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請不吝點贊訂閱轉發打賞支持明鏡與點點欄目 龍興雲出 虎升風 龍虎永遠伴隨在一起 世人漫錯 世人漫兮尋閒路 所以龍在雲中 虎在山中 虎行走起來升風 龍是從雲中騰龍 而世人在自己的漫兮尋尋尋找日至意世俗之路 尋閒路就是世俗了 世人忙活著自己的成功 尋求自己的發達 就是講什麼虎爹虎孃的 要讓自己兒子讀哈佛 所以你見不到龍 你也遇不到虎 你絕非龍虎之生 它是上下這麼對應 上下這麼對應的 君不見耕聖野夫 心樂瑤順與黎除 耕聖野夫這裏講的是成湯 湯當初應該是湯 遇到義隱 在遇到義隱之前 義隱是他的宰相 義隱就在地裏在耕 就是除地龐地宰家做飯 所以在中國來講 廚子要供奉義隱 因爲義隱曾經也是人們 有點像造王爺 可能就是造王爺 我們北方說造王爺 因爲大廚們 他是廚子的中國菜的鼻祖 義隱 心樂瑤順與黎除 就是說瑤禪上禪上禪上 我們說的錫爾不聽 錫爾恭聽王國恨 其實講的是這個 不欲成湯三飾品 三飾品懷抱金輪學左圖 湯去請義隱的時候 也同樣是三次 湯是建立了商 在當初他去請義隱的時候 也是三次 周恩王請江子牙同樣是三次 三顧茅廬諸葛亮同樣是三次 所以大家要明白這個道理 這樣的三是指天地人 三才貫穿了整個人的現實環境中 其實你從三才的角度來講 你也可以理解我們通常民間說的精氣神 精是人 這不用解釋 氣是地 神是天 所以在人身上精氣神 你完全可以對上 在事物上精氣神 在世俗中精氣神 一切都是三相 這就是這種定數 我覺得天地間就是這麼樣 當人們懂得三才的概念的時候 其實就懂得人的一切 懂得自己的靈魂 懂得自己的死 懂得自己的曾經 也知道自己的過去 所以這是中國文化當中 生命文化中最 我覺得最有趣的 當懂得這一番 姜子牙可以坐在潘西那兒 望着水 對不對 當初的順 姚順女的順 她可以拿個瓢就在水上玩 一般的人 就是他有神經病 但其實他可以看到 你看不到的東西 他的生命的境界 在他的元神中 在表面的一個茶壺 他可以在茶壺裏面 看到整個宇宙 能說不可能 對不對 不可能 這個茶壺 他做的當初 就是金木水火土 還是金木水火土 它裏頭這個瓣 它是個鐵的 這個頭 這是木的 那水呢 裏頭是放水嘞 那這個瓷器呢 是土燒的 水火 那一切水一定要通過火來燒 那你得用開水嘞 金木水火土 很多人真正做出東西來 他都包含着這個 如果不包含這個 他就缺東西 所以當有這些東西的時候 你知道這些東西的時候 你把這些東西 放在一起的時候 在別人的眼睛裏 就覺得說不上來的一種品位 其實是因爲 我們人同樣是 金木水火土組成的 只不過各自顯現不同 所以懂得生命的之後 你的陳設 你的擺設 跟你的節目的本身 他自然就可以天真合一 這裏面他講的 其實同樣是這些 講了歷史 講了過去 講了一切 都是在講生命 又不見一父嚴子 瀟瀟瀝乾寒楚 當年不入高宗孟 淋雨終身藏滿土 這個高宗孟 他講的 不是唐朝的那個高宗 他同樣是商朝的 淋雨終身 如果這個高宗孟的概念 其實是應對江子牙的 周溫王的飛雄夢 所以夢在現實當中是有了 如果當時沒有高宗孟的話 他叫淋雨終身藏滿土 那後來的一切東西都沒有 都會淋雨終身 就是陷落在這種泥濘之中 什麼都不存在 古來賢達叫汝而容 啓特物人中水虎 這裏跟水不涼山沒有關係 