Phân tích Thôi Bối Đồ: Vận mệnh lãnh đạo Tập Cận Bình và ẩn số 'Sự biến Huyền Vũ Môn' thời hiện đại

Kinh Chi xin kính chào quý vị. Gần đây, các thông tin về lãnh đạo cấp cao Đảng Cậu Sản Trung Quốc rất hỗn tạp, nói kiểu gì cũng có, tuy nhiên tác giả Đại Vũ đã luôn kinh chỉ trình bày hai sự thật cơ bản. Thứ nhất, lãnh đạo Tậc Cận Bình đã thất thế, thậm chí gần đây không ở Bắc Kinh mà bị kiểm soát ở một nơi khác, rất có thể là ở Lạc Dương. Thứ hai, phép bảo thủ trong Đảng Cậu Sản Trung Quốc bao gồm cả những người cũ và người mới thuộc phe cánh ngoại vi của lãnh đạo Tậc Cận Bình, đối mặt với việc phe cải cách, muốn ấn nắn sai lầm, lặp lại trật tự, có thể vẫn không cam tâm, rất không thành thật, nhưng không thể làm nên chuyện lớn, cuối cùng sẽ bị những người nắm giữ quân quyền như ông Trương Hiệu Hiệp dọn dẹp. Hơn nữa, nếu cứ tiếp diễn như vậy, sẽ trực tiếp gây nguy hiểm đến tính mạng và tài sản của lãnh đạo Tậc Cận Bình. Tuyệt đối, đừng đánh giá thất tính tàn khốc của cuộc đấu đám nội bộ trong Đảng Cậu Sản Trung Quốc. Hơn nữa, sau chiến thăm Lạc Dương, tỉnh Hà Nam của lãnh đạo Tậc Cận Bình từ ngày 19 đến ngày 20 tháng 5, truyền thông của Đảng chỉ đăng tải thư tử, điện thoại mang tên ông, không có bất kỳ bản tin hay hình ảnh nào về sự xuất hiện của ông. Tính đến 6 giờ sáng ngày 1 tháng 6, theo giờ miền đông Hoa Kỳ, lãnh đạo Tậc Cận Bình đã biến mất tròn 12 ngày. Theo lãi thường, hiện nay các tuyết về lãnh đạo Tậc Cận Bình mất quyền đang lan tràn. Theo thông lệ của Đảng Cậu Sản Trung Quốc, ngược lại, lãnh đạo Tậc Cận Bình càng nên xuất hiện nhiều để bác bỏ tin đồn. Do đó, tình hình hiện tại rất bất thường, hoàn toàn khác với những lần lãnh đạo Tậc Cận Bình thỉnh thoảng biến mất khỏi tầm mắt công chúng trước đây. Trước đây việc biến mất có thể là để chỉ đạo công việc ở hậu trường, còn hiện nay, việc biến mất đối với ông ấy thực sự là nguy hiểm trùng trùng. Vì vậy, mọi người đều đang chú ý, trong thời gian lãnh đạo Tậc Cận Bình biến mất, dư luận bên ngoài đều bàn tán đủ loại thuyết, rốt cuộc ông ấy đã xảy ra chuyện gì? Thật ra hoàn cảnh hiện tại của lãnh đạo Tậc Cận Bình, thậm chí cả câu trả lời sau này, chúng tôi đột nhiên phát hiện ra đã được một người nhắc đến từ hơn 1.000 năm trước và nói rất chi tiết. Hôm nay chúng ta sẽ giải thích điều bí ẩn này. Các bạn biết đấy, điều chúng tôi muốn nói chính là thôi bối đổ. Khi Đảng Cộng sản Trung Quốc đã trơ tráo che đậy mọi nội tình, thì đừng trách những người tìm kiếm câu trả lời, dùng những cách kỳ diệu để khám phá điều đáng kinh ngạc. Hơn nữa, thôi bối đổ thực sự đã được các triều đại lịch sử kiểm chứng rất chính xác, ngay cả khoa học hiện đại cũng khó giải thích được nguyên lý trong đó. Vài chương trình kỳ này tuyệt