國家級精品公開課 ｜ 同濟大學：建築概論 P1 - 建築史觀ABC

我們今天要講的有三點內容 一個是使地維度與建築質感 第二個是三原詞與建築演化 第三個我們要講三原則與建築理性 我們要講三個問題 第一個問題 使地維度與建築質感 我們在講設計的時候 一定會想到設計是追求創新的 求新求變的 而建築是我們衣食住行當中 應該說是最重要的一種人類活動 它是一個歷史範疇的東西 它跟設計不一樣 大家注意design和architecture要分開來講 設計是求新的 不錯的 是當下的 而建築是歷史範疇的 就像我們穿的衣服 我們的服飾 你想想它難道不是一個歷史範疇的東西嗎 我們能不能今天完全脫開歷史 去設計一個全新樣式的服裝恐怕很難 因為人自古沒有大的變化 他會有很多文化的積澱留在服飾上面 所以我們說建築設計要有歷史的維度 這就是史第維度的第一個 然後還有第二個維度 我們說它是在地的維度 還拿服飾為例 我們想到了氣候 想到了土地的印記 我們穿衣服在不同的氣候條件下 不同的在地的那種環境的影響下 服飾是不一樣的 不同的地方不同的民族服飾都不一樣 這是不言而喻的 所以建築還要有一個在地的維度 建築很像服飾服裝 你們看看王述老師最近得的普利斯賀獎 目前是建築界的第一大新聞 網上討論的熱點 你們看看王述老師是怎麼給他的寧波博物館穿服裝的 他那是穿了一層服裝的 那個穿當然打引號的 他講究的是一個什麼 講究的是一個質感 一種質地 那是什麼樣的質地呢 是包含了古今的 是寧波的 是當地的 是沿海的 是那些每年都會有的 颱風到來時 吹落在地的那些傳統建築 甚至於垮塌的那些建築的廢墟當中的磚和瓦 而打動全世界建築界的 包括普利斯賀評委的 甚至於包括在我們這裡聽課的 在我們這裡上雙學位課程的研究生 我們說留學生 他們都在議論那個殘磚聖瓦 是那樣的東西 給了王述老師的建築 一種質地維度的質感 那麼這說明瞭什麼 這就是說我們要考慮一下 怎麼樣用質感來表現時間和空間 來表現身份和地點 我們要考慮這樣的問題 就是兩個英文詞 一個是identity 就是身份 文化的身份 地方的身份 還有一個location 就是地點性 你在什麼地方造的房子 要有那個地方的質感 那個質感是頂頂重要的 因為它代表了identity 也代表了location 所以說外行是看樣子的 無論是看服裝服飾還是看建築 外行看樣子 內行還要看料子 要看用什麼料子來做 所以這也是質地質感的意思 年輕人重時尚 因為他們擁有時間 缺少空間 他們有大把的時間 但是他們要追求空間的變化 他們要得到空間 所以呈現的是什麼 空間變化著的東西 我們稱為時尚 而年長的呢 他是重什麼呢 他重不是時尚 他重的是傳統 因為他們擁有空間 但是他們珍惜時間 他們想留住時間 所以他們想看到時間凝聚的東西 時間在其上凝聚的東西 所以我們說年輕人是敬一家的 上了年紀的人 可能會去買紅木傢俱 這是不同的 所以我們看到的 有一種我們聽到 也聽到一些說法 就是說什麼五十歲六十歲的建築師 才會是真正成熟的建築師 因為他們會體會體驗 體察那種建築當中的那種時間感 對史地的維度瞭然在心 我們同濟大學曾經有一位著名的教授 叫陳崇周 大家知道嗎 都聽說過 我們也叫他陳老夫子 他說過一句話 他說質感存真 色感成偽 具有質感的東西 是反映這個事物真諦的東西 而色感的東西 可能呈現的是一個假的一個對象 所以他說質感存真 色感成偽 究竟何為建築的質感 何為色感 我們就說英文的texture green