就說自古以來賢達之人 就是真正的有能力之人 汝而容是汝而容 你羞辱他的時候 其實他不在其中 他不在其中 如果做不到這一份東西 做不到這一份生命的感悟的話 那他就一事無成 他就變得一事無成 講的一般了 因爲他裏面你要完全講清楚 那你要查到他的出處纔行 且恆木笛歌清話 曼赤犁牛耕白雲 木笛一個騎着水牛的一個娃子 但他的歌聲的境界 就像一個天幕中的一幅天畫一樣 曼克犁牛耕白雲 在水裏耕牛的 那跟白雲本來無關係 但它整體會成爲一個上下貫通式一體的生命 王侯富貴 諧麾下 仰天一笑 啓明君 他講的概念就比較 主要是講這種 講姜子牙的自己 講周圍的環境 講整個商朝的這種延續的過程 當延續過來之後 說到最後 那他就只能等待 就是 姜子牙要等待明君的出現 不一定貼切 這個我跟大家講明白 這不一定貼切 因爲我查了一查 查他歷史的故事 要那麼講就有點太多了 文王與文武馬上聽得歌聲 甚是奇異 內中必有大賢 又命新家說請賢者相見 新家領命拍馬向前 見識一群僑婦 你們當中肯定有賢者 請來與大王相見 衆人都是他扛擔子的 因爲他是打柴的 說 內中並無賢者 一會文王騎着馬就過來了 新家說 沒有賢人 沒有賢者 文王說 不對 此歌此韻清奇 內中 豈無賢人 豈無賢士 結果有人說了 此歌不是我們所作 拒錢 再往前十里 地名叫潘熙 有一個老頭 哎呀 朝暮垂幹 從早做到晚 拿那塊 小民們打柴回來 打柴回來 在潘熙那叫掃棄 就休息一會 朝熙聽此歌 他老唱這歌 他也不會唱別的 衆人聽得熟了 隨口就唱出來了 不想大王臨駕 有失迴避 子民之罪 文王一聽說 既無賢士 爾等退卻 這時候文王就在 他找不着人 文王就在馬上 覺得左思右想 就還要往前走 非要走到潘熙這個地方 一路走過來 與文武把斬 就是推杯換盞 正行間 見一人 擔着柴 唱着歌而來 那時候那人 砍柴都這麼有文化 農民都這麼有文化 山夫 春水悠悠 春水悠悠春草齊 金魚喂玉 飲潘熙 金魚喂玉飲潘熙 這是講他的 這是講江子牙了 他是反着說的 他還沒有見着金魚 他把文王比喻成金魚 因爲釣魚的是江子牙 世人不識高賢智 只坐西畔老釣雞 這說的不是他 這說的是他師傅 對吧 沒人知道我是誰 一糟老頭子 從早做到晚 我只能就變成一個糟老頭子 然後文王一聽說不對 這個一定是有人 一定有力 因爲文王聽的詞 是聽這樣的歌聲 都是聽背後的意思 去聽那個唱歌者詞背後的 他真正的生命的含義 而不是詞本身 他一定有大賢在此 結果散一聲在馬上一看 那個挑材 他說不對 說這個像五極 散一聲就跟文王說 主公 剛纔唱歌那個像打死王相的五極 文王一聽 哎呀 大夫 商大夫詫異 五極早已死於萬丈深淵之中了 我那次演了先天 哪有五極還在世之理呀 所以文王就比較自負 那散一聲 看的真真茬茬的 他就看實了 然後就跟那個新勉新甲 新甲是哥哥 新勉是弟弟 你去給我把那個砍柴的給我弄來 新勉走馬向前 五極突然間文王駕到 迴避不及 那隻好跪在塵埃 只好把柴放下來跪 新勉走到騎馬到跟前果然是五極 新勉回來見文王 說文王 騎兵千歲果然是五極 然後文王一聽滿臉通紅 那就不靈了 對不對 文王 那你以爲你這周易怎麼不好使了 他沒死啊 見識五極大聲呵斥 匹夫 豈敢欺孤太甚 那是騙了 等於騙了周文王 人就是人 那丟面子 那大王這臉掛不住 然後對散一聲說 大夫 此等嬌華刁民 