帝王學《貞觀政要》筆談（32）：孔子將聖王之道 傳給天下

帝王學 貞觀政要筆談 三十二 孔子將聖王之道傳給天下 古人為父 最大的責任就是對子女言傳身教 古人為君 最大的責任也必然是教導百姓眾德行善 這是富家與興國的根本所在 是家國禍福 治亂興亡的源頭 小道個人的功名禍福 大治國家與天下的興亡 皆是如此 因此 曾子才將孔子所傳的儒學 按自己的角度 總結出大學的要義 修身 齊家 治國 平天下 這是先祖聖王的制式之道 經由孔子及其弟子傳給了天下 太宗完美時正大學成為聖王 既然德行是興王的根基 這就意味著 所有人 不管何種身份 要享有所成就 就必須從修正自身開始 才能一步步懂得如何治家治國 此為曾子所說的大學 因此儒學 無論從個人如何求取功名 還是為正者如何安邦治國的哪個角度和層面來講述道理 其核心必然圍繞一個德字 孔子一生講孝道 講仁義 講的就是一個德字 因此 他很明確地留下了為正以德這句最為核心的帝王學的要訣 為正以德 其實就是為仁以德 這是古代從同盟開始一直到帝王學的教育 都絕對不會更改的主題 只不過同盟針對父母兄妹 長輩親族等關係 也就是針對孩子的視角進行最基礎的德育 孝親與兄友弟恭等人倫道德的啟蒙教導 那麼倫道帝王 當然就是針對帝王治國面對的方方面面的政務 進行如何重德的教育 因此 我們才會看到 整本《貞觀正要》從論君道開始 無論涉及到政體 禮儀 責官 刑法 還是文史教育 統統都圍繞一個德字展開 君臣之間處理政務 商討國策 都以上古經書以及歷代史書記錄的君臣言行為準 判斷對錯 進行決策 原因在於 經就是儒家總結整理的五經 詩經 尚書 禮記 易經 春秋等五部經書 唐太宗下令大臣對五經進行謬誤的歸正 留下了五經正義 這些經書主要講的是做人的道理和教訓 是仁義忠孝等永遠不變的 經常要對照自己言行的做人的宗旨 我們看到 魏徵與唐太宗經常引經據典 以上古聖王治國留下的經書為綱 為不變的理論根據 以歷代史書為證 講出後人的言行 違背經典與遵從經典做人和治國 所得到的截然相反的結果 前者敗亡 後者興盛 而唐太宗 正是在這樣的不斷的君臣引經據典的討論中 不斷修正自身 聽取諫言 以德為本 以法為輔 成就了史上孔子一直期待的最完美的盛世 太宗以德為本 從修正自身入手 終於到達平天下的目標 很好的實踐大學的要義 成為聖王 見證了我國經由孔子傳承的教育 有多麼高明 足見儒學的經典 是源自上古聖王治國留下的經過千秋萬代實踐過來的 最完美系統的經典教材 經書為宗 歷史為證 傳統教育經書為綱 史書為證 這就是古代傳統教育 為何把孔子視為宗師 把五經和史書 視作永遠不變的必學教本的原因 孔子是整理和講解 開始系統總結和承傳這些經書和史書的宗師 讓後世子孫永遠不會割斷自己的歷史 自己的文化 自己的道德根基 永遠不會忘記自己的來源有多麼神聖偉大而高貴 因此 曾子說 慎終追遠 民德歸後矣 他非常明白自己的恩師孔子 一直在把先祖最核心的做人的教導 為政的要領 從各個角度 不斷進行講解 還留下了春秋威嚴大義的筆法 就是讓歷史成為做人重德的見證 這個以褒貶做人是否有道義的筆法 成為後世正史的主題 後世歷史不僅記錄帝王言行 孔子以前的史書 包括春秋 都是主要記錄諸侯國國君或周天子的相關的言語或者行為事件 也就是說史書從一開始 是圍繞一國主政者開設的 其中一個重要目的就是監督帝王的言行 讓帝王謹言慎行 不可為所欲為 因為每天說的每一句話 每一件事 都會被記錄下來 無論好壞善惡 帝王的言行是天下的表率 因此 這是對帝王最嚴格的管教 是我國歷史的來歷 還記錄皇后 臣子以及民間各種人物 為他們立傳 只要能給後人以善惡的教訓 就會記錄 並進行中間好壞的評價 因此 正史便發展成技術人物傳記為主的體力 記錄各種典型的善惡人物的一生得失 給人留下人生的教訓 同時成為儒生的必修教材 帝王學是教育的源頭 這纔是教育該有的面貌 人生教育 一切的技術教育 所謂的治癒 必須以此為本 而教育 其實就是從古代帝王的教育發展而來 一國主政者 不知如何重德 便不知如何做纔是帝王的本分和要責 也就不懂如何責官 不知如何責官 就會奸臣當道 民不聊生 最後王朝敗亡 主政者的道德素養最為重要 關係一國臣民的命運和國家的走向 太宗正因為崇尚儒學 修正五經 明帝王要責 懂得修身成為天下臣民的表率 奸臣無法靠近 君臣同心 皆是治理範圍下的父母官 完成為君為官即是為父的責任 君臣言傳身教 全民眾德 自覺守禮 罪犯罕見 這才成就了禮儀之邦的千古美名 因此帝王學 就是以聖王素養為目標的學問 是道德治國的學問 從修身開始 明確自己的責任和要務 就是在教導好百姓如何做人的同時 進行富國富民的努力 為此就要選好賢良的 懂得重德愛民 敢為表率的官員為官 輔助自己同心同德 一同教導好百姓 看護好百姓 國家必然興旺太平 這套教育 經由孔子的整理和承傳 完成向民間的普及 構成了以人格道德為本的教育傳統 因此 我們的文化 神聖高貴 因此我們不能忘記先祖 不能忘記歷史 忘記祖先的聖德 忘記歷史的根本功用 就會自甘墮落 背離道義 成為蔑視祖先的 無根的民族 道德迅速敗壞 慎終追遠 民德歸後的真義 我們作為華人 炎黃子孫 一定要懂得慎終追遠 民德歸後 並非只如今狹隘地重視喪事 懷念自己家族祖先 還要注意民德教導的意思 這樣的解釋 把一句有邏輯的話 給斷開了 其實曾子詩說 要一生始終遵循做人的道義 至死也不能改變 這個道義規範 就是遠古聖人留下的 是永遠要追隨的 概括成一句話 就是對遠祖的教導 要奉行和追隨一生 直至最後 而後一句民德歸後 就是告訴讀書人的儒生們 只有至死不變地 敬奉先祖聖王 才能成為表率 歸正適逢民俗 將國家和百姓的道德導正 此為讀書人的使命 前後兩句 是意思相關的 絕非分開單獨的話 就如我們講話一樣 曾子教導弟子 也絕對是有前後邏輯的 是很自然的 很容易明白的 只不過當時 他們講的話 是古時候的語言罷了 可見一個民族 不能忘記祖先 不能忘記祖先的偉大和高貴 他們曾經是聖王 是宗師 是教育的開創者 是萬世師表 是先民智慧的來源 是做人的表率 因而自古讀書人懂得經國紀事 教導百姓纔是讀書人的大志 貞觀正要讓人明白 一個民族 只有信奉先祖 傳承和實踐先祖的經典 讓教育回歸正統 做人有了道德為宗旨 才會偉大強盛 主政者 各個領域的經營管理者 不可不明