đối không phải là chuyện cũ dích, sẽ có những diễn giải mà quý vị tuyệt đối chưa từng nghe ở bất kỳ nơi nào khác. Thôi bối đổ có tổng cộng 60 mục, mỗi mục đều có một bộ xấm ngữ tương ứng với một thời đại. Năm đó, Đường Thái Tông Lý Thế Dân yêu cầu hai vị quan Tư Thiên Giám là Viên Thiên Cương và Lý Thuần Phong, thực ra là hai vị đạo sĩ, viết một cuốn sách xấm để dự đoán những gì sẽ xảy ra với thiên hạ đại đường. Kết quả là hai người này đã viết hết những chuyện của các đời sau, sau khi thành sách thì gọi là Thôi bối đổ. Vì quá chuẩn xác, người ở mỗi triều đại đều cảm thấy Thôi bối đổ rất chuẩn. Hai vị đạo sĩ này cứ như là đã tận mắt nhìn thấy kịch bản lịch sử vậy, do đó đã gây ra sự lo lắng cho các vị vua đời sau. Dân gian đồn rằng Thôi bối đổ ít nhất từ đời Tống trở đi đã bị quân phủ làm sáo trộn thứ tự. Các bản trong dân gian đều bị thu hồi rồi tiêu hủy. Bản mà mọi người thấy hiện nay rất có thể chính là bản Thôi bối đổ bị sáo trộn thứ tự, theo lời đồn dân gian. Vốn dĩ cuốn sách này từ lâu đã không còn nhiều người quan tâm trong xã hội cộng sản vô thần. Nhưng lý sử có một hiện tượng thú vị là rất nhiều đồng giao, giống ngữ, hình tượng, mang tính tiên tri đều đột nhiên xuất hiện. Mục thứ 46 trong cuốn sách này cũng rất kỳ lạ, vốn dĩ không mấy ai biết đến. Nhưng vào khoảng năm 2019, trước và sau phong trào chống dự luận dẫn độ ở Hồng Kông, nó đột nhiên trở nên nóng hồi. Rất nhiều người thảo luận mà không ai biết ai là người khởi xướng. Chỉ trong một thời gian ngắn mọi người đều chú ý đến mục này. Bây giờ thì mọi người đã biết mục này thực sự nhắm vào những chuyện ngày nay. Hơn nữa, hai câu đầu trong lời tụng của mục này, tôi nghĩ đã có lời giải thích rất đáng nhất. Chủ yếu là hai câu sau vẫn còn nhiều ý kiến khác nhau, chưa có đáp án chuẩn. Tôi xin nhanh chóng tóng tắt hai câu đầu. Hiểu nhất quân nhân thân đáy cung. Có một quân nhân thân mang cung, chính là chỉ ông Trương Hiệu Hiệp. Chữ Hiệu giống hình ảnh một chiếc ná được kéo căng, để bắn, bạch vũ điểu, chim lung trắng. Lãnh đạo Tập Cận Bình tự nói mình là bạch đầu ông, ông già tắc bạc. Chữ ông này có bộ cung ở trên và chữ vũ ở dưới. Bạch đầu ông tức là đổi bộ cung của chữ ông thành chữ bạch, là cấu trúc đảo ngược trên dưới của chữ tập phồn thể. Ý là lật đổ lãnh đạo Tập Cận Bình. Hai câu đầu gụp lại chính là ông Trương Hiệu Hiệp lật đổ lãnh đạo Tập Cận Bình. Chọn tâm là hai câu sau giúp cuộc có ý nghĩa gì? Tôi nghĩ thôi bối đổ được biết vào thời đường cần phải kết hợp với bối cảnh thời đại nhà đường để giải thích. Câu thứ ba, đông binh môn lý phục kim kiếm trong cửa phía đông có phục sẵn gươm vàng. Cửa phía đông tức đông môn trong các tác phẩm văn học cổ đại, đặc biệt là từ thời đường trở về trước. Hình tượng