須當家等堪 這個叫家刑問他 殺傷人命 奪重投輕 罪於殺人等 跟殺人是一樣 而今非說五極逃躲 乃先天之術 竟然有差錯 何以傳世 所以他就說了 就跟這個散一聲講這番話 那認爲那五極就是刁民 因爲五極是刁民 你自己得回來纔對 對不對 那你犯了罪了 你可不是刁民 但是文王同時又在說自己 說既然我演一出周易了 周易這麼好使 結果在五極這呢 失算了 那失算了 我這周易不能往下傳 那不管用 這東西既然有差錯 那東西就不是完美的 他無法治世育生 就是說治理國家 能夠治理一輩子 五極聽罷 跪在就是痛哭流涕 跪在地上說 啓稟大王 五極乃守法奉公之民 不敢狂妄 只因誤傷人命 前去問了一個老頭 離此地三里 你看 其實文王一直在奔潘熙走 此地地名潘熙 東海許州人姓江名尚 字字牙道號飛雄 叫小人拜他爲師 傳於小人回家挖了一個坑 讓我睡在坑裏頭 用草蓋在身上 腦前腳後各點一個燈 然後呢 抓了把米和草 在我身上一灑 睡到天明 說只管打柴 就什麼事都沒了 說千歲爺你要明白 婁以尚且貪生 豈有人不惜命也 這話是從這來的 婁以尚且貪生 豈有人不惜命也 那以現在的這種 大瘟疫中國大瘟疫的概念 其實我覺得每一個人都是這樣 那沒有人不珍惜性命 但是面對這種 命運的一切已經到眼前 人命如指一樣 其實就要重新思考生命之土了 我覺得是 宰相一聽得武吉這麼說 在馬上欠身 跟這個文王說 恭喜大王啊 武吉今言此人道好飛雄 正應了靈臺之兆 昔日商高宗 你看 昔日商高宗夜夢飛雄 而得復說 復說這是講的 當時高宗得到的大宰相 所以這裏大家要知道這個概念 所有王身邊 能夠稱得起王的 就是一個國家之主的 旁邊一定有一個相 這個宰相是通天地的 懂得天地的 那才能使王順天意而爲 如果反過來 一個敗落之徒 敗落的王身邊一定有妖孽 他所承受的職位 也同樣是宰相 就像今天的王滬寧 但是呢 他所教授的一切是鬼魔 走向地獄 這是前後是對應 所以正義邪之間 一定會發生較量 2020年說正邪大戰 就一定發生較量 但永遠邪無壓正 而爲這較量的本身 卻爲了在人間的敗落的王 結束他的一切 是這樣的含義 今日大王孟非雄應得此雅 大王行月 叫正應求賢 望大王宣赦武吉無罪 讓武吉帶着大傢伙到林子 去請賢侍相見 那武吉一聽就磕頭了 藉着這話就趕快磕頭 飛奔林中而去 聞王居今晨 將到林子之前 不敢驚動賢侍 這時候管子牙都叫賢侍 離戍箭之地 戍箭之地是指達弓射箭 射出多遠 我也不知道那時候能射多遠 戍箭之地離得很遠了 這武王就下馬了 所以你要知道 這是一份敬重和尊重 因爲爲什麼 雖然他是王去請人的時候 包括諸葛亮的概念 他要敬重 因爲被請的人是通天地的 而這個王只是人中的王 所以而人中的王 他懂得禮數的時候 他就與天地相通了 在人中他是王 對不對 那聞王就是王 但是在生命中 他要得到就像江子牙 諸葛亮這樣的協助 而他們的本事 遠遠超過於這人中的王 很簡單 因爲五級就顯示他已經超越了 可是這些人 這些做相的永遠不會去稱王 爲什麼 他的生命道德 他的生命境界決定了他 不會越俎代庖 說我把五王給廢了 我把聞王給廢了 我去 不可能 我跟你講 就是不可能 因爲他懂得善惡相報之禮 他懂得一旦他敢邁出這一步的時候 那就十八層地獄 但反過來說 這樣的生命根本沒有這一步之說 因爲這叫定數 如果他有在他的腦海中 有過一絲一念 