笛卡兒哲學：人的本質是什麼，心靈和物質的本質有什麼不同？

大家好 這裡是小波讀書 今天我們繼續分享法國著名的哲學家笛卡兒的思想 我們繼續介紹笛卡兒的經典著作《第一哲學陳思路》 前面我們分享了笛卡兒從普遍的懷疑 一步步推導出了心靈的本質 就是思維 今天我們來聊一聊物質的本質是什麼 以及笛卡兒是如何論證的 前面我們聊到了二元論是笛卡兒哲學思想的一個巨大貢獻 那什麼是二元論呢 簡單來說就是世界萬物是由兩種基本的實體構成的 一個是心靈 一個是物體 那因此笛卡兒的二元論也被稱之為心物二元論 在這本書裡面笛卡兒也證明瞭心靈的本質是思想 而物體的本質是它會佔有一定的空間 是具有廣延性 那顯然心靈和物體是完全不同的 心靈不具有廣延性 而物體有 心靈會思考 有意識 但是物體不能 而笛卡兒認為只有人才是同時具備心靈和物質兩種本質的 人是一種二元的存在物 我們既會思考 也有身體 而動物只屬於物質世界 那接下來我們來具體聊一聊笛卡兒是如何證明的 這個問題其實看起來有點奇怪 你可能說我手裡面拿著一本書 坐在凳子上 眼前有一張書桌 這些都是實實在在的存在 那這個還需要證明嗎 我們應該如何證明呢 首先物體本質是具有廣延性 它佔據一定的空間 是可以被移動的 它有形狀 顏色 味道等等其他一些性質 而這些性質顯然需要一個承載的實體 而這個實體顯然不是具有精神性的實體 因此這個實體必然是物質性的實體 因此可以說物質性的實體是存在的 那其次當我們想像一個三角形的時候 即使在我們的思想之外沒有看到具體的三角形的物體 但是這個三角形的一些基本性質仍然是確定的 比如三角形的內角之和是180度 最大的角對著最大的邊等等 而且這些性質是不變的和永恆的 它們不依賴於我們的思維或者心靈而存在 因為這些性質是可以通過數學而推導出來的 這個想像的三角形以及它的一些基本的性質 構成了我們對三角形的觀念或者說概念 那這些觀念是存在於哪裡的呢 它是從哪裡來的呢 笛卡爾認為這些觀念並不是無中生有的 它需要一個依附的實體 那顯然這個實體並不是精神性的實體 而必然是物質性的實體 實際上笛卡爾將我們的觀念分為三類 一類是完全捏造的 比如想像一個長有兩個翅膀的白馬 那第二類是源自於外界物體的概念 比如我們看到一本書我們就會產生書的觀念 比如看到一輛車我們就會產生車的觀念 但是遠古的人類並沒有看過電腦 因此他們不會有電腦的觀念 第三類觀念我們稱之為抽象的觀念 就像我們說三角形或者其他一些抽象的觀念 這些觀唸作者稱之為天賦觀念 它們並不依附於心靈 它們需要依附一個實體 而這個實體顯然不是精神性的而是物質性的 因為這些觀念是存在的 證明瞭物質性實體和精神性實體的存在 接下來讓我們看看每個人 作為一個精神實體和物質實體的綜合體 我們的心靈和肉體是怎樣的關係呢 笛卡爾認為在人以外的其他事物 要麼是物質實體要麼是精神實體 那只有人是一個例外 人不同於其他動物 人是有理性和靈魂的 同時也具有物質性 因此人是物質實體和精神實體的綜合體 而在人這個心物二元體中 心靈和肉體是有很大的區別的 身體可以按照不同的分類來區分 比如頭部和四肢等等 但心靈是完全不可分的 心靈是一個單一的和完整的東西 比如身體你可能會少一條腿或者少一隻手臂 但心靈並不會因此而少掉一部分 它仍然是一個整體 笛卡爾認為心靈和肉體也是相互影響的 但心靈並不會直接受到身體所有部分的影響 而僅僅受到大腦中的一小部分的影響 關於人的心靈和肉體的關係 亞里斯多德做過一個形象的比喻 一艘船的舵手根據舵輪而知道水流的情況 當舵手決定調整航向的時候 他搬動舵輪 那舵輪通過一系列的機械裝置 最後帶動船沿著舵手所意想的方向前進 而笛卡爾也相信 在人的身上的某個部位也類似於舵輪 他負責把身體的信息傳遞給心靈 再把心靈的信息傳遞給身體 比如當身體的某個部位受傷的時候 因為受傷的部位的神經與大腦內部的神經是相連接的 所以心靈也會感覺到疼痛 那總之笛卡爾認為 人是心靈和肉體的統一體 沒有了心靈 肉體存在就毫無意義 那沒有了肉體 心靈將失去承載的主體 但在笛卡爾的二元論裡面 心靈和物體是兩種完全不同的存在 因為它們的本質是不同的 心靈的本質是思維 而物體的本質是廣言 笛卡爾對西方哲學的一個重要貢獻 就是他把一個人的心靈和身體分開了 因此也分開了精神和物質 理性和經驗 笛卡爾甚至還強調 他是第一個認為 思想就是非物質實體主要的屬性 而廣言是物質實體的主要屬性的人 好了 今天的內容就是這些 如果喜歡我的內容 請關注小豹讀書 我們下一期視頻見