《金剛經》原文朗讀

金剛經 如是我聞 一時 佛在赦位國 奇數幾孤獨元 與大比丘眾 千二百五十人聚 二時 世尊四時 著一池波 入赦位大城啟石 於其城中 四地奇矣 還至本處 泛四氣 收一波 喜足矣 敷作而作 十 長老須菩提在大眾中 即從坐起 偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬而白佛言 昔有世尊 如來善護念諸菩薩 善付主諸菩薩 世尊 善男子善女人 法阿諾多羅 三妙三菩提心 雲和鷹住 雲和降伏其心 佛言 善在善在 須菩提 如如所說 如來善護念諸菩薩 善付主諸菩薩 如今地聽 黨衛儒說 善男子善女人 法阿諾多羅 三妙三菩提心 鷹如是住 如是降伏其心 惟然世尊 願要玉文 佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩 鷹如是降伏其心 所有一切眾生之類 若卵生 若胎生 若獅生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想 非無想 我皆令入 無餘涅槃 而滅度之 如是滅度 無量無數 無邊眾生 實無眾生得滅度者 何以固 須菩提 若菩薩有我相 人相 眾生相 受者相 即非菩薩 復次 須菩提 菩薩於法應無所住 形於不失 所謂不住色不失 不住生相 謂處法不失 須菩提 菩薩應如是不失 不住於相 何以固 若菩薩不住相不失 其福德 不可思量 須菩提 於亦雲和 東方虛空 可思量否 否也 是尊 須菩提 南西北方四維 上下虛空 可思量否 否也 是尊 須菩提 菩薩無住相 不失福德 亦復如是 不可思量 須菩提 菩薩但應 如所教住 須菩提 於亦雲和 何以身相 見如來否 否也是尊 不可以身相 得見如來 何以固 如來所說身相 即非身相 佛告須菩提 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相 非相 即見如來 須菩提 白佛言 是尊 頗有眾生得聞 如是言說章句 生時信否 佛告須菩提 莫作是說 如來滅後 後五百歲 有持戒修福者 於此章句 能生信心 以此為實 當知世人 不於一佛 二佛 三四五佛而種善根 已於無量 千萬佛所 種諸善根 聞是章句 乃至一念生 淨信者 須菩提 如來悉知悉見 使諸眾生 得如是無量福德 何以固 使諸眾生 無復我相 人相 眾生相 受者相 無法相 亦無非法相 何以固 使諸眾生 若心取相 則為濁我人 眾生受者 若取法相 即濁我人 眾生受者 何以固 若取非法相 即濁我人 眾生受者 是固 不應取法 不應取非法 已是亦固 如來常說 如等彼丘 知我說法如 乏欲者 法尚應捨 何況非法 須菩提 予亦云合 如來得 阿諾多羅 三妙三菩提也 如來有所 說法也 須菩提言 如我解佛 所說亦 無有定法 明阿諾多羅 三妙三菩提 亦無有定法 如來可說 何以固 如來所說法 解不可取 不可說 非法非非法 所以者何 一切聖賢 皆以無為法 而有差別 須菩提 予亦云合 若人滿 三千大千世界 七寶已用不失 是人 所得福德 寧為多否 須菩提言 甚多是尊 何以固 是福德 即非福德性 是固如來說 福德多 若富有人 於此經中 授持乃至 四句偈等 為他人說 其福勝彼 何以固 須菩提 一切諸佛 即諸佛阿諾多羅 三妙三菩提法 皆從此經出 須菩提 所謂佛法者 即非佛法 須菩提 予亦云合 須陀環 能作是念 我得須陀環果否 須菩提言 否也是尊 何以固 須陀環 名為入流 而無所入 不入色 聲香味處法 是名須陀環 須菩提 予亦云合 須陀環 能作是念 我得須陀環果否 須菩提言 否也是尊 何以固 須陀環 名一往來 而實無往來 是名須陀環 須菩提 予亦云合 阿諾環 能作是念 我得阿諾環果否 須菩提言 否也是尊 何以固 阿諾環 名為不來 而實無不來 是固名阿諾環 須菩提 予亦云合 阿諾環 能作是念 我得阿諾環道否 須菩提言 否也是尊 何以固 實無有法 名阿羅漢 是尊 若阿羅漢作是念 我得阿羅漢道 