《莊子》原文朗讀（配文字） P21 - 21《莊子》外篇 田子方

田子方 田子方是座於魏文侯,朔稱西公。 文侯曰:「西公,子之師也。」 子方曰:「非也,吾則之理人也。 倡道朔蕩,故吾則倡之。」 文侯曰:「然則子吾師也。」 子方曰:「有。」 文侯曰:「子之師誰也。」 子方曰:「東郭順子。」 文侯曰:「然則夫子何故未嘗倡之。」 子方曰:「其為人也真,人貌而天虛, 緣而保真,清而容物。 物無道,正容以物之,使人之意也消。 吾則何足以倡之。」 子方出:「文侯坦然終日不言, 照前歷塵而譽之曰。 遠以權德之君子, 使吾以聖智之言,仁義之行為智矣。 吾聞子方之事,吾行解而不欲動, 口前而不欲言。 吾所學者只圖耿爾, 吾謂真為我雷爾。」 溫伯學子視其,設於魯。 魯人有請見之者。 溫伯學子曰:「不可。 吾聞中國之君子, 名乎禮義而鬧於之人心, 吾不欲見也。 至於其,反設於魯。 使人也要請見。」 溫伯學子曰:「王也其見我, 今也要其見我。 使必有以證我也。 出而見客,入而探。 明日見客,又入而探。」 其譜曰:「每見之客也, 必入而探,何也?」 曰:「吾故告子以, 中國之民,名乎禮義而鬧乎之人心。 昔之見我者, 進退亦成規亦成矩, 從容亦若龍亦若虎。 其見我也似子, 其導我也似父, 是以探也。」 仲尼見之而不言。 子路曰:「吾子欲見溫伯學子久矣, 見之而不言,何也?」 仲尼曰:「若服人者目擊而道存矣, 亦不可容生矣。」 言冤問於仲尼曰:「夫子步亦步, 夫子驅亦驅,夫子馳亦馳。 夫子奔亦絕塵,而回稱若乎後矣。」 夫子曰:「回,何謂也?」 曰:「夫子步亦步也, 夫子言亦言也,夫子驅亦驅也。 夫子遍亦遍也,夫子馳亦馳也。 夫子言道,回亦言道也。 已奔亦絕塵,而回稱若乎後者。 夫子不言而信,不避而周, 無氣而民滔乎前, 而不知所以然而已矣。」 仲尼曰:「物可不察於, 夫哀莫大於心思, 而人死亦自知。 日出東方而入於西極, 萬物莫不比方。 有目有執者,待世而後成功。 世出則存,世入則亡, 萬物亦然。 有待也而死,有待也而生。 無宜受其成形,而不化以待盡。 笑物而動,日夜無戲, 而不知其所終, 燻然其成形。 知命不能歸乎其前, 求以事日足。 無終身於汝, 腳移臂而失智, 可不哀愚。 汝待住戶無所以住也, 敵以近矣, 而汝求之以為友, 是求馬於堂四也。 汝服汝也甚旺, 汝服汝也亦甚旺。 雖然汝兮患焉, 隨忘乎汝,汝有不忘者存。 孔子見老丹,老丹心慕, 方將披髮而乾, 折染似非人。 孔子憑而待之, 少焉見曰, 秋也炫於,其信然於。 曏者先生形體絕若睾慕, 自一物離人而立於獨也。 老丹曰,汝猶心於物之初。 孔子曰,何謂曰?曰, 心困焉而不能知, 口閉焉而不能言, 常謂汝一呼其江, 至陰素素,至陽赫赫。 素素出呼天,赫赫發呼地, 兩者交通成河而物生焉。 破為之際而莫見其形, 消兮滿虛,一會一明, 日改月化,日有所為, 而莫見其功。 生有所呼蒙,死有所呼歸, 終始相反乎無端, 而莫知乎其所窮。 非是也,且孰為之宗? 孔子曰,請問猶是? 老丹曰,福德事,至美至樂也。 得至美而猶乎至樂, 謂之至人。 孔子曰,願聞其方。 曰,草食之獸不及一首, 水生之蟲不及一水, 行小便而不失其大腸也, 喜怒哀樂不入於胸刺。 福天下也者萬物之所依也, 得其所依而同也, 則四肢百體將為塵垢, 而死生終始將為晝夜, 而莫知能古。 而況則喪禍福之所介乎, 棄利者若棄泥土, 隻身貴於利也, 貴在於我而不失於便, 且萬化而未時有極也。 福孰足以喚心? 以為道者解乎子。 