viết thư, truyền dạy cho họ đạo lý tu thân sự thế, hy vọng mỗi người đều có thể tự mình tạo dựng được sự nghiệp. Thế nhưng, trời không chiều lòng người. Khi Tăng Quốc Phiên còn chưa kịp công thành danh tỏi, nhị đệ Tăng Quốc Khoa và út đệ Tăng Quốc Bảo đã lần lượt rời xa ông. Trong số các anh em, Tăng Quốc Khoa là người có thiên phú cao nhất nhưng tính tình phóng khoáng, từng có lúc quan hệ giữa ông và Tăng Quốc Phiên khá căng thẳng. Tuy vậy, khi Hay Tin Đại Ca bị quân Thái Bình bao vây ở Giang Tây, dù chưa từng cầm quân, ông vẫn quyết định dẫn binh đi cứu Việt. Khi hai anh em đoàn tụ sau chiến loạn, họ đã ôm nhau khóc, xóa bỏ mọi hiềm khích trước kia. Năm 1858, tại Trấn Tâm Hạ, tỉnh An Huy, quân đoàn của Tăng Quốc Hoa bị quân Thái Bình vây chặt, dẫn đến toàn quân bị tiêu diệt. Khi hung tin truyền đến, Tăng Quốc Phiên đau đớn tột cùng, đến mức thổ huyết. Tiểu đệ Tăng Quốc Bảo lại có tính tình ôn hòa, nhu thuận, từ nhỏ, đã rất ngưỡng mộ anh cả. Ông thường xuyên đọc đi đọc lại những bức thư Tăng Quốc Phiên viết cho mình. Dưới sự ảnh hưởng của Đại Ca, Tăng Quốc Bảo khiêm tốn, ham học hỏi, và có nhiều thành tựu trong việc trị quân. Năm 1862, khi quân tương bao vây thiên tần, Tăng Quốc Bảo đã trực tiếp chỉ huy chiến tuyến, chiến đấu suốt ngày đêm. Nhưng cuối cùng, ông mắc dịch bệnh và qua đời ở tuổi 33. Lúc này, Tăng Quốc Phiên không còn đau đớn sẻ lòng như khi mất nhị đệ nữa, mà thay vào đó là một sự siêu thoát và bình thản. Những ai từng trải qua sự ra đi của người thân đều sẽ hiểu rằng sinh mệnh mong manh đến nhường nào. Kiếp người có hạn, đời vô thường, đó chính là sự thật tàn khốc nhất của thế gian. Nghe đến đây, có lẽ bạn cũng đang tự hỏi vì sao con người phải trải qua kiếp nạn? Làm thế nào để hóa giải chúng? Hãy cùng tìm hiểu vấn đề này. Đầu tiên, kiếp nạn từ đâu mà có? Như vạn vật trong tự nhiên có chu kỳ 12 tháng xoay vần, vòng tuần hoàn cứ thế lặp đi lặp lại, ý nghĩa sâu xa của nó là thế giới vận hành theo những chu kỳ vô cùng dài, tuần hoàn bất tận. Chu kỳ này dài đến mức con người không thể dự đoán chính xác, nhưng nó không phải là hoàn toàn cố định. Trong vòng luân hồi vĩnh cử ấy, tất cả mọi thứ trong thế gian, bao gồm cả mỗi con người và từng chi tiết trong cuộc đời chúng ta đều đã, đang và sẽ tiếp tục tái diễn vô số lần, không thay đổi dù chỉ một chút. Người ta thường nói con người phải trải qua bao nhiêu kiếp nạn mới có thể thành tiến? Hay những người tu luyện trong núi sâu phải vượt qua thiên kiếp? Thực ra, sống trên đời, 10 chuyện thì có đến 8-9 chuyện không như ý, khó khăn luôn hiện hữu khắp nơi, còn những thử thách liên quan đến sinh tử thường được gọi là kiếp nạn. Người nào may mắn vượt qua thì gọi là thoát nạn. Theo quan niệm đạo giáo, kiếp nạn chính là tai ương và họa hải. Nhưng vì sao lại có kiếp nạn? Phần lớn kiếp nạn sinh ra từ những nghiệp trướng tích tụ từ kiếp trước. Như người xưa đã dạy, nhân nào quả nấy, gieo nhân nào sẽ gạt quả ấy. Hoàn toàn không sai lệch. Tuy nhiên, bất kỳ loại nhân duyên nào cũng cần có thời gian tích lũy. Trong quá trình này, con người không ngừng tích lũy các loại nhân duyên khác nhau, từ đó dần dần chín mũi. Nhân duyên tốt sẽ mang lại phúc báo, còn nhân duyên xấu sẽ dẫn đến ác báo. Vì từng tạo ra vô số nhân duyên, cuộc đời chúng ta cũng tràn ngập những buồn vui, hợp