essence 這樣的概念 以及expression facial expression這樣的詞 能不能分別用來翻譯 中國人所說的那種質感和色感 我覺得建築學 不是隨意的去追求什麼質感 質感泛泛而談 其實每個人嘴裡都會說出來的 我們是要探索的是什麼 我講的第一個問題 能不能有史地維度的質感 纔是真正重要的 今天的新建築 大家知道 很多的時尚建築師 包括一些實驗建築師 都會用殘磚聖瓦去裝飾他們的建築的表面 多了去了 不只是王老師王述那樣做 做的人多了 但有多少人考慮到 我為什麼要用這樣的殘磚聖瓦呢 用它來表達什麼樣的東西 我覺得就是要表達這種史地維度 這恐怕是鼎鼎重要的 這是第一個問題 就是我們講到關於史地的背景 或者史地維度的這樣的建築的質感問題 第二個要給大家講的是三元 大家注意這裡面用到一個元字 不是那個元取的那個元朝那個元 這個元是什麼呢 這是一般我們在數學裡面的概念 在幾何學裡面的概念 就是說一個對象一個事物的最基本的 也可以衍生出其他東西的最基本的東西 最原初的東西 那樣的一個東西我們稱它為元 那麼元詞建築最原初的詞是什麼 最基本的詞是什麼 就是所有的建築的概念 建築的術語 建築的詞彙都會從它們而來的 所以是三個詞 大家可以想一想 我提到的三個詞是什麼 我呢 在一上來一上課的時候 我就總會提一本書 就是Vitruvius的建築實書 大家還記得這本書吧 有多少同學翻過這本書請舉手 我來數一下 建築實書Vitruvius的 古羅馬的 也可以說是人類建築學的第一本專著 有嗎 大約不到10%的同學 是不是手舉低了 閱讀了這本書 我覺得太重要了 所有的同學應該翻一翻這本書 因為到今天我們還在翻 我經常都會再翻 反正時翻時新 你總會有所體會的 有所體會的 他在裡面第一章 第一節講的是什麼 第一本書 我們實書嘛 相當於我們今天所說的第一章了 他的第一章 就是建築式的培養 他是這樣講的 他說大致的意思 我翻給大家聽 建築是理論和記憶的產物 它是需要兩個東西的 一個是理論一個是記憶 那明明建築不是就造房子嗎 要理論幹什麼 理論用於論證和說明 記憶所完成的建築對象 你建築一個東西 你建造一個東西 用什麼來說明它呢 或者說你根據什麼來建造它呢 這個有一點類似於我們講的 我們在設計之前 先要有個idea 要有個想法 但這個想法不是拍腦袋來的 它是需要有理論的積澱的 所以他說建築是理論和記憶的產物 然後他就說建築師是什麼人呢 他說建築師是兼具理論學問 理論和學問 以及才華和技能的人 建築師必須同時具備兩種能力 一個是理論的學問的能力 一個是他本人的天才 他的才華和他的技能技巧 這兩個加起來 他認為這才叫建築師 那麼這個東西呢 就涉及到三個基本的詞彙 或者叫三個原詞 也叫原詞 那麼第一個就是最重要的 也就是未來我們自己 大多數同學將要從事的那個職業 就是Architect就是建築師 那麼建築師什麼意思 我也講過了 Architect是什麼意思 首席的意思 首要的意思 第一的意思 最大的意思 Tact是將人 首席將人 首席工匠 百工之首是這個意思 中國有沒有這樣的概念 中國當然有 叫什麼 叫大將 將人的將 叫將師 將師大家注意 但是工匠和工師是不一樣 我們說一般的工匠是不一樣的 為什麼 因為工師他是有理論的 他是有學問的 有一本書叫園野 是有關中國造園的理論的一本書 著作遠明朝的 叫繼承的人寫過一本書 在這本書裡頭 有一句話是在我們建築界流傳 很廣的 而且是代代相傳的 也就是三分將 七分主 