孔子曰,夫子德配天地, 而有甲至言以修心, 古之君子孰能脫焉? 老丹曰,不然, 伏水之於濁也, 無為而才自然矣, 至人之於德也, 不修而物不能離也。 若天之字高,地之字厚, 日月之字明,無何修焉? 孔子出,以告言回也。 秋之於稻也,豈有西積雨? 偽夫子之發無復也, 無不知天地之大泉也。 莊子見魯哀公,哀公曰, 魯多儒室,少為先生方者。 莊子曰,魯少儒。 哀公曰,舉魯國而儒府, 何謂少乎? 莊子曰,周文至, 儒者貫圓觀者之天時, 屢勾拒者之地形, 緩配決者適至而斷。 君子有其道者,未必為其服也。 為其服者,未必知其道也。 公故以為不然,何不好於國中也? 無此道而為此服者,其罪死。 於是哀公耗之五日, 而魯國無敢儒服者, 獨有一丈夫儒服而立乎宮門, 恭及詔而問以國事, 千轉萬遍而不窮。 莊子曰,以魯國而儒者一人而, 可謂多乎? 百里兮絕路不入於心, 故泛牛而牛肥, 使秦穆公望其見,與之正也。 有於是死生不入於心, 故足以動人。 宋元君將畫圖,眾使皆知, 授一而立, 是比何莫在外者辦。 有意使後治者坦坦然不屈, 授一不立,因之涉。 公使人識之,則解一盤薄裸。 君曰,何以是真化者也? 文王觀與臧,見一丈人調, 而其調莫調, 非特其調有調者也,常調也。 文王欲舉而授之正, 而恐大臣父兄之福安也。 欲忠而適之, 而不忍百姓之無天也。 於是但而主之大夫曰, 昔者寡人夢見良人, 黑色而染,成薄莽而偏朱啼。 浩曰,欲而仗於臧丈人, 恕幾乎民有抽乎。 朱大夫促然曰, 先君亡也。 文王曰,然則不知。 朱大夫曰, 先君之命亡其無他, 又何補焉? 罪迎臧丈人而授之正, 典法無庚,天令無出。 三年,文王關於國, 則烈士壞職散群, 長官者不成德, 與胡不敢入於四境。 烈士壞職散群,則上同也。 長官者不成德,則同誤也。 與胡不敢入於四境, 則諸侯無二心也。 文王於世焉亦為太師, 北面而問曰, 正可以及天下乎? 臧丈人昧然而不應, 泛然而辭, 昭令而夜頓, 終身無聞。 言淵問於仲尼曰, 文王其有未曰, 又何以孟為乎? 仲尼曰,莫辱無言。 夫文王盡之也, 而又何論自言? 抵直以尋思虛也。 烈豫寇為薄葷無人赦, 飲之盈冠, 措杯水及酒上, 發之,事始復他,方始復豫。 當事時,猶向人也。 薄葷無人也, 是赦之赦, 非不赦之赦也。 常與汝登高山, 屢危時, 臨百刃之冤, 若能赦乎? 於是無人遂登高山, 屢危時, 臨百刃之冤。 被群尋, 足二分垂在外, 以豫寇而盡之。 豫寇伏地, 汗流至腫。 薄葷無人也, 伏至人者, 上窺青天, 下潛黃泉, 窺赤八極, 神氣不變。 今汝處然有尋慕之志, 爾於中也, 待以伏。 今汝問於孫叔敖曰, 子三為令尹而不容華, 三去之而無憂色。 汝時也疑子, 僅視子之鼻間許許然, 子之用心獨奈何。 孫叔敖曰, 汝何以過人哉? 汝以其來不可卻也, 其去不可執也。 汝以為得失之非我也, 而無憂色而已矣。 汝何以過人哉? 且不知其在彼乎, 其在我乎, 其在彼曰, 王乎我, 待我曰。 王乎彼, 方將朝楚, 方將自固。 何暇知乎人貴人賤哉? 眾倪聞之曰, 孤知真人, 智者不得稅, 美人不得濫, 道人不得節, 不惜皇帝不得友, 此生亦大矣, 而無辨乎己, 恍覺路乎? 若然者, 其神驚乎大山而無界, 入乎冤泉而不如, 楚悲戲而不悖, 充滿天地, 既已與人, 己欲有。 楚王與樊君作, 少焉。 楚王左右, 曰樊王者三。 樊君曰, 樊之王也, 不足以喪無存。 不樊之王, 不足以喪無存, 則楚之存, 不足以存存。 猶是官之, 則樊未是王, 而楚未是存也。