就說諸葛亮也好 江子牙也好 有過一絲一念 想取代劉備 或者取代周恩王 他根本就不是諸葛亮 他也不是江子牙 所以在今天的文化中 大陸的文化中 很多人站在自以爲是的角度去分析 說當時諸葛亮 如果把劉備如何 如果把誰是誰如何 實套的話 放你個驢兒屁 他不存在 都是利益之人 奸話之人才會有這樣的分析 還娓娓道來 寫了多厚的書 那是罵祖宗 我跟你說 那是罵祖宗 所以文王下馬於散一生 步行入林 武吉近的臨來 卻不見了師父 心下找慌了 因爲大王要埋怨怎麼辦呢 這事他又活不了 且見文王已進了林子 那散一生問閒事在否 武吉講 剛纔在這 這會就不見了 文王說 那閒事是不是還有別的地方住 沒有 前面就一個草舍 就個草棚子 他就住草棚子 所以剛纔應該是到了水邊上 潘熙那兒 武吉引着文王來到門口 文王一守府門 擔憂又不敢造次 他又不敢往裏進去 結果門裏有個小童出來開門 文王笑臉相寧問說 老師在否 他管 就直接就管江子牙叫老師了 所以咱說 不能隨便叫老師 可不能隨便叫 我對別人無所謂 對石濤沒有的 起碼大家別叫我老師 也算是對我是一種尊重 我都反着 這話都反着說 承受不起 小童講不在 同道友閒行去了 你哪來道友 文王問什麼時候回來 童子說不一定 或一日或兩日或三日或五日 平耿福宗 逢山遇水 或師或友 便談玄論 便談玄論道 固無定期 這孩子那時候就可以這麼說 平耿福宗 那個福業對吧 那合業裏頭下面有個根 合業下面有根 隨着水走 那誰知道他能漂哪去 逢山遇水 走到哪算哪 或師或友 有人爲師有人爲友 遇見誰算誰 談玄論道 能談玄 能論道 他還回來幹嘛 那就不知道他去哪了 玄妙 對吧 玄妙道德 那不是人中的東西 那是境界生命的展現 所以固無定期 撒音聲在邊 撒音聲就聽懂了 其實姜子牙根本沒走 根本就沒走 姜子牙就這麼一隱身就行了 因爲這是必須的 臣其主公求賢聘節 賢人聘節 理當虔誠 今日來意未成 你直接了當就來了 意其遠避 所以人就躲了 人就故意躲了 你看撒音聲明白 撒音聲明白這些理 這種生命上下的理 但他自己做不了 西上古神農拜長桑 宣元拜老彭 皇帝拜封后 這很厲害 湯拜一飲 都沐浴更衣守戒 守齋戒 都不吃肉的 大家這裏就能對應了 當初的神農地邊上就有長桑 無論他多高 邊上都有這麼個人 宣元皇帝邊上有個叫老彭 皇帝拜封后 他這裏說的皇帝拜封后 應該是伏羲 湯拜一飲 這是上 希望沒說錯 但是封后是不是伏羲 對應的伏羲 還是大禹 這個可以查到 很抱歉 因爲我們歷史 我個人歷史不是也不那個 我擇吉日而迎聘 方爲教敬賢之禮 主公斬且回駕 文王說大夫之言是也 命武吉隨駕入朝 文王行至西邊 水西邊 見光景稀奇 林木幽曠乃坐視 載隔山河不遠遊 大賢抱負可同謀 此來不見垂竿走 天下人愁幾日休 又見綠蔭之下 坐石之旁 魚竿飄在水面不見子牙 心中甚是不太舒服 求賢遠出道西頭 不見賢人只見溝 一竹青絲垂綠柳 滿江紅日水空流 就講述了這個景緻 講述了文王內在的那種心態 而上一首詩就講述了江子牙所在的環境 江子牙本身 大賢抱負可同謀 此來不見垂竿走 天下人愁幾日休 就講述了文王的那種求賢若渴的概念 文王留戀不捨 撒音聲再勸 文王只得隨着文武回朝 回到大朝 已是幕後傍晚了 進了西齊來到殿前 文王傳旨 百官不必回到各自府地 都在殿庭宿齋三日 再去請大賢 文武百官誰都不許回家 