沒有腦袋還能活？ 山海經無頭族至今仍存在，與古希臘史書高度重合

臺灣的網友遇上了折磨一件事情 簡直是把他給嚇得尿褲子了 晚上11點左右 他在臺北地鐵搭乘捷運 突然他在一個轉角處 看到遠遠的有個無頭人在遊蕩 這個身影沒有腦袋 直立在前方 因為夜裡地鐵人少 他就有點害怕 沒有趕上去一探究竟 他將這張照片上傳網路後 有的人認為是靈異事件 而有的人認為不過是角度問題罷了 但看來你們沒有看過更猛的 19世紀末維多利亞時期的一組無頭照片 有的頭被拿在了手上 有的提著自己的頭笑得還挺開心 也有人把頭放到了餐桌上 有的手上拿了刀子 拍得真的好像自己砍了自己的頭非常的可怕 這不免讓人想起了《山海經》中的無頭族 進入現代社會以來 人們經常在《山海經》中發現了一些令人匪夷所思的巧合 比如說西方歷史之父 筆下一個關於無頭人的故事 竟然就《山海經》的記載如出一轍 這究竟是怎麼一回事呢 西羅多德的故事 作為西方的歷史之父 生活在古希臘時代的西羅多德 曾在他的著作《歷史》中寫下了這麼一則故事 古代利比亞的東部邊緣地帶 是一片森林茂密的地方 海洋資源也是相當的豐富 在這一幽渥的環境中 有著一羣無頭人和驢頭人身的生物居住著 這一故事著實引起了後人的好奇 畢竟放眼整個動物進化史 都莫能找到無頭人、驢頭人身存在的可能 而在人們心中 西羅多德又是一個典型的信奉歷史真實的人 這也就是說 只要是他寫下的東西 肯定就曾經真實地存在過 為此 西方人就開始不斷地尋找這一線索 終於 在五百年後 一位名叫龐伯的羅馬地理學家 發現了更為確切的證據 他描述道 這羣無頭人生活在非洲地帶 他們不是沒有頭 但頭部卻深陷於胸前 因此才讓人覺得這是無頭人 緊接著 龐伯還把這羣人稱呼為瑕疵人 而且對瑕疵人的考證並沒有到此為止 1377年 編寫了《自然史》的西方科學家普林尼就寫道 在北部非洲 大概是埃塞俄比亞那塊的一個名叫布萊姆米亞的部落中 就發現了瑕疵人的存在 普林尼還推翻了龐伯的說法 瑕疵人不是頭埋在胸前 而是真的沒有頭 他們的頭就是自己胸部 更為關鍵的是 普林尼還帶回了一張包含了瑕疵人畫像的世界地圖 將瑕疵人所在的位置標記了出來 這張地圖就在英國的赫裏福德大教堂展出 至此 西方世界幾乎是確信了瑕疵人的存在 既然瑕疵人都已經被證實了 那麼就該放手去找到這羣瑕疵人 一探究竟啊 於是 西方世界踏上了遠徵之路 西元1436年 一個名叫比安科的水手 就根據自己的航海經歷 繪製出了一張世界地圖 有趣的是 在這張地圖上 他將瑕疵人出現的地點標記在了印度 而不是非洲 莫非瑕疵人不僅出現在非洲 為瞭解開這一謎團 一個名叫紀堯姆的泰國探險家 決定親自出發 於是 他就搞了艘大船 帶著一行人浩浩蕩蕩地環繞著整個大西洋 開始了探險之路 冒險結束之後 紀堯姆也學著前人的模樣 把自己所經過的地方 繪成了一幅關於瑕疵人的地圖 只不過 他標記的地點更令人迷惑 喜馬拉雅山脈以北的地方 總而言之 圍繞著瑕疵人 人們可謂是掀起了一番熱潮 然而 更令人想不到的是 這些描述早在《山海經》中就有記載 說起《山海經》的無頭人 大家第一反應想到的 或許就是行天了 行天的故事 想必大家也早有耳聞 在與皇帝爭奪統治權的過程中 他不幸失敗了 失敗的代價 就是被砍去頭顱 然而 被砍去頭顱的行天並沒有因此倒下 而是以自己的乳頭做雙眼 睹其眼邊做嘴巴的狀態 繼續戰鬥著 換言之 沒有頭的行天 照樣活得好好的 關於行天 《山海經》裡的記載 其實非常簡略 原文是 給我們塑造了行天的經典形象 後世之人也據此認為 行天應該是個非常爭強好勝 而且勇猛無畏 腦袋掉了也要揮舞頓俯 堅持作戰的鬥士 而且有趣的是 在傳說故事中 行天甚至還有子孫 比如清代大才子元梅 他在《子不語》中曾經記載 說是有個叫王千光的婦人 跑到海外去經商 有一天漂落到了一個海島上 這王千光上島一看就傻了 原來島上的人 無論男女 個個都沒有腦袋 