tan, yêu hận tình thù, sinh ly tử biệt. Trong mắt nhiều người, đó chính là cuộc sống. Đúng vậy, trong cõi nhân gian, đó chính là kiếp người. Nếu không thay đổi, có lẽ chúng ta sẽ mãi luân hồi trong nhân đạo, những gì phải đến vẫn sẽ đến, những gì phải chịu vẫn phải chịu, không có điểm dừng. Thế nhưng, từ góc độ tư duy của con người, nếu một người phải chịu quá nhiều kiếp nạn, đặc biệt là khi đã bắt đầu tu hành, mà không những không thấy lợi ích gì, mà còn liên tục gặp phải những thử thách, át hẳn sẽ cảm thấy bất an, bất bình. Khi ấy họ sẽ đặt câu hỏi, Chuyện của kiếp trước tôi đâu thể biết được, tại sao lại phải vô cớ chịu đựng khổ nạn? Điều đó chẳng phải bất công với tôi trong kiếp này sao? Rất nhiều người từng có thắc mắc như vậy, nhưng không tìm ra lời giải đáp. Thực tế, điều duy nhất chúng ta có thể thay đổi chính là kết cục của tương lai. Con người khó có được thân xác, khó được sinh lại giữa trường. Trong bắt đầu kin có câu, chúng sinh do nhân duyên mà luân hồi, hoặc rơi vào địa ngục, hoặc tùy nghiệp mà sinh nơi khác. Vì nghiệp trướng sâu nặng, hồn bị ràng buộc trong cõi âm, chịu đủ khổ đau. Con người sinh ra trong cõi đời này, dù ở nhân đạo hay xúc sinh đạo, đều khó có được thân người. Nhưng chính vì mê lầm, không tự giác ngộ, nên vẫn mãi trầm luôn. Đây cũng là lý do trong kinh điển thường nhấn mạnh rằng thân người khó được. Từ ý nghĩa bề mặt của kin văn, chúng sinh do nhân duyên mà chịu các nghiệp báo khác nhau. Có thể rơi vào địa ngục, có thể sinh vào loài cầm thú hay côn trùng. Nguyên nhân chính là vì nghiệp trướng quá sâu nặng, hồn bị cõi âm quản thúc, cuối cùng phải chịu đau khổ vô cùng. Nói một cách đơn giản, sinh tử của chúng sinh và việc có thể được làm người hay không không phải là điều cố định. Nếu vì nghiệp trướng trói buộc mà rơi vào địa ngục hay tái sinh vào loài vật, thì sẽ mất đi cơ hội được làm người. Từ đó, càng lún sâu vào luân hồi mà không tự nhận ra. Điều này cũng cho thấy rằng những lời dạy của Lão Quân về thân người khó được thực chất là muốn khuyên gian chúng sinh hãy hành theo đạo, không để bản tính chân thật bị mê lầm, không rơi vào tà giới. Kinh Văn cũng có câu chúng sinh trải qua một kiếp như hạt bụi bay luân hồi trong sinh tử. Có người sinh ra tại Phương Đông, có người lại sinh vào Chốn Man Di, nơi đầy hiểm hỏa. Điều này cho thấy được làm người vốn đã khó, nhưng sau khi có được thân người, thì sao? Có người sinh ra tại vùng đất trung tâm văn minh, có người lại sinh vào những nơi đầy tai hỏa. Nguyên nhân không chỉ nằm ở sự khác biệt về địa lý giữa châu Á và những vùng biên địa, mà quan trọng hơn chính là do nhân duyên của mỗi chúng sinh. Những chúng sinh chưa hiểu được đạo, chưa tìm ra con đường giải thoát, không biết cách hóa giải nghiệp trướng, thì dù có phúc báo hay được sinh ra đời này, cũng không hiểu được lối quay về chính đạo. Hướng hổ là những ai đang bắt đầu tu hành, mong muốn dần bước vào cõi tiên chân chính, vĩnh viễn rời xa luân hồi, siêu thoát sinh tử, đạt được đại đạo. Đây cũng chính là một trong những lý do vì sao chính pháp khó gặp. Thứ hai, vì sao lại có kiếp nạn. Có thể đầu thai làm người là phúc báo được tích lũy từ nhiều đời nhiều kiếp, nhờ vào công đức, đã gieo trọng. Tuy nhiên, thiên đạo vốn công bằng, không thiên vị, không quá khoan dung, cũng không tùy tiện