園林小知識 除“以小見大”外，還有哪些詞彙可用來描繪園林之妙？

大家好 我是小馬哥 我們常用以小見大呢 來形容一個園林 精巧豐富 但你知道嗎 其實除了以小見大呢 還有很多更有逼格的詞語 那這期呢 我們就來盤點一下 中國思嘉園林啊 其實最早在東漢末年就已經出現了 魏晉南北朝的時候 文人虞信就寫了一篇文章叫做《小園賦》 那這也是最早關於思嘉小園的文章 文章一開頭啊就說 一枝枝上 巢婦得安巢之所 一壺之中 壺宮有容身之地 意思啊 就是在一根樹枝上 巢婦就獲得了安家的住所 在一把葫蘆裡 壺宮呢 就找到了容身的地方 那這句中的巢婦和壺宮 都是傳說中的高人 巢婦在樹上築巢而居 堯以天下讓之 不受 還覺得那些話玷污了她的耳朵 來河邊清洗耳朵 壺宮呢 又名玄壺子 玄壺翁 是東漢時期的賣藥人 傳說啊 他長懸一壺 於世祀中出診 世霸之後呢 便跳入壺中 一般人呢 不能見他 之後啊 可能是壺比巢 更有脫塵之感啊 大家都用壺中天地來形容仙境 而園林啊 恰是人間仙境 壺中天地也就順理成章的 變成了園林的代名詞了 那這個概念呢 源於佛教 《唯摩皆經不思議品》中有 以虛迷之高廣 內戒指中無所增減 虛迷山王本相如故的記載 那戒指啊 就是戒菜的種子 體積是很微小的 虛迷呢 是古印度神話中的山明 後為佛教所用 代表著極大的山 那這個詞的意思啊 就是微小的戒指 能夠容納巨大無比的虛迷山啊 這裡面呢 就蘊含了微觀和宏觀 有限跟無限的哲學思考 恰好和中國園林以小見大是一致的 那最具代表性的 要屬鯉魚的戒指圓了 他在《閒情偶記》中提到 帝之一秋 故名戒指 壯其威也 來往諸宮 見其稍懼秋賀 謂取戒指那虛迷之意 這說明戒指圓雖然面積不大 但容納了萬千的氣象 可謂是私家小園中的典範之作 這個概念源自於南宋朱熹的《觀書有感》 全詩為半畝方堂一見開 天光雲影共徘徊 問取哪得親如許 唯有源頭 活水來 半畝方堂是一種意象 他描繪了一個面積不大 卻清澈如鏡的方形池塘 天空的光彩和浮雲的影子 在塘水中來回地移動 在現實中 就有觀點認為 詩中的半畝方堂 在福建的南西書院內 此地也是朱熹幼年讀書 遊戲之所 在明代陳靜茹創作的《小窗幽記》中 有這麼一句話 一勺水 亦有取處 一片石 亦有深處 絕俗固遠 天由固靜 意思是哪怕是一勺水 也有它曲折的地方 哪怕是一片石頭 也有它深邃的內涵 遠離世俗 所以高遠 放任自然 所以安靜 那這不正是明清文人建元 所要追求的意境嗎 後來就演變成了全山勺水 在園林藝術中 常被用來形容那種園林雖小 但是通過巧妙的設計 能夠營造出豐富景觀和深遠的意境 和全山勺水類似的一句話 不過是出自比《小窗幽記》晚了十年的張物志 作者是明末的文正亨 張物志可以說是 明末文人必讀的娛樂生活指南 這句話出自《水石》一章 原文是這麼說的 石令人古 水令人遠 園林水石最不可無 要須回還峭拔 安插得宜 一風則泰華千尋 一勺則江湖萬裏 表明山水之園林的重要性 所以即便空間很小 也要做山水 一座山峯能讓人聯想到千尋高的華山 一勺水 彷彿能讓人看到萬裏的江湖 歷史上叫勺園的園林非常多 最出名的就是北京米萬中的勺園 它取海澱一勺之意 現在是北大的校園 當然嘉興福州都有勺園 這個概念同樣出自於佛教 道場是舉辦法會的場所 如水路道場 慈悲道場等等 羅斯可裏座道場最初形容是在 狹小的羅斯可裏舉辦法會 這種看似不可能 卻又被做到的事情 以體現佛法的神奇和精妙 不過也有傳說和嶽飛木有關 玉族尾順因同情忠臣 冒險將嶽飛等人的遺體 掩埋在了前堂門外 堆積如山的羅斯可裏 二十年後 宋孝宗繼位 為嶽飛昭雪 在羅斯可裏就找到了 嶽飛等人的屍體 臨安的百姓聽說後 都成群結隊的前往祭拜 途中人們相互詢問 今天是在哪做道場 知道的人便說 羅斯可裏座道場 於是這句話就被傳開了 不管這句話來歷如何 卻都是在小的空間內 辦大事的意思 也和園林不謀而合 所以用羅斯可裏座道場 來形容園林也就不奇怪了 智齒是形容距離短 把你的手伸出來 中指指尖到拇指指尖的長度 就是智齒 這麼小的空間還有山林 那不就是園林嗎 智齒山林出自於繼承 園野多方盛景智齒山林 就是要在極小的空間內 營造多處景色 這纔是園林的魅力 最後這個詞 大家可能比較陌生 但卻是小馬哥最喜歡的一個 出自於漢書序傳上 魚釣魚一鶴 則萬物不兼其志 棲息於一丘 則天下不亦其樂 說的就是隱世 在溝河邊悠然的垂釣 世間的萬物都無法亂其心智 在山丘上棲息遊玩 天下的任何事 都難以改變其快樂的情境 之後這個詞就被《世說新語》 《晉陽秋》等轉載 被總結為一丘一鶴 這就是描述 隱者悠然自得 超脫塵世的空間 山東青州偶原中 住宅旁門上 還有一丘一鶴的堤鵝 當時已經是清朝了 可見流傳之廣 那麼你還知道有哪些詞 可以用來形容元陵之廟呢 那評論區咱們一起聊聊吧