đông môn xuất hiện với tần suất cao nhất trong các câu thơ, thường chỉ đông môn của thành Lạc Dương lúc bấy giờ. Lạc Dương trong lịch sử đã nhiều lần bị thiêu dụi. Thành Lạc Dương mà mọi người thấy ngày nay đã không còn là Lạc Dương của năm xưa. Nhưng điển cú này, hình tượng này lại được lưu truyền, cũng khiến Lạc Dương ngày nay mang một ý nghĩa vượt thời gian, trở thành một phần của sống ngữ văn hóa. Chúng ta lấy hai ví dụ về câu thơ có chứa đông môn của Lạc Dương. Ví dụ, trong cổ thi thập cửu thủ thời Hán có một bài tên là Khu sa thượng đông môn, đánh xe lên đông môn, chính là chỉ đông môn của Lạc Dương. Phía đông thành Lạc Dương thời Hán có ba cửa, đây là cửa ở cực bắc, tên là thượng đông môn. Bách Dương là hà tiêu tiêu, tùng bách giáp quảng lộ, hạ hữu trần tử nhân, giao giao cập trường mộ. Tiềm muội hoàng tuyển hạ, thiên tải vĩnh bất ngộ, hạo hạo âm dương nghi, niên mạnh như chiêu lộ, nhân sinh hốt như ký, thọ vô kim thời cố, vạn tuế cánh tương biệt, thánh hiền mạc năng độ. Chúng ta chỉ chia sẻ mấy câu này, dịch nghĩa là tác giả đánh xe đến đông môn của Lạc Dương, nhìn thấy những ngôi mộ xan xát ở núi Bắc mang bên ngoài đông môn. Trên đường vào khu mộ là cây dương trắng và tùng bách, toát lên vẻ âm u. Những người được trôn trong mộ như chìm vào đêm đen, mãi không thấy ánh sáng, mãi không tỉnh lại. Bốn mùa qua đi không ngừng, tinh mệnh ngắn ngủi như sương mai, tuổi thọ khó bền như vàng đá. Từ xưa đây đã là quy luật, thánh hiền cũng không thoát khỏi. Đây là những gì bài thơ này viết, nói về sự bất lực của tác giả trước sinh tử. Đây là quy luật mà không ai có thể chống lại. Còn có một bài thơ trừng nhập Lạc Dương môn, lại vào cửa Lạc Dương của nhà thơ Lý Thân thời đường. Thương ngôn trùng mệnh, y xuyên tẩu, thời sự chi phi nhập Lạc Nhân. Liên đá bích lưu thông ngự quyền, mã nhai thu thảo quả thiên tân. Mỹ tàn khinh trí binh suy sỉ, do hữu hoa trong ký bệnh thân. Cô mã độc quy tầm lý hạc, nhật hà hành xứ cựu hồng trần. Đây là những cảm xúc của nhà thơ Lý Thân khi về già thăm lại Lạc Dương. Hai chữ thương ngôn là mượn câu chuyện về thương sơn tứ hào thời tân. Lúc đó, bốn vị lão nhân 80 tuổi tinh thông đạo học vẫn được nhà tân trọng dụng. Ở đây tác giả mượn để tự ví mình. Còn y xuyên tẩu chính là chỉ bản thân mình. Y xuyên là một con sông gần Lạc Dương. Cả bài thơ có ý nghĩa là một lão già bên bờ sông y xuyên tuổi đã cao như vậy. Lẽ ra không nên đến đông đô Lạc Dương của nhà đường lúc bấy giờ để làm quan nữa. Nước từ ngoài đồng chảy vào vườn thượng quyền của Hoàng gia. Cỏ dại trong cãi gạch đã mọc lan đến cầu thiên tân ở Lạc Dương. Tuổi cao mà còn làm quan thật xấu hổ. Hơn nữa, thân mang việc quan nhưng sức khỏe lại không tốt. Bây giờ tự mình cưỡi ngựa một mình