情況跟行天一模一樣 就是身材肥短了一些 不過想想也能理解 畢竟他們也不用去爭神 沒必要鍛煉身體 既然沒有腦袋 那行天族怎麼吃東西呢 明代的人也編過無頭人的段子 說是從脖子上的屎管灌下去 這種說法就有些離奇了 他這屎管就是朝上開口 而且還沒有蓋的嘛 這要是天上落下來點 奇怪的東西掉進去了 可怎麼辦 相比之下 原媒描述的就靠譜一些了 說是島上的無頭人取食物之前 稀而淡之 生究究不可辨 但是更嚇人的來了 這些無手人也看見了 觀察他們的王千光 要說這幫無手人 是真的熱情好客 他們發現 王千光竟然是藏著頭的 立刻激動得不得了 紛紛撲上來 用舌頭舔王千光的腦袋 王千光哪裡見識過這陣勢 立刻嚇得抱頭鼠竄 順便科普一下 清朝不是完全的閉關鎖國 他們跟國外還是做生意的 就是通商口岸少了一點 所以王千光 完全可以去海外做生意 只是碰上了這段奇遇 不知他以後還敢不敢出海了 不過不管怎樣 星天在我國 的確一直都是 以神話人物的形象出現的 可是隨著學者們 對山海經的考證 他們卻對星天 有了一些不一樣的解讀 而我們在這裡 就要從中國的 傳統歷史的角度 來好好盤一盤 這個星天到底是什麼身份了 星天雖然以他 引人注目的造型 和勇猛無畏的表現 成為了山海經神話中的 明星角色 但是有一說一 在山海經中 其實不只有星天 這麼一個無頭人的角色 在山海經 而另一篇章大荒西經中 還有一個夏耕之詩的記載 文中說 這個人操戈遁立 一手持戈 一手持盾 而且沒有腦袋 為什麼會沒有腦袋呢 因為顧承湯罰夏捷與張山剋制 斬耕絕錢 這個叫夏耕的人 是在商湯帶夏的戰爭中 作為夏捷的一個將領 被商軍擊敗 隨後被斬首的 夏耕被斬首之後 還活了很久 跑到了烏山才倒下 後世的學者郭璞 在給山海經做註釋的時候 讀到這一段時就吐槽 說這一段記載 實在是太有星天的記事感了 一行天詩之類 二者的情況如此接近 自然怪不得後世之人 拿它們來做比較 結果這一筆不知道 很多人震驚地發現 夏耕之詩和星天二人 在地名上也有很多共通之處 山海經中說 星天被砍了腦袋之後 葬之長陽之山 而夏耕則跑到了烏山 看上去這兩座山峯馬牛不相及 但把記載夏耕的大荒西經 往後翻一翻的話就有意思了 因為此章最後一句 赫然寫著有大烏山 有金之山 西南大荒之中於 有偏聚長陽之山 而烏山和長陽之山這兩個地方 既然被同時提到 那我們有理由認為 它們捱得應該很近 所以可以視作這兩個人 歸中在同一個地方 再考慮到 星天與夏耕的模樣如此相似 因此很多人認為 星天與夏耕應該有關係 說到這裡 可能不少朋友就會覺得扯了 畢竟星天與帝至此爭神 這個帝按照不少通俗讀物的說法 指的是皇帝 星天是炎帝或者蚩尤的手下 這都是上古時期的人物了 相比之下 夏耕則是夏商時期的人物 兩個人的時代橫豎也差了上千年 而且二人的名字 也可以說是毫無可聯繫的地方 這怎麼可能有關係呢 關於這兩個問題 學者們也早有解答 首先就是這個星天的名字問題 恐怕大家可能沒有想過 星天真的是一個名字嗎 說文解字中 對於天的示意是 天 顛也 那這個顛字又作何解呢 我們繼續往下翻 顛 頂也 那這個頂又是誰的頂呢 在甲骨文中 天這個字是被寫成了一個 大頭小人一樣的符號 所以我們差不多可以理解為 這個天指的是人的腦袋 而行字的示意很簡單 就是砍著的意思 所以說 這個星天其實不是人名 而是做砍頭之意 隱身一下就是被砍頭之人 這莫一看就莫那莫高大上了 那麼相比之下 帝除了皇帝 又能作何解釋呢 對於商代的人來說 帝指的就是天帝 也是商王的字號 所以說 我們完全可以把 行天與帝至此爭神 理解成 有人與商王爭奪神的地位 也就是統治者的地位 最後失敗被砍了頭 而商王最後勝利 自然會在文中被冠以帝的稱呼 而與行天同樣沒了腦袋的下根 正是死於成湯伐下劫於張山 所以說 很多專家懷疑 行天和下根可能是同一陣營的人 有人認為行天就是下根 也有人認為 行天是和下根一樣的下朝將領 