聽沒聽說過 這句名言 也就是建造這件事情 造房子也好 造一個什麼樣的人類造物也好 任何一個東西 只要是將人參與的 三分將 七分主 那個主是什麼呢 主不是主人的意思 主是能主之人 就是誰能主持這件事情 誰有足夠的學問 足夠的理論 能夠把這件事情 組織好 實施好 也就是我們今天所說的 設計和建造 所以我們就說 三分將 七分主 這件事情說的就是 那個最重要的 是那個七分的 佔七分的主人 對一個功臣來說 所以在那個時代 在古代 很多 我們所說的那種多才多藝的那種天才 像什麼大分歧 比如說米開朗基羅 比如說中國的李介 比如說魁翔 這樣的人 其實都是屬於這種能主之人 也就是我們今天稱為建築師的人 但是今天你還能找到這樣的 多才多藝的 兼具各種技能的 跨各種專業的這種建築師嗎 今天我們塑造不出這種建築師了 為什麼呢 因為專業分化這件事情 對建築學而言 已經過了兩百年了 已經兩百年的這麼一個分工的過程 或者分化的過程 就是建築學和土木工程已經分開了 所以這就涉及到第二個概念 什麼叫建築學 我們還是看到的那個 那個字跟archy 在後面加上texture 就我們翻譯成建築學 那麼為什麼我們要這樣翻呢 我們是學了日本 從日本來的 日本人 因為他們先學西方建築學的 他們為了把它翻譯過來 就在漢語的詞彙裡面去找 找了半天 應該說有兩個 我猜有兩個詞是可以選的 一個是什麼 一個是建築 一個是營造 營造是什麼 營造是包羅萬象 所有的我們所說的 由工匠參與的 由工師參與的 人類造物 都是營造的範疇 營造非常廣 我們所說它是建築 它也是道路 也是橋樑 也是水利工程等等 所有我們今天大土木概念 在古代都叫營造 所以他沒有選這個詞 選了建築 為什麼建築就是造房子 而這恰恰符合200年來 建築學已經和土木分家的事實 所以沒有用營造 很多人都怪這個事 就是說我們中國的營造這麼好 為什麼不用營造 你用了營造的話 就和大土木 甚至於和環境工程 沒法區分了 因為它分家了 分工了 有一個英文詞 叫differentiation differentiation differentiation是什麼意思 就是分工的意思 就是我們所說的分化 專業的分化 所以我們知道建築學 它作為第一營造的學問 這個翻譯用的還是比較恰當的 所以我們一直沿用到今天 那麼從工程建造的角度 我們還會看到其他的詞彙 比如說至少我們看到 有三個詞和建築有關的 construction對不對 有時候我們會把建築就叫construction 其實它是重點指的是建造 而不是建築 特別是那個建築學 所以有時候我們把它也翻建築 但是它主要是講的建造 也就是我們今天所說的 甚至於實施階段施工 你都可以把它翻成construction 或者building 我們翻building涵蓋非常廣 如果叫建築學 那就是比較窄了 底下我們還要說 它究竟窄在哪裡 我們知道18世紀開始 如果你們現在在讀 或者在上建築歷史課 你們應該有這麼一個概念 18世紀是一個非常重要的世紀 因為18世紀發生了什麼事情 最重要的事情 同學們知道嗎 發生了什麼事情 世界上發生了最影響人類進程的 有兩件大事 一個是什麼 enlightenment是什麼 啟蒙對不對 啟蒙運動 還有一個是什麼 工業革命 對吧 18世紀發生了這樣的事情 也促成了建築學和土木的分家 所以我說200年 當然是從18世紀開始 建築學分開了 分到哪裡去了 建築學跑到了美術學院裡面去了 以前建築學就是大土木 就是我們所說的那種 