即為濁我 人 眾生受者 是尊 佛說我得無正三昧 人中最為第一 是第一離欲阿羅漢 是尊 我不作是念 我是離欲阿羅漢 是尊 我若作是念 我得阿羅漢道 是尊 則不說須菩提 是要阿蘭納恆者 以須菩提 實無所行 而名須菩提 是要阿蘭納恆 佛告須菩提 予亦云合 如來西在燃燈佛所 予法有所得否 否也是尊 如來在燃燈佛所 予法實無所得 須菩提 予亦云合 菩薩莊嚴佛圖否 否也是尊 何以故 莊嚴佛圖者 則非莊嚴 是明莊嚴 是故須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是生清淨心 不應注色生心 不應注生想 謂處法生心 應無所著而生其心 須菩提 譬如有人身如 須彌山王 予亦云合 是身為大否 須菩提言 甚大是尊 何以故 佛說非身 是明大身 須菩提 如恆河中 所有沙樹 如是沙等恆河 予亦云合 是諸恆河沙 寧為多否 須菩提言 甚多是尊 但諸恆河 尚多無數 何況其沙 須菩提 我今實言告汝 若有善男子 善女人 以七寶滿耳 所恆河沙樹 三千大千世界 以用不失 得福多否 須菩提言 甚多是尊 佛告須菩提 若善男子 善女人 於此經中 乃至受持 四聚氣等 為他人說 而此福德 勝前福德 復次須菩提 雖說 是經乃至 四聚氣等 當之此處 一切世間 天人阿修羅 皆應供養 如佛塔廟 何況有人 盡能受持 讀誦 須菩提 當之世人成就最上 第一稀有之法 若是經典 所在之處 即為有佛 若尊重弟子 而時 須菩提 白佛言 世尊 當何名此經 我當 云何放持 佛告須菩提 是經 名為金剛 般若波羅蜜 以是名字 汝當放持 所以者何 須菩提 佛說般若波羅蜜 即非 般若波羅蜜 是名般若波羅蜜 須菩提 予亦云何 如來有所 說法否 須菩提 白佛言 世尊 如來無所說 須菩提 予亦云何 三千大千世界 所有微塵 是為多否 須菩提言 甚多 世尊 須菩提 諸微塵 如來說非微塵 是名微塵 如來說世界 非世界 是名世界 須菩提 予亦云何 可以三十二相 見如來否 否也世尊 不可以三十二相 得見如來 何以故 如來說 三十二相 即是非相 是名三十二相 須菩提 若有善男子 善女人 以橫河沙 等身命不失 若富有人 於此經中 乃至受持 四聚氣等 為他人說 其福甚多 二十 須菩提文說世經 深解意趣 涕淚悲泣 而白佛言 稀有世尊 佛說 如是甚深經典 我從 西來所得慧眼 未曾得聞 如是之經 世尊 若富有人得聞世經 信心清淨 即生 十相 當知世人 成就第一稀有功德 世尊 是十相者 即是非相 是故如來說 明十相 世尊 我今得聞如是經典 信解受持 不足為難 若當來世 後五百歲 豈有眾生得聞 世經 信解受持 世人即為第一稀有 何以故 此人無我相 無人相 無眾生相 無受者相 所以者何 我相 即是非相 人相 眾生相 受者相 即是非相 何以故 離一切諸相 即名諸佛 佛告須菩提 如是如是 若富有人 得聞世經 不經不悟不畏 當知世人 甚為稀有 何以故 須菩提 如來說第一菠蘿蜜 即非第一菠蘿蜜 是名第一菠蘿蜜 須菩提 人如菠蘿蜜 如來說 非人如菠蘿蜜 是名人如菠蘿蜜 何以故 須菩提 如我西衛戈利王 戈結身體 我與爾時 無我相 無人相 無眾生相 無受者相 何以故 我與往昔 結結枝結時 若有我相 人相 眾生相 受者相 應生嗔恨 須菩提 又念過去 與五百世 所人如先人 與爾所世 無我相 無人相 無眾生相 無受者相 是故 須菩提 菩薩應離一切相 法阿諾多羅 三渺 三菩提心 不應注色生心 不應注 生相 謂處法生心 應生無所注心 若心有注 即為非注 是故 佛說菩薩心 不應注色不失 須菩提 菩薩為利益 一切眾生故 應如是不失 如來說 一切諸相 即是非相 又說一切眾生 即非眾生 須菩提 如來是真於者 實於者 如於者 不狂於者 不異於者 須菩提 如來所得法 此法無實無虛 須菩提 若菩薩心 注於法而行不失 如人入暗 即無所見 若菩薩心 不注法而行不失 如人有目 日光明照 見種種色 須菩提 當來之事 若有善男子 善女人 能於此經 授持讀誦 