Hiểu Được 8 Tư Duy Lớn Trong Đạo Đức Kinh Thì Trời Đất Bao La, Tiền Đồ Rộng Mở - Đông Tây Kim Cổ

Hiểu được tám tư duy lớn trong đạo đức kinh thì trời đất bao la tiền đổ rộng mờ. Lão Tử cực kỳ tuân sùng sự nhu nhược. Ông cho rằng con người khi còn sống nên là biểu hiện nhu hòa khi chết mới cương cường. Mạng sống của cây cò cũng yếu ớt khi chết mới khô cứng. Vì vậy cương cường là một loại trạng thái biểu hiện của cái chết. Nhu hòa là một loại biểu hiện của sự sống. Cho nên khi sinh tồn mà tỏ ra mạnh mẽ chắc chắn sẽ bị tiêu diệt. Cây cào lớn thì sẽ bị chặt gãy. Lớn mạnh luôn ở dưới, mềm yếu luôn nằm ở trên. Cũng giống như khi con người còn sống, cơ thể vô cùng mềm mại. Nhưng sau khi chết đi rồi cơ thể sẽ trở nên khô cứng. Mà những thứ mềm mại luôn biết biến hóa, thích ứng với hoàn cảnh. Giống như loại cây có tính dèo dài, khi gặp gió nó có thể đung đưa theo chiều gió. Nhưng một cái cây chết khô, vì quá cứng và rắn, để khi gặp gió có thể sẽ bị thổi gãy cây gãy cảnh. Đạo Đức Kinh có thể được xem là một cuốn kinh thư vô cùng quan trọng trong lịch sử Trung Quốc. Tuy rằng chỉ có vòn vẹn vài ngàn chữ, nhưng từ duy trong đó lại khai sáng cho vô số thế hệ sau trở thành một nét đặc sắc lâu đời của dân tộc Trung Hoa. Trong cuốn kinh thư này có 8 tư duy lớn. Nếu như có thể lĩnh hội được hết những tư duy này, nó sẽ mang lại nhiều lợi ích rất to lớn cho cuộc sống của chúng ta. Vậy đó là 8 tư duy lớn nào? Hôm nay quý vị và các bạn hãy cùng Minh Đức chìm nghiệm nhé! 1. Tư duy thống nhất đối lập Tư duy thống nhất đối lập, nghĩa là tư duy về sự thống nhất giữa các mặt đối lập của sự vật. Lão tử cho rằng, cao và thấp, xấu và đẹp, trước và sau, họa và phúc, những mặt trái ngược này, đều là bổ sung cho nhau mà thành, đều là sự thống nhất của các mặt đối lập, thậm chí còn có thể truyền hóa cho nhau trong một số tình huống. Đây cũng chính là câu nói, họa là chỗ giữa của phúc, phúc là nơi ẩn náu của họa, mà dân gian vẫn thường hay nói. Đây là nhân sinh quan rất quan trọng của Trung Quốc thời xưa, để con người có thể hiểu sâu hơn về mối quan hệ giữa các sự vật với nhau. 2. Tư duy nghịch hướng Tư duy nghịch hướng là cách suy nghĩ ngược lại những sự vật hoặc quan điểm đã trở thành khái niệm theo thói quen bốn có từ trước, để cho tư duy của chúng ta phát triển theo hướng ngược lại, và tư hướng ngược lại của vấn đề đi sâu vào tìm tòa nghiên cứu, thiết lập tư tưởng mới, hình tượng mới. Vào thời kỳ Xuân Thu, Nhò Giáo ra sức đề xướng nhân ái, lễ nghĩa và trung hiếu, cho rằng chỉ có xem trọng những điều này thì mới có thể cải thiện xã hội, dung hòa được mối quan hệ giữa người với người. Nhưng Lão Tử lại có kín dai khác. Lão Tử cho rằng Đại đạo phế, có nhân nghĩa, trí tuệ xuất, có đại ngụy, lục thân bất hòa, có hiếu tử, quốc gia dối loạn, có trung thần. Vì vậy, mất đạo rồi mới có đức, mất đức rồi mới có nhân, mất nhân rồi mới có nghĩa, mất nghĩa rồi mới có lễ. Đạo này, nghĩa là đạo nghĩa của con người bị loại bỏ. Điều này sẽ trở thành cơ sở để sự nhân nghĩa xuất hiện. Trí thông minh và sự khôn khéo của con người xuất hiện từ nhu cầu phân biệt sự ngụy tạo và giả dối. Chỉ khi gia đình tranh chấp bất hòa thì mới có thể phân biệt được lòng hiếu thảo. Khi đất nước rơi vào cảnh dối loạn thì dễ dàng nhận biết được trung thần. Trong mắt của Lão Tử, sự xuất hiện của nhân nghĩa, hiếu tử, trùng nghĩa chính là kết quả khi đại đạo dần dần bị con người lãng quên. Tư duy không tranh là tư tưởng không tranh dành với bất cứ ai về bất cứ điều gì mà để mọi thứ diễn ra một cách tự nhiên. Lão Tử nói chỉ cần không tranh dành với người khác trong thiên hạ không ai có thể tranh dành với mình. Ý nghĩa của câu trên giống với câu số phận định sẵn là có thì cuối cùng sẽ có số phận định sẵn không có thì không nên cưỡng cầu mà chúng ta vẫn thường nói. Đã lạc của mình thì không cần tranh dành không phải của mình thì có tranh dành cũng không được vì vậy người thực sự có trí tuệ sẽ thể hiện sự yếu kém và che giấu thế mạnh của mình chấp nhận nhượng bộ trong thời khắc quan trọng