trừng phạt. Người nào tu hành chân chính sẽ không bị phù bạc, kẻ nào ác nghiệp trồng chất cũng sẽ không dễ dàng thoát khỏi báo ứng. Chính điều này thể hiện sự công minh và chính trực của thiên đạo. Trong sáu cõi luân hồi, chỉ có nhân đạo là nơi chúng sinh có cơ hội tu hành tốt nhất vì con người có đạo tính. Con người sinh ra giữa trời đất, không cao, không thấp, có thể tiến lên thành tiên thành thần hoặc xa xuống làm ma quỷ. Vì vậy, để tránh rơi vào súc sinh đạo hay quỷ đạo, con người buộc phải không ngừng vươn lên cố gắng tích lũy công đức. Tuy nhiên, có thể nhận ra điều này thường là những vật trí tuệ lớn. Con người mang trong mình cả đạo tính lẫn ma tính. Nếu đạo tính thịnh, họ có thể tu thành chính quả. Ngược lại, nếu ma tính thịnh, họ có thể xa vào ma đạo, súc sinh đạo hoặc quỷ đạo. Sự cân bằng giữa hai mặt này rất mong manh. Chỉ cần lệch đi một chút, kết cục sẽ hoàn toàn khác biệt. Đáng tiếc thay, rất nhiều người quên mất rằng bản thân có đạo tính, suốt đời không bao giờ tìm ra và phát huy nó. Đa số chỉ nhận ra mặt tối, tạ ác trong lòng mình nên dành cả đời để kiềm chế, ngăn bản thân bị ma tính tri phối, nhưng lại không nhận ra vai trò của đạo tính trong quá trình cân bằng này. Dù vậy, điều này cũng không sai. Như có người từng nói, ngay cả khi sống trong nhân gian, con người cũng khó gặp được chính pháp. Nếu không có duyên với chính đạo, thì ít nhất họ cũng có thể trở thành người lương thiện, không để ma tính tri phối. Nếu không may xa vào ma đạo, hậu quả sẽ không thể lường trước. Ma đạo biến hóa khôn lường. Bất cứ điều gì có thể tác động đến thất tình lục dục của con người đều xuất phát từ ma đạo. Sắc đẹp quyến rũ, lợi ích trước mắt, cờ bạc, ma túy, những cảnh tượng kích động lòng tham, nóng nảy, tất cả đều là những cạm bẫy do ma đạo bày ra. Chúng có thể lộn lẫy xa hoa, cũng có thể dịu dàng mê hoặc dễ dàng khiến con người đánh mất bản thân và rơi vào bẫy của ma đạo. Chúng sinh trong ma đạo thường khoác lên mình lớp vỏ chính đạo, tạo ra những cảnh tượng hấp dẫn để khiến con người giao động, đánh mất bản tâm. Vì vậy, nếu không có trí tuệ lớn, rất khó để nhìn thấu bản chất thật của chúng. Người tu hành chân chính có tâm như mặt hồ yên tĩnh, không vì ngoại cảnh mà giao động. Họ không còn phân biệt, buông bỏ tất cả, thậm chí không còn cả mong cầu chứng đắc đại đạo, không chấp trước vào bất kỳ vọng tượng nào, chỉ cầu giữ tâm thanh tịnh. Nếu thật sự đạt đến sự thanh tịnh tuyệt đối, tức là đã chứng đắc đại đạo. Như vậy, khi quay lại chủ đề về kiếp nạn, tất cả dường như đã trở nên rõ ràng, thiên tôn luôn dạy chúng ta phải tinh tấn tu hành thì mới có thể thực sự thoát khổ mà đạt đến an vui. Cuộc đời vốn là một quá trình tu luyện. Người có nhiều thiện duyên thì công đức tích lũy cũng nhiều, phúc báo cũng lớn. Ngược lại, những ai vẫn đang chịu nhiều khổ nạn, chẳng qua là vì tu hành chưa đủ, công đức chưa tích lũy được bao nhiêu, nên phúc mỏng mệnh bạc mà thôi. Người có duyên, cảm ơn bạn đã nghe đến đây. Nếu nội dung hôm nay mang lại lợi ích cho bạn, hãy để lại một lời thích để hồi đáp và bình luận ngày càng tốt hơn. Chúc bạn sớm vượt qua mọi khổ nạn, vạn sự nhu ý. Nếu bạn chưa đăng ký kênh, hãy nhấn nút đăng ký bên phải để kết nối sâu sắc hơn với chúng tôi. Tùy hỷ, chia sẻ để truyền bá thiện tri thức, công đức vô lượng.