即為如來 以佛智慧 悉知世人 悉見世人 皆得成就無量 無邊功德 須菩提 若有善男子 善女人 初日分 以恆河沙等身不失 終日分 復以恆河沙 等身不失 後日分 亦以恆河沙 等身不失 如是無量百千萬一節 以身不失 若復有人 聞此經典 信心不逆 其福勝彼 何況書寫 授持讀誦 為人解說 須菩提 以要言之 世經有不可思議 不可稱量 無邊功德 如來未發大聖者說 未發最上聖者說 若有人能授持讀誦 廣為人說 如來悉知是人 悉見是人 皆得成就 不可量不可稱 無有邊 不可思議功德 如是人等 即為赫誕如來 阿諾多羅 三妙三菩提 何以固 須菩提 若要小法者 著我見 人見 眾生見 受者見 則與此經 不能聽授 讀誦 為人解說 須菩提 在在處處 若有此經 一切世間 天人阿修羅 所應供養 當知此處 即為是塔 皆應恭敬 坐立圍繞 以朱花香 而散其處 復次 須菩提 若善男子善女人 受持讀誦此經 若為人清見 是人先是 罪業 應墮惡道 以今世人 清見故 先是罪業 則為消滅 當得阿諾多羅 三妙三菩提 須菩提 我念過去 無量阿僧奇節 與燃燈佛前 得止 八百四千萬億 挪由他諸佛 悉皆供養 成事無空過者 若富有人 於後末世 能受持讀誦 此經 所得功德 與我所供養 諸佛功德 百分不及一 千萬億分 乃至算數譬喻 所不能及 須菩提 若善男子善女人 於後末世 有受持讀誦 此經 所得功德 我若據說者 或有人聞 心則狂亂 狐疑不信 須菩提 當知世經亦不可思議 果報亦不可思議 而時 須菩提白佛言 世尊 善男子善女人 法阿諾多羅 三妙三菩提心 云何應助 云何降伏其心 佛告須菩提 善男子善女人 法阿諾多羅 三妙三菩提心者 當生如是心 我應滅渡一切眾生 滅渡一切眾生矣 而無有一眾生 實滅渡者 何以固 須菩提 若菩薩 有我相 人相 眾生相 受者相 即非菩薩 所以者何 須菩提 使無有法 法阿諾多羅 三妙三菩提心者 須菩提 於亦云何 如來於燃燈佛所 有法得 阿諾多羅 三妙三菩提否 否也 世尊 如我解佛所說亦 佛於燃燈佛所 無有法得 阿諾多羅 三妙三菩提 佛言 如是 須菩提 使無有法 如來得阿諾多羅 三妙三菩提 須菩提 若有法如來得 阿諾多羅 三妙三菩提者 燃燈佛 則不與我受祭 汝於來世 當得作佛 好釋迦牟尼 已使無有法 得阿諾多羅 三妙三菩提 是故燃燈佛 與我受祭 作誓言 汝於來世 當得作佛 好釋迦牟尼 何以故 如來者 即諸法如意 若有人言 如來得阿諾多羅 三妙三菩提 須菩提 使無有法 佛得阿諾多羅 三妙三菩提 須菩提 如來所得 阿諾多羅 三妙三菩提 於世中 無實無虛 是故如來說 一切法 皆是佛法 須菩提 所言一切法者 即非一切法 是故明一切法 須菩提 譬如 人身常大 須菩提言 世尊 如來說人身常大 則為非大身 是明大身 須菩提 菩薩亦如是 若作誓言 我當滅度 無量眾生 即不明菩薩 何以故 須菩提 使無有法名為菩薩 是故佛說 一切法 無我無人 無眾生 無受者 須菩提 若菩薩作誓言 我當莊嚴佛土 是不明菩薩 何以故 如來說 莊嚴佛土者 即非莊嚴 是明莊嚴 須菩提 若菩薩通達無我法者 如來說 明真是菩薩 須菩提 予亦云合 如來有肉眼否 如是世尊 如來有肉眼 須菩提 予亦云合 如來有天眼否 如是世尊 如來有天眼 須菩提 予亦云合 如來有慧眼否 如是世尊 如來有慧眼 須菩提 予亦云合 如來有法眼否 如是世尊 如來有法眼 須菩提 予亦云合 如來有佛眼否 如是世尊 如來有佛眼 須菩提 予亦云合 如恆閤中 所有沙 佛說是沙否 如是世尊 如來說是沙 須菩提 予亦云合 如亦恆閤中 所有沙 有如是沙等恆合 是諸恆合 如所有沙術佛事界 如是寧為多否 甚多世尊 佛告須菩提 而所國土中 所有眾生 若干種心 如來悉之 何以故 如來說諸心 皆為非心 是明為心 所以者何 須菩提 過去性不可得 現在性不可得 未來性 不可得 須菩提 予亦云合 若有人滿 三千大千世界 七寶 以用不失 是人以是因緣 得福多否 如是世尊 此人以是因緣 得福甚多 須菩提 若福德有實 