trở về ngõ nhỏ quê nhà. Trong ánh hoàng hôn ngắm nhìn những cảnh quen thuộc xưa kia. Cả bài thơ thể hiện một cảm giác bâng khuâng, mất mát. Tác giả cảm khái mình tuổi già sức yếu, không còn minh mẫn. Vẫn tiếp tục lưu luyến trốn quan trường. Nhìn thành Lạc Dương quen thuộc mà lòng chào dâng cảm xúc. Hai bài thơ vừa rồi thực sự giống như viết cho lãnh đạo Tật Cận Bình ngày nay. Lãnh đạo Tật Cận Bình thăm thành Lạc Dương từ ngày 19 đến ngày 20 tháng 5. Sao có thể không có những tâm trạng mất mát tương tự? Gia đình họ Tật từ khi bị hạ bệ đã đến Lạc Dương. Rất quen thuộc với nơi này. Cảnh vật quen thuộc, những suy tư quen thuộc của kẻ bị giáng chức. Sao có thể không khiến lòng chào dâng cảm xúc? Và còn có những tác phẩm văn học tương tự khác. Đại đường từ khi thành lập đã rất chú trọng việc làm thơ. Các quy tắc, niêm luật, cách dùng vần điệu, hình tượng trong thơ đều có phép tắc. Viên Thiên Cường và Lý Tuẩn Phong khi viết Thôi Bới Đồ, những bài thơ trong đó tức là lời tục trong mỗi mục. Nhất định cũng phải tuân theo những phép tắc này. Cho nên Đông Biên Môn Lý Phục Kim Kiếm không phải là Đông Môn của Trung Nam Hải ở Bắc Kinh. Mà phải là Đông Môn của Lạc Dương thường được dùng trong thơ ca thời đó. Tức là Lạc Dương trong Đông Môn có Mai Phục. Đông Môn của Lạc Dương này thường tượng trưng cho nỗi nhớ quê. Sự thất ý, bi thương cũng vừa hay làm nổi bật hoàn cảnh lúc này của lãnh đạo Tập Cận Bình. Bởi vì Đông Môn cũng từng là con đường phải đi qua để vào Lạc Dương. Cho nên hình tượng này cũng đại diện cho việc vào Lạc Dương. Nếu giải thích như vậy thì có nghĩa là lãnh đạo Tập Cận Bình khi đến thăm Lạc Dương vào ngày 19 đến ngày 20 tháng 5 đã bị quân nhân Mai Phục sẵn. Kim Kiếm, Gươm Vàng ở đây nên chỉ quân nhân. Đối với lãnh đạo Tập Cận Bình, đây là hậu quả nhẹ nhất, tức là bị giữ lại ở Lạc Dương. Thậm chí còn tệ hơn, ít nhất cũng có nghĩa là đã bị kiểm soát. Cho nên ý nghĩa của câu này là lãnh đạo Tập Cận Bình đến Lạc Dương đột nhiên bị kiểm soát. Thực ra rất nhiều hình tượng, ký hiệu trong văn hóa Trung Quốc khi rừng lâu trở nên nổi tiếng đều có thể trở thành một phần của sống ngữ, bao gồm cả đông môn này. Tiếp theo chúng ta sẽ giải thích câu cuối cùng của mục 46. Dũng sĩ hậu môn nhập địa cung. Dũng sĩ cửa sau vào địa cung. Quý vị sẽ nghe được một cách giải thích hoàn toàn khác. Câu cuối cùng của mục 46. Dũng sĩ hậu môn nhập địa cung. Nếu xét theo bối cảnh thời đường, cửa sau của cung đình lúc bấy giờ chỉ cửa Bắc. Cửa Bắc thường được gọi là huyền Vũ Môn. Không chỉ ở Đại Minh Cung tại Trường An, mà ở những nơi khác cũng có cách dùng tương tự. Vì người xưa cho rằng phương Bắc tương ứng với huyền Vũ. Tương tự, tuyết Đông tương ứng với Thanh Long. Vào đầu thời đường đã