就是一個工匠的系統 一個匠作的系統 然後它變成了藝術的一部分 所以黑格爾美學第三卷 才把建築放在了藝術之手 大家應該翻一下黑格爾的書 因為我們學建築 要翻一下黑格爾是怎麼說建築的 他把建築放在了所有藝術門類之手 我們所說的繪畫雕塑等等 放在第一位的是建築 所以後來有人就說建築是一切藝術之母 某種意義上也對 因為先有建築後有其他的 從造型藝術來說 先有建築後有其他藝術形式的 所以大家記住18世紀 有了這樣的 我們後來稱為學院派的建築學 那樣的建築學 如果給它關一個名詞來形容它是什麼呢 就是古典主義 那麼古典主義 是對當時建築學的定位 就是我們到學院裡面去 到巴黎美術學院去學建築 學的肯定是古典主義那一套的東西 所以我們說18世紀 是建築學發生革命性變化最重要的一個世紀 然後19世紀 大家注意也發生了一件事情 大家要記住 就是19世紀出現了什麼樣的東西呢 出現了我們後來稱之為新古典主義的東西 和古典主義分家了 新古典主義的理論基礎之一 就是重新回到古典主義之前 甚至於文藝復興之前 甚至於更早的古代 就是從物質起源的角度 去詮釋建築的構成 建築是什麼 建築是怎麼形成的 這就是德國的桑培爾的那本書 建築四要素 所有的同學都應該去翻閱一下 還不要說去精讀建築的四要素 這是19世紀 桑培爾這個人 他的這本書是有中醫本的 大家注意一下 然後再翻過去20世紀 最重要的是些什麼事情 20世紀發生了更重要的一些事情 因為它跟我們直接相關的 相關聯的 我們自己就基本上都是20世紀的產物 我們現在還沒有翻過上世紀的人在場的 那就是科普斯提出的新建築五典 大家要在學建築史的時候要注意 以後也要時時的想到 什麼叫新建築 什麼叫現代主義的建築 如果你用幾個詞去概括它是什麼 那麼就是這樣的東西 就是我們所說的最重要的 概括一下新建築五典 哪五典我不展開說了 因為今天上的不是建築時刻 這是對現代主義最具象的一種表達 然後就是他那本書 走向新建築 如果你要挨著個兒過來 從建築史書過來 要讀必讀的書是什麼 我點到的書應該是必讀的 至於是販毒還禁毒 那就是你自己對自己設定一個要求了 我們看到科普斯提的東西 和前面的古典主義 新古典主義 就是一個一個世紀過來的東西 有什麼根本不同的 我們知道古典主義 你去看古典主義是講理性的 古典主義 有時候我們也說 他也是屬於理性主義的一種 也是講理性的 然後新古典主義更是講理性的 他當然講理性 回到了物質 回到了存在 回到了本源的東西的時候 他肯定是理性的 那麼理性到了 科普斯這裡 乾脆就徹底的就和歷史 就畫了一道界線 把歷史上那些所謂魅的東西 徹底的去掉 把那種歷史上 那種閃著靈光的東西去掉 大家知道 我們一說到歷史的東西 就有一種崇敬 一種敬畏 我們看到歷史上那些繪畫的 那些出現的那些神也好 人也好 只要他有一定的崇高感的 都是帶著靈光的 就是AURA這個詞 這個詞很重要的 在過去的時代 在現代主義之前 AURA是一直存在的 就說我們心目當中 對一個看到的一個東西 它不僅僅是物質的 在物質的背後 它有一個閃爍的靈光的 一個靈魂在那裡 可不稀罕這些人 就把這些東西都去掉了 所以我們看到科普的東西 完全是往未來走的 所以大家一定要看那個 走向新建築 看了那個以後 你就會想到 我們今天求新求變的 很多激進的思想 其實都是從老祖宗的禮儀 傳下來的 我們不經意間 看了很多類似這樣的書 這樣的思想 影響著我們 使我們想到了 我們做設計的 應該往前看 往前走 求新求變 