如來不說 得福得多 以福德無故 如來說 得福得多 須菩提 予亦云合 佛可以具足色身見否 否也世尊 如來不應以具足色身見 何以故 如來說具足色身 即非具足色身 是明具足色身 須菩提 予亦云合 如來可以具足諸相見否 否也世尊 如來不應以具足諸相見 何以故 如來說諸相具足 即非具足 是明諸相具足 須菩提 汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念 何以故 若人言如來有所說法 即為磅佛 不能解我所說故 須菩提 說法者無法可說 是明說法 二十 惠命須菩提白佛言 世尊 頗有眾生 於未來世聞說是法 生信心否 佛言 須菩提 彼非眾生 非不眾生 何以故 須菩提 眾生眾生者 如來說非眾生 是明眾生 須菩提白佛言 世尊 佛得阿諾多羅三妙三菩提 惟無所得也 佛言 如是如是 須菩提 我於阿諾多羅三妙三菩提 乃至無有少法可得 是明阿諾多羅三妙三菩提 復次須菩提 是法平等無有高下 是明阿諾多羅三妙三菩提 以無我無人無眾生無受者 修一切善法 即得阿諾多羅三妙三菩提 須菩提 所言善法者 如來說即非善法 是明善法 須菩提 若三千大千世界中 所有須彌山王 如是等七寶具 有人持用不失 若人以此般若菠蘿蜜經 乃至四句記等 受持讀誦 為他人說 於錢福德百分不及一 百千萬億 乃至算數癖愈所不能及 須菩提 於意雲和 如等物為如來作是念 我當度眾生 須菩提 莫作是念 何以故 使無有眾生如來度者 若有眾生如來度者 如來則有我人眾生受者 須菩提 如來說有我者 即非有我 而凡夫之人以為有我 須菩提 凡夫者 如來說即非凡夫 是明凡夫 須菩提 於意雲和 可以三十二相 管如來否 須菩提言 如是如是 以三十二相 管如來 佛言 須菩提 若以三十二相 管如來者 轉輪聖王 即是如來 須菩提白佛言 世尊 如我解佛所說意 不應以三十二相 管如來 二十 世尊而說即言 若以色見我 以音聲求我 世人行邪道 不能見如來 須菩提 汝若作誓念 如來不以具足相顧 得阿諾多羅 三秒三菩提 須菩提 莫作誓念 如來不以具足相顧 得阿諾多羅 三秒三菩提 須菩提 汝若作誓念 法阿諾多羅 三秒三菩提心者 所諸法斷滅 莫作誓念 何以固 法阿諾多羅 三秒三菩提心者 於法不說斷滅相 須菩提 若菩薩已滿橫河沙等世界 七寶持用不失 若富有人之 一切法無我 得成於人 此菩薩勝前菩薩所得功德 何以固 須菩提 以諸菩薩不受福德固 須菩提白佛言 世尊 雲和菩薩不受福德 須菩提 菩薩所作福德 不應貪著 世故說不受福德 須菩提 若有人言 如來若來若去 若作若臥 世人不解我所說意 何以固 如來者 無所從來 亦無所去 故名如來 須菩提 若善男子善女人 以三千大千世界 遂為微塵 餘亦雲和 是微塵重 寧為多否 須菩提言 甚多世尊 何以固 若是微塵重 時有者 佛即不說是微塵重 所以者何 佛說微塵重 即非微塵重 是明微塵重 世尊 如來所說三千大千世界 即非世界 是明世界 何以固 若世界時有者 即是意何相 如來說意何相 即非意何相 是明意何相 須菩提 意何相者 即是不可說 但凡夫之人 貪著其事 須菩提 若人言 佛說我見人見 眾生見 受者見 須菩提 餘亦雲和 是人即我所說亦否 否也 世尊 是人不解如來說說意 何以固 世尊說 我見人見 眾生見 受者見 即非我見人見 眾生見 受者見 是明我見人見 眾生見 受者見 須菩提 法阿諾多羅 三渺三菩提心者 於一切法 應如是知 如是見 如是信解 不生法相 須菩提 所言法相者 如來說即非法相 是明法相 須菩提 若有人以滿無量阿僧奇世界七寶 持用不失 若有善男子 善女人 法菩提心者 持與此經 乃至四句記等 授持讀誦 為人演說 祈福上彼 雲和為人演說 不取於相 如如不動 何以故 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 佛說世經以 長老須菩提 集諸彼丘彼丘尼 幽婆色幽婆儀 一切世間 天人阿修羅 聞佛所說 皆大歡喜 信受放行