nhất. Đây cũng chính là lùi, thù, nhược, nhu mà Lão Tử thường nhắc nhờ mọi người. Thế suy nghĩ cho người khác thì chắc hẳn là một người có tấm lòng rộng lượng như vậy mới có thể từng bước nâng cao cảnh giới của bản thân. Ngược lại nếu như một người chỉ biết thỏa mãn tham vọng riêng của bản thân vậy thì khi đánh giá vấn đề gì hoặc làm việc gì cũng đều sẽ nghĩ đến tham vọng của mình đầu tiên vậy người đó mãi mãi chỉ là ếch ngồi đáy giếng mà thôi. 5. Chiến thắng bản thân Chi nhân giả trí Tự chi giả minh Thắng nhân giả hữu lực Tự thắng giả cường Chi túc giả phú Cường hành giả hữu trí Câu này có nghĩa là có thể hiểu và nhận biết người khác gọi là thông minh tự hiểu rõ bản thân mình mới là có trí tuệ có thể chiến thắng người khác là người có năng lực có thể khắc phục nhược điểm của chính mình mới được xem là kẻ mạnh người biết thỏa mãn mới là người giàu có người cố gắng kiên trì không bỏ cuộc chính là người có trí Lão tử cho rằng có thể hiểu được người khác gọi là thông minh nhưng thực sự hiểu rõ chính mình mới là có trí tuệ Cũng vậy một người có thể chiến thắng người khác chỉ có thể chứng minh được người này có chút năng lực nhưng còn những người không bao giờ tranh giành với người khác mà ngược lại không ngừng chiến thắng bản thân mình những người như vậy mới thực sự là cao nhân Đạo tử cũng cực kỳ tôn sùng sự nhu nhược Ông cho rằng con người khi còn sống nên là biểu hiện nhu hòa khi chết mới cương cường mạng sống của cây cỏ cũng yếu ớt khi chết mới khô cứng vì vậy cương cường là một loại trạng thái biểu hiện của cái chết nhu hòa là một loại biểu hiện của sự sống cho nên khi sinh tồn mà tỏ ra mạnh mẽ chắc chắn sẽ bị tiêu diệt cây cao lớn thì sẽ bị chặt gãy khi con người còn sống cơ thể vô cùng mềm mại nhưng sau khi chết đi rồi cơ thể sẽ trở nên khô cứng mà những thứ mềm mại luôn biết biến hóa thích ứng với hoàn cảnh giống như loại cây có tính dèo dài khi gặp gió nó có thể đông đưa theo chiều gió nhưng một cái cây chết khô vì quá cứng và rắn để khi gặp gió có thể sẽ bị thổi gãy cây gãy cảnh Lão Từ chỉ ra rằng 30 nàn hoa chung một trục bên trong trống rỗng mới có tác dụng của xe nhào nặn đất để làm dụng cụ đựng đồ bên trong trống rỗng mới có tác dụng chứa đựng đục cửa để xây nhà bên trong trống rỗng mới có công dụng của căn nhà vì vậy quá hữu mang lại lợi ích không vô phát huy tác dụng vì vậy Lão Từ cũng nhắc nhờ người đời rằng bất luận là làm người hay làm việc nhất định phải nhìn thấy giá trị của vô cái không có sự trống rỗng Những vật dụng như chén rĩa, cọc tách chính vì bên trong trống rỗng không có gì cho nên mới có thể đựng được đồ còn người xây nhà cửa cũng vì bên trong có không gian trống rỗng cho nên Đối với đại đa số con người mà nói, chúng ta rất dễ bị thu hút bởi những sự vật sự việc ngay trước mắt mà quên đi giá trị của vô giá trị của cái không có giá trị của sự trống rỗng Thù chính nghĩa là tuần thù những gì thuộc về chính nghĩa đúng đắn xuất kỳ nghĩa sử dụng những kỹ năng khéo léo để giành chiến thắng Lão tử nói dĩ chính trị quốc dĩ kỳ dụng binh dĩ vô sự thủ thiên hạ Im muốn nói rằng cài trị đất nước phải dùng chính dẫn binh đánh trận phải dùng đến kỳ muốn thống trị được người trong thiên hạ phải thông qua vô sự vô sự ở đây có nghĩa là đạo thanh tịnh vô vi chính đại diện cho những thứ mang tính nguyên tắc kỳ đại diện cho biến đổi linh hoạt trong cuộc sống hàng ngày nếu chúng ta biết tư duy thủ chính xuất kỳ đầu tiên phải tuần thù nguyên tắc nhưng có lúc cũng phải biết xoay chuyển theo tình thế như vậy khi đối mặt với khó khăn chúng ta mới có thể đột phá tất cả quý vị và các bạn thân mến các bạn vừa nghe xong 8 tư duy lớn trong đạo đức kinh của lão tử với các bạn linh hội được những gì và có cảm nhận thế nào thì hãy để lại bình luận bên dưới video để cho mọi người cùng biết nhé và nếu các bạn thấy chương trình ý nghĩa thì hãy tặng Đông Tư Kim Cổ 1 like và đăng ký kênh để ủng hộ quý vị nhé cảm ơn các bạn đã quan tâm và theo dõi còn bây giờ mình Đức xin chào và hẹn gặp lại ở những chương trình tiếp theo