xảy ra sự biến huyền Vũ Môn rất nổi tiếng. Các miêu sĩ của Đường Thái Tông, Lý Thế Dân. Vào thời các sinh tử đã trừ khử những kẻ gian thần như Lý Nguyên Cát. Và cuối cùng thúc đẩy Lý Uyên, Thái Vị. Đường Thái Tông lên ngôi không chỉ ngăn chặn chính quyền đại đường rơi vào tay gian thần. Mà còn ngăn chặn chính sách diệt Phật Đạo đang manh nha lúc bấy giờ. Ý nghĩa vô cùng trọng đại. Và đã mở ra thời kỳ thị trị, trinh quán tri trị. Cho nên Dũng sĩ hậu môn nhập địa cung không phải là có quân nhân đột nhập. Từ cửa sau chung Nam Hải. Mà là chỉ sự biến huyền vũ môn. Dùng điển cố này để mượn xưa nói này. Sự biến huyền vũ môn trong lịch sử mang ý nghĩa. Uốn nắn sai lầm, lập lại trật tự. Một cuộc cải cách thành công, tuy triển tình thế nguy nan của đất nước. Vì vậy, ý nghĩa của câu này là. Sau khi lãnh đạo Tập Cận Bình bị giữ ở Lạc Dương. Có thể sẽ sớm xảy ra những hành động lớn lao để uốn nắn sai lầm. Lập lại trật tự, ngăn chặn những hành vi đi ngược lại su thế. Thậm chí có thể mang ý nghĩa minh oan cho những người. Sự việc bị oan khuất. Cho nên, toàn bộ mục thứ 46 của Thôi bối đồ giải thích ra. Hẳn là, ông Trương Nghiệu Hiệp lật đổ lãnh đạo Tập Cận Bình. Lãnh đạo Tập Cận Bình đến Lạc Dương. Tự nhiên bị quân nhân mai phục, bị bắt giữ. Sau đó, Trung Quốc sẽ xảy ra sự kiện uốn nắn sai lầm. Lập lại trật tự, ngăn chặn những hành vi đi ngược lại su thế. Giống như sự biến huyền vũ môn. Chúng tôi nghĩ 3 câu đầu đã xảy ra. Lãnh đạo Tập Cận Bình dù sau này có lộ diện hay không. Ít nhất cho những ngày biến mất này. Ông ấy rất có thể đã bị giữ ở Lạc Dương. Chợt chạp không thể đích thân lộ diện. Phé cánh thân tín của ông ấy cũng bị thanh trừng dồn dập trong thời gian này. Chúng tôi nghĩ câu thứ 3 trong lời tụng của mục này đã ứng nghiệm như vậy. Lãnh đạo Tập Cận Bình cũng đã ứng kiếp. Chỉ còn lại câu thứ 4. Dũng sĩ hậu môn nhập điện cung. Ai dám phát động sự biến huyền vũ môn ngày nay. Cứu dân khỏi nước sôi lửa bỏng. Đó thực sự là dũng sĩ số 1 Trung Hoa. Còn câu này chỉ điều gì. Vẫn chưa biết khi nào sẽ xảy ra. Dựa vào mức độ chính xác đáng kinh ngạc của Thôi bối đồ. Đó là chuyện sớm muộn. Từ đó chúng ta cũng có thể hiểu tại sao trong lịch sử Thôi bối đồ lại bị sáo trộn thứ tự. Vì thực sự quá chuẩn xác. Dần dàn thông qua việc giải đoán cũng có thể biết được sự hưng vong của các triều đại. Thưa quý vị. Bài phân tích. Phân tích Thôi bối đồ. Vận mệnh lãnh đạo Tập Cận Bình. Và ẩn số. Sự biến huyền vũ môn. Thời hiện đại của tác giả Đại Vũ. Đến đây là kết thúc. Quý vị đừng quên bấm vào nút đăng ký kênh và nút chuông để nhận được thông báo về những bản tin mới nhất của chúng tôi. Cảm ơn quý vị đã quan tâm theo dõi chương trình. Xin kính chào và hẹn gặp quý vị trong các bản tin tiếp theo.