但是正因為和歷史劃清了界線 所以再往後走 大家又覺得失去了一個什麼 失去了一個精神的 一種寄託也好 一種慰藉也好 就是說大家失重了 覺得精神上失重了 現代主義後來做了那方盒子的東西 做到後來 大家覺得這個東西 缺了我剛才講的 實地維度的東西 就它沒有實地的維度了 在哪裡 全世界在哪裡都有了 所以有一句話叫做 就是時代性壓倒了地域性 就是說你看不到 一個建築 怎麼樣是在它應該 在它所在的土地上生長出來的 它到處都可以 在哪裡都可以生產出來 這個就是在工業革命以後 機器化它生產以後 建築也變成了像機器生產 產品那樣 成批量的生產 所以大家不滿意了 這樣的後現代主義就登臺了 所以我們的教科書裡面 就會在後面60年代到70年代 我們看到的就是後現代主義 也就是我們小時候 我們很小很小的時候 那個時候 就是已經在西方已經 後現代主義已經來了 那麼一本書 大家一定要讀的 相當於刻不熄愛的 走向新建築一樣的那本書 文秋裡的 建築的複雜性與矛盾性 那本書就是回答了這個問題 就是我們去滅了 我們去除了靈光了 我們還剩下什麼 我們還剩下一個物質的世界 一個未來好像未來主義的 但是缺掉了史第的靈魂的東西 所以後來就出現了形形色色的 後現代主義的思潮 包括在我們同濟有很大影響的 很多東西都是屬於 我們可以把它畫到這個裡面去的 就是後現代的時代 後工業的時代 特別在我們上海北京這樣的地方 在中國的東部的大城市 我們已經感受到了 後現代主義的來臨 以及它所造成的複雜性與矛盾性 這個是我們後面的學習當中 還會不斷地接觸的內容 然後最後我們看到的是 第三個概念 就是建築術 建築術也就是Architectonic 後面跟了一個Tectonic Architectonic你去翻大字典 翻那個比較大型的那種英漢字典 肯定就把它翻成 有的也翻建築學的 但是肯定是不對的 它和Architecture是不一樣的 有的翻成建築術的 我是贊成的 我覺得Architectonic是建築術 也可以說是我們中國人講的 另外一個詞 意義將 建築的意義將 建築意義將 它包括了什麼呢 它包括了結構Structure 包括了構造 就是我們所說的Tectonic 現在討論的比較多的Tectonic 還有一個建造Construction 三個概念 這個都屬於建築術的範疇 那跟我們建築學有關的 我們知道Structure 我們可能會懂一點結構選型 但是我們最後是交給 土木工程師去做計算的 施工我們要交給施工工程師 施工員 建造師 讓他們去完成的 我們建築師幹什麼 我們的分工就是這一塊 我們還是要做Tectonic 我們要做Tectonic 這是我講的 關於三原詞和建築演化的這麼一個關係 那麼最後要講一下 三原則和建築的理性 那麼西方就在想這個問題了 就是建築學走到今天 二百年來 它和工程是分家 漸行漸遠 那麼它和藝術有什麼關係呢 我們知道Vitruvius的建築三原則 哪三原則 再度同學能不能說出來 哪三原則 第一個是什麼 堅固 第二個 適用 不是實用 是適用 第三個是美觀 也就是Durability 持久性 Durability 第二個是什麼 Convenience 便利 讓我們舒適 方便 第三個呢 Beauty Pleasure 它的最初的含義其實是Pleasure 就是讓你愉悅 那我們看看這三個詞 跟藝術有關的顯然是第三個 對不對 那麼頭兩個是什麼 頭兩個 我們知道是一個非常理性的一種需求 就是建築得舒適吧 得方便吧 得牢固吧 不能建了幾年就塌了吧 