更有人腦洞大開 覺得行天指的是下劫本人 但是 不管怎樣 在這些歷史學家看來 行天應當就是一個 曾經存在過的歷史人物 只是後來被以神話的形式塑造了 起初 人們讀到這個故事的時候 可能都將行天作為一個神話人物來讀 可實際上 山海經或許是在借行天隱喻無頭人的存在 畢竟 山海經 同時代的西羅多德 也曾寫下了關於無頭人的故事 這一故事還掀起了一場冒險之旅 如果說 僅僅是山海經和西羅多德的聯合互動 還只能說是一種巧合 可是 印度的史詩《拉瑪雅納》 竟然也來湊了一波熱鬧 這部史詩的成書時間 大概可以追溯到西元前七世紀左右 時間略早於西羅多德時代 在這部史詩中 明確地描述了一個名叫卡班達的無頭人 與行天稍有差別的是 這個卡班達 只有一隻眼睛 沒有嘴巴這一器官 除此之外 他的手臂還特別地長 無費吹灰之力 就能把十米之外的東西拿到自己身邊 只不過 有著這一特殊能力的卡班達 莫能造福蒼生 而是選擇以惡魔的身份對待世人 當無頭人的故事 同時出現在西羅多德的記載 山海經的描述 印度史詩的記錄中 這一故事就不免讓人生疑了 無頭人真的存在嗎 早期的人們又是如何發現他們的存在的呢 我們又該如何看待山海經中記載的神話故事呢 不得不說 光是其中任何一個問題 都能讓人不知所措 原因很簡單 如果無頭人真的存在 那麼山海經又是如何知曉這一切的呢 莫非早期的人們 比現代人還更早地踏上了世界探險之路嗎 這絕非沒有可能 歷道源就曾肯定地說到 山海經 並不是一本神話故事集 而是一本地理見聞錄 這也是說 其中所記載的東西 都是作者實地考察後得出的結論 因此 基於對山海經的信任 歷道源才將此作為水晶柱的註腳 可如果根據歷道源的說法 難不成山海經的作者還去過南極嗎 在山海經中 有這麼一段記載 有一種人 他藏著鳥嘴 沒有手臂 但卻有翅膀 成日裡吃的是海裡的魚 乍一聽 這人怕不是曾經的雷震子嗎 可當你換個思維思考的時候 你就會發現 這描述難道不是跟企鵝一模一樣嗎 企鵝國 看到這 你可能以為 山海經採用了擬人的手法 可接著看下去 你就會明白 山海經 人家是在記錄事實 原來 這個藏著鳥嘴 翅膀的人靠著一身的本領 不但成家立業了 還將自己的領地擴張成了一個國家 這個國家 就在這大荒之中 大荒之中 顧名思義就是 周邊都沒石磨人煙的地方 那不妨來看看企鵝生活的世界 接近南極 那裡冰天雪地 人類幾乎不在那裡生活 這一環境 是不是很符合大荒之中的描述呢 換言之 山海經的作者 就算沒去過南極 也肯定快到了極地的附近 見到了成羣的企鵝 只不過 當時的他並不知道 他們不是人 好傢伙 感情古人早在幾千年前 就跑到了極地去了 或許有人會說 現代人進入極地 都是件比較困難的事情 古人那點生產力 怎麼可能跑到這麼遠的地方呢 記載夏朝歷史的 竹書紀年 曾有這麼一段描述 據說夏朝的第九位君王 就曾自己出海向東航行 還捕獲到了大魚 而在兩千年的時候 考古學家意外在成都 發現了一處船關遺址 據考證 這處遺址 起碼可以追溯到春秋戰國時期 遺址之中 考古學家發現了 大量的具有上千年歷史的船關 這也是說 早在春秋戰國時期 人們其實就懂得了如何利用水 及通過造船的方式 見識另一番世界 否則 也不可能在自己死後 還要給自己搞個船關來待著 回顧世界發展歷史 航海業的發達 開啟了全新的時代 讓人們見識到天外有天 人外有人 那麼 我們也有理由相信 在春秋時代 巴蜀人或許就帶著 他們的船隻避開了戰爭 而走向了其他地方 比如說極地 然而 這還不是山海經 最令人細思極恐的地方 要知道 整部山海經所記載的奇珍異獸 幾乎上百種 如果它真的是一部地理實證錄的話 人們都不敢想像 那是什麼樣的奇幻世界 當然 這也不是說 山海經的任何記載都是可靠的 就算是神話故事 也可以一方面滿足人們想像力的飛馳 又能促發人們去現實生活中 探尋它的存在 也正是因為這份好奇 人類才會更加了解世界 瞭解自己