Nhân Gian Tiên Cảnh Bài Thơ “Ẩm Tửu” Của Đào Uyên Minh | Nét Đẹp Truyền Thống

Xin chào quý khán thính giả của chương trình radio phát sóng hàng tuần trên kênh Nét Đẹp Truyền Thống. Chúng tôi hy vọng quý vị có được những phút giây chiêm nghiệm sâu lắng sau những ngày làm việc bận rộn. Hôm nay chúng tôi xin gửi đến quý vị bài viết có nhan đề Nhân gian tiên cảnh, bài thơ ẩm tử của Đào Uyên Minh Đăng trên trang chánhkiến.org Đào Uyên Minh được coi là ẩn sĩ nổi tiếng nhất Trung Quốc. Bài thơ ẩm tử, uống rượu của ông được lưu truyền rộng rãi và được hậu thế tôn sùng. Toàn bài thơ gồm 50 chữ. Kết lưu tại nhân cảnh, nhì vô sa mã huyên, vấn quân hà năng nhĩ, Tâm viễn địa tự thiên, thải cúc đông ly hạ, Dù nhiên kiến nam sơn, sơn khí nhật tịch dai, Thử trung hữu chân ý, rục biện dĩ vong ngôn, Tạm dịch, dựng lều nơi nhân cảnh, Mà không tiếng ngựa xe, hỏi ta sao có thể, Lòng xa cảnh tự nhàn, dưới rậu đông hái cúc, Thảnh thơi thấy núi nam, khí núi trời chiều đẹp, Chim rủ nhau bay về, trong lòng có chân ý, Muốn nói lời lại quên, Dựng lều nơi nhân cảnh, mà không tiếng ngựa xe, Hai chữ nhân cảnh đáng để suy ngẫm, Nếu kết hợp phía sau, không tiếng ngựa xe, Có lẽ phải là một nơi không có người, Hoặc là nơi hoang vu ít người sinh sống, Nhưng nếu nhìn theo góc độ khác, Nhân cảnh cũng có ý chỉ cõi nhân gian, Nếu giải thích theo cách này, Thì tác giả giống như một nửa là thần tiên rồi, Do đó, câu thơ này có thể được hiểu theo hai cách, Cách giải thích thứ nhất, Là ông dựng lên một túp lều tranh, Ở nơi hẻo lánh, ít người, Lúc bình thường không nghe tiếng ngựa xe, Cách giải thích thứ hai chính là, Ví mình như một vị thần tiên sống, Ở chỗ nhân gian, Tự xây dựng một túp lều tranh, Lúc bình thường không tiếp xúc với người đời, Hỏi ta sao có thể, Lòng xa cảnh tự nhàn, Nếu có người hỏi, Tại sao lại muốn sống như vậy, Thì câu trả lời, Là bởi vì ta đã buông bỏ hết thầy, Mọi phồn hoa nơi thế gian con người, Nên tự nhiên yêu thích cuộc sống, Ở nơi vắng vẻ, Ít người lui tới, Ở đây, lòng xa, Mang ý nghĩa siêu phàm thoát tục, Dưới rậu đông hái cúc, Thành thơi thấy núi nam, Đi hái hoa cúc, Dưới rậu cúc đẳng đông, Có thể thành thơi nhìn thấy núi nam, Hai chữ thành thơi, Thể hiện trạng thái tự tại, Tiêu sái của thi nhân, Mà chữ kiến, Thể hiện một loại tự nhiên mà không phải cưỡng ép, Nếu như dùng chữ khán, Nhìn, Thì ý cảnh sẽ rất khác, Khí núi trời chiều đẹp, Chim rủ nhau bay về, Cụm từ, Trời chiều đẹp, Trong câu thơ này có ý cảnh tương đồng với câu, Tịch dương vô hạn hảo, Mặt trời lặn đẹp vô ngần, Của lý thương ẩn, Hình ảnh hoàng hôn buông xuống, Đàn chim bay về tổ, Triển hiện ra trước mặt chúng ta là cảnh tượng, Tịch dương lặn về phía tây, Từng đàn chim bay qua, Đương nhiên, Ở đây cũng có ý nghĩa là, Tu đạo phản bồn quy chân, Chim bay cũng phải biết đường về nhà, Vậy tại sao con người, Không muốn về nhà đây, Nhà ở đây là chỉ con người, Đều là từ trên thiên thượng tới, Ý nói, Ngôi nhà trên thiên thượng, Trong lòng có chân ý, Muốn nói lời lại quên, Ở đây đại khái, Là có liên quan với ý phản bồn quy chân, Ở trước đó, Chim bay về tổ, Con người ở trong cảnh giới này, Cảm thụ được sự tốt đẹp của nhà, Muốn dùng ngôn ngữ, Để giải thích lại, Phát hiện ra không cách nào, Có thể dùng ngôn ngữ để biểu đạt, Con người, Đều cho rằng nhân gian là nơi tốt đẹp, Thế nhưng, Trong mắt của một số người tu luyện, Cảnh giới thần tiên lại tốt đẹp hơn, Trong Tây Du Ký, Khi Đường Tăng tới Nữ Nhi Quốc, Cũng là như vậy, Con người cho rằng là tốt đẹp, Nhưng trong con mắt của Đường Tăng, Lại không tốt đẹp như vậy, Ngày nay đệ tử Đại Pháp, Dường như mất đi hết thầy mọi thứ ở thế gian, Về kinh tế, Họ bị chặn đứng, Về danh dự, Họ bị bôi nhỏ, Nhưng tại sao họ vẫn kiên định như vậy, Bởi vì trong mắt họ, Có một điều đáng truy cầu, Và chân quý hơn cả, Đó là Pháp Luân Đại Pháp, Cảnh giới của Đào Yên Minh, Là một ẩn sĩ chân chính, Một người tu hành thực sự, Mọi thứ nơi chẩn thế, Trong mắt ông đã không còn quan trọng nữa.