是吧 所以我們看到的真正和藝術有關的是第三個 也就是美觀 但是美觀 大家注意 它可不是理性的 美觀的東西 是感覺的東西 是感官的東西 就是說不同的人 對同一對象會有不同的看法的 對不對 所以西方就看到了這一點 就建築學除了兼顧適用這樣的實用要求之外 它怎樣能體現作為一個學科也好 作為一個專業也好 作為一個領域也好 它怎麼樣體現自己的特點呢 所以國際上的 我們說這個建築領域 不管它和資本也好和政治也好 有多少千絲萬縷的聯繫 我們說建築學這個行當 它一定要造就一個能夠在這個時代站得住腳的東西 是什麼 明星制 它就推出了明星制 因為建築既然和土木工程分家了 那麼建築學它的第一要務是什麼 要強化它的藝術性 那麼強化藝術性當然是走明星制了 所以西方的建築 我們知道一直以來 就現代以來 我們說特別是二戰以後 它就推行明星制 推出什麼呢 一批明星建築師及其作品 作為高品級的一個標杆 普利斯特獎是最典型的一種 有很多在西方 但是這個是最有名的 所以這就是我們今天怎麼認識這個現象 這個現象它就是什麼 代表了國際建築界對建築學的一個定位 但是大家可能將來從事的建築設計工作 絕大部分可能恰恰不是這個東西 因為多數人不可能成為明星 但是多數人會成為一個對社會非常有用的 有貢獻的建築師 就是我們所說的 也可以說是滿足建築三原則的 建築三原則的那些需求的 社會需求的這樣的建築師 但是我們要知道 國際上的建築學 它作為一個領域的標杆是什麼 它是怎麼來的 我把這個背景簡要地告訴大家而已 在這裡我想再重複一下 再重點地強調一下 我們剛才講了 在三原則當中 Beauty或者Pleasure恰恰是感性的 當然也有人說這種屬於價值問題 也可以把它叫做價值理性 因為所有實用的東西 都是可以通過工具性的東西實現的 所以也叫工具性的理性 我們說啟蒙以來的理性主義 那個理性實際上是兩大塊 一塊是工具性的 可以通過工具實現的 還有一塊是價值性的 價值性的東西 有很多它是有意義的 有精神性的東西 含有意義的東西在裡面的 所以往往是帶有感性的 或者情感色彩的 或者說感情色彩的 比如說剛才講的Beauty這樣的東西 不同的人就有不同的感受 不同的感覺 所以它就很難說它是理性 Philip Johnson這個人大家聽說過嗎 普利斯赫獎的第一位得主 是你們讀現代建築史 就會知道有一個國際式風格 聽說過嗎 International Style那個的提出者 國際式風格 那種風格的提出人 他說過一句話 他說建築是什麼 建築是浪費空間的藝術 大家注意這句話 建築是浪費空間的藝術 有前提到 不是所有的建築 我們現在要造一個實用性的建築 那是要盡量讓它經濟實用的 不可能去浪費空間的 我覺得這是明星制本身的問題 這是明星制 明星制本身是這樣的 那麼在中國會不會也推行明星制呢 大家同意不同意 我們中國也學習西方 搞一個明星制呢 我們現在有實驗建築師 但是很少有說明星制這樣的概念 明星建築師還不多 現在這種說法不多 我們願意不願意 用現出一大批 一批這種人不會多的 一批明星建築師 來做浪費空間的建築藝術 然後我們自己爭取 躋身於這樣的行列 那麼這也是見仁見智的事情 那麼大家要問的 可能是一個相關的問題 跟這個有關的問題 為什麼大師們做的那些建築 大多都是什麼樣的 都是那種異形的建築 動態的或者動感的建築 不是那樣的建築 大家就覺得這不像大師的 你們有沒有這樣一個印象 就是它不夠dynamic 你們說dynamic是什麼 動感的動態的 