我們就住在大殿了 然後吃素 沐浴更衣吃素 來表示自己的概念 這種誠意 大將軍南宮市再盡其言 潘熙釣魚的老頭恐是徒有虛名 大王未知真實 就以隆禮隆重之禮儀相請 如果言過其實 太廢主公一番真誠了 不如老夫前去 敬畏漁夫所愚弄 他罵姜子牙是漁夫 依臣之愚見 主公不必如此費心了 明天爲臣的自己親自就去 如果他明覆其實 主公就在假期後去請他 如果浪得虛名 這事就不必了 何必主公齋宿之後再去請呢 這就是武將 武將都是很實惠之人 武將拿刀玩斧 我砍你腦袋就是砍你腦袋 剁你手就是剁你手 我看你咱倆針刀針槍玩了命了 所以跟現在的人 識會的人 識會那種識快之人 這麼講吧 很實際 很真實 很到位 很不咋地 一切都以眼見爲實 其實是因爲他的短見 是因爲他的利益所造成 所以南宮仕僅僅是一個武將 他有忠誠 他什麼都有 但是他沒有境界 散生在旁利生而說 將軍此事不可如此 方今天下慌慌四海鼎沸 賢人君子多隱於崖谷 人們這些有本事的人都不會在世面上 今飛雄應兆 上天垂象 特賜大賢助我黃金 乃奚其之福則也 因爲這是應對了他的名字 應對了文王的夢境 而這個夢境又有商朝當時的高宗 就曾經有過類似的故事 所以前有古人有應兆有對應 今天再現人間 此時自當學古人求賢 叫破鋸攀之習 豈得如近日遇賢人之自授也 就是講你必須要遵從禮儀 遇到這種大賢之人 你要放到最卑賤的心態 而不是秉承自己的權力 秉承自己的勢力 然後威逼他人爲你服務 那不就成了徐述進曹營了嗎 將軍切不可如此之言 使諸臣怠慢 文王文言大悅 大夫之言正合故意 於是百官聚在殿庭 休肅三日 然後再聘紫鴉 西齊城中古月軒 文王聘請太公賢 周家從此黃積固 九五爲尊八百年 就奠定了八百年的基礎 文王聽從了賽雲生之言 摘肅三日第四天 沐浴更衣集齊京城 文王乘碾而去 叫扛臺聘禮 那都得帶禮物的 百列車馬成行 前往潘熙來迎紫鴉 封武級爲武德大將軍 升黃滿道 進出西級 不知驚動了多少人民 扶老挾肉 全來迎賢 叫齊分五彩 這就都得都是一仗之勢 一仗隊是不是從那時候來的不知道 叫刀戈徵徵 升黃浮道 猶如鶴氣英明 花鼓咚咚 疑似雷聲滾滾 對子馬人人喜悅 金兀士個個歡欣 文在東 寬袍大袖 武在西 冠甲佩劍 一邊是文 一邊是武 一個是東 一個是西 文在東 武在西 那是奔南走 往南去 潘熙在他的南邊 毛公遂 周公旦等等 這是他的武將 然後四賢左主 叫博達 博士 書業 書下等八尊相隨 這是他的身邊的 完全是他身邊的人 城內香氣滿道 郭外瑞彩城牆 郭是指城了 城裏城外 對應而來 聖主降臨西土地 不負五鳳立七山 所以這個 人說王岐山這名字 這裏頭一定有說到 以後這件事完了 我估計會有說到 不是他好和不好 就是說 我們現在遇到的這個事情 今天今朝在現實環境中 遇到的事情 是新版的封神演義 只是看不懂而已 萬民奇想生平日 宇宙湧西八百年 飛雄人造宇宙史 敢得文王聘大賢 這就是文王帶領文武 百將出城 直奔潘西而來 行至三十五里低 早在臨夏 文王傳旨 士族斬在林外駐紮 不得生羊 恐驚動賢士 文王下馬 同傘一聲 步行 入得林來 只見子牙 備坐潘西 文王悄悄的行至跟前 立於子牙之後 子牙明知駕到 卻故作歌聲 你說這不是成心嗎 對不對 這事要問上 要換成當今的皇上 大嘴巴不就早抽上去了 抽不上大嘴巴 也得抽耳瓜子 要知歌聲如何 且聽下回分解