當你看到這個建築 四平八穩就是這個東西 一看就不是大師的作品 那為什麼今天的建築學 喜歡推崇這種動感的異形的建築 這樣的東西什麼時候就有了 在現代藝術的之初就有了 我們說的首先是在繪畫當中 我們知道立體派的東西 構成主義的東西 在繪畫當中 雕塑當中老早就有了 那麼後來建築 本來建築是一個花很多錢 基本上是要用很理性的這種方法 很技術的方法去建造一個房子 那麼建築師那種想像力 就是我們所說的illusion的東西 就是夢幻當中的那種東西 要把那樣的東西造出來 要消耗多少我們說資源 那麼要付出多少代價 那麼所以我們就在想 怎麼會在作為一個藝術品 當然沒有問題 但當把建築巨大的建築 特別是mega的這種巨構的建築 像庫哈斯這種巨構的建築 把它按這種異形的也好 把它按動感的這種形態來塑造的時候 就會發現這個太厲害 太接棍了 那麼它的合理性在哪裡 還是那句話 資源的有限性和空間的實用性 將使建築的理性永遠佔據著主流的位置 感性的東西是美的點綴 問題是你會不會 你能學會點綴嗎 我們會不會能夠點綴出 把藝術點綴到建築上 把感性點綴到理性之上 謝謝大家 我今天就講這些 現在還有一點時間 大家可以任意地提問題 就我今天講的三點 任意地提 疑問也好 或者說討論也好 都可以 就是我注意到 就是這次建造節 造出來的很多房子 實際上給我的感覺就是 它不是一個房子 僅僅是一個裝置 或者說是一個雕塑 它不具有房子的一些基本功能 就是很明顯的一個事實就是說 如果今年是運氣好 本來說天氣預報是下雨 但是沒有下雨 我想如果一下雨 很多房子都不具有防雨功能 那這樣就是人根本就沒有辦法在裡面待 那麼您是否認為 我們做的這個紙房子 已經違背了建築的三個原則的中 首要的第一個就是堅固 而僅僅追求它的美觀呢 這是我的問題 這個問題提的很有挑戰性 使我們想到了 我們目前的教學手段 包括我們的設備也好材料也好 能不能支撐建造節的 這個具體的 對你們來說就是專業的活動 也就是說你們要搭一個房子 我們其實在評你們作業的時候 或者說你們的作品的時候 老師們也很糾結 就是說到底怎麼要求同學 是要求他們搭一個 以紙為材料的 符合紙的材料特徵的 特點的一個真的房子 還是以紙作為材質 做一個模型而已 我想更多的是後者 它是隻不過就是做了一個模型 而且是模擬狀態的 我知道有一些同學 他想表達的是結構性 Structure 他把Structure做出來了 可能對那個維護體並沒有去做 桑培爾的那個四要素裡面的 第三個就是講的 Frame and Roof 就是骨架屋頂 就是怎麼樣把這個房子豎起來 我們看到外灘的建築 可能有些同學會講 這外灘建築是什麼建築 什麼結構 我們有些同學 可能不少同學都會講 那是磚石的 不是中國的木構建築 是磚石建築嗎 是什麼 你覺得 對 這個同學在一年級的時候 就已經清楚了 有些同學四年級 甚至於個別同學研究生 還沒有搞清楚 不知道那是什麼結構 那是鋼筋混凝土結構 比如說著名的沙遜大廈 也就是和平飯店 那是全線膠的 鋼筋混凝土的結構 那樣的frame 它的屋頂是什麼呢 是鋼結構 它是鋼結構 它的屋頂就是 我們說綠的金字塔頂 那是鋼筋混凝土 加鋼結構的一個 這麼樣一個frame 然後這個第四個 纔是那個維護體 我們說建築分為支撐結構 和維護體 維護體是什麼 是那個enclosing membrane membrane是膜 其實就是一個表皮了 skin也是可以的 好吧 因為時間的關係 我們今天就講到這裡 謝謝大家 謝謝