日本簡史 漢字對日文的形成有著怎樣的影響？

你是否有過這樣的疑問? 某些日文的字形與發音為什麼和漢語如此相似? 當然你可能知道 這種相似是源於過去中國對日本的深刻影響 但這種影響出現在什麼時候? 它對日文的形成又具體發揮著怎樣的作用? 一期視頻帶你瞭解漢字與日本的淵源 作為漢文化圈的一員 日本自古以來就深受漢文化的影響 無論是從其建築、服飾、飲食等諸多方面 我們至今都能看到漢文化給日本社會留下的深刻印記 而作為日本文化的基石 日語在其發展過程中當然也受到了漢文化的深刻影響 在現代日語的書寫中 除了假名和羅馬字 來自中國的漢字依舊是其書寫系統的重要組成部分 在現代日語中 有超過2000個漢字是其常用文字 使用非常廣泛 它們被頻繁使用在一些日本的人名、名詞、動詞詞根 形容詞以及一些重要詞彙上 比如表示具體事物的車 山 表抽象概念的愛 石晶 用作形容詞的心 美等等 除了直接引用傳統漢字以外 日本人還在漢字基礎上 創造了極具日本文化特點的合字漢字及國字 以滿足特定的文化、歷史和社會發展需求 比如意味工作的動 表山路上下起伏的卡等等 由於日本是亞洲地區最早且成功實現現代化的國家 在率先引入西方科學技術的過程中 積累了大量先進知識和經驗 因此許多合字漢字基於特定領域的實際應用 出現了迴流漢文化圈的現象 並被漢語接納為常用漢字 例如信、學等 而對日本的往上與發展 起到了至關重要作用的漢字 是從什麼時候開始影響日本的呢? 這一切的故事或許都要從兩千多年前開始說起 根據《漢書地理誌》 《後漢書東夷狀》等中國史書的相關記載 日本早在公元一世紀左右就與中國發生了接觸 這個時期一時漢字經歷利病 逐漸往上的重要階段 公元一世紀的日本 政權凌厲 正處於從原始部落向早期國家形態過渡的彌生時代 在這些被當時中國稱為倭國的諸多部落政權中 有一個名為倭奴國的古國 為了通過與漢朝建立外交關係 獲取漢朝先進的文化和物質資源 提高其在日本列島上的威望和地位 倭奴國曾向漢朝納貢 尋求認可 而漢光武帝劉秀賜給倭奴國使者的一枚刻有漢倭奴國王的金印 很可能是日本人第一次接觸到漢字的有書面記載的實例 雖然此時的中日交流主要集中在外交層面 但漢字作為一種文化載體 很可能已通過外交與貿易活動初步傳入日本 並被當地精英階層所認識 雖然日本正式且全面吸收漢文化 通常要追溯到飛鳥時代 也就是對應中國的隋朝時期 但事實上根據一些史書記載 在魏晉南北朝時期 日本與中國依舊有過非常頻繁的接觸 給日本社會帶來了諸多積極的影響 比如魏晉《倭人傳》中曾記載 公元239年 作為當時倭國最強大政權的統治者 野馬臺國女王卑彌呼就曾派遣使者向魏國朝貢 得到了魏明帝的冊封和印授 而在整個五世紀 倭國遣使到東晉 送兩個朝的次數可能多達十幾次 其中最著名的就是倭武王遣使 這在《宋書倭國傳》中有過詳細記載 於1968年 在祁鈺縣刑庭市稻荷山古墳出土 最早可追溯至公元471年的金措明鐵進 證明瞭日本的上層階級 可能早在飛鳥時代以前就已經學會使用漢字 並初步掌握了借用漢字表音 來傳達日語信息的方法了 比如鐵進中所提到的霍家多支魯大王 他在漢語中並無明確含義 而根據明文中的石經 語言發音以及文獻記載等多方面線索 霍家多支魯大王一般被認為是 日本的第二十一代天皇 雄略天皇 言文二圖的形式 在日本持續了相當長的一段時期 但由於日語和漢語分屬不同語系 語法結構和發音體系存在較大差異 這促使日本人不得不探索 適合自身語言特點的記錄方式 而從言文二圖向言文一致過渡的過程中 萬葉假名的出現 無疑發揮了不可或缺的作用 萬葉假名中的萬葉取自萬葉集 這部收錄了從4世紀到8世紀 共計4500多首詩歌的日本現存最早詩歌集 不僅具有極高的藝術價值 更在日本書寫體系的發展史上 具有里程碑式的意義 因為它標誌著日本人 逐漸擺脫對漢語句法的依賴 探索出了符合自身語言特點的書寫方式 在萬葉集中 漢字的使用方式已變得更加靈活多樣 既可以表意又可以表音 甚至在某些情況下 兼具表意與表音功能 總之 這是一部完全基於日本語言習慣 與情感表達的傑出文學作品 是日本獨立書寫系統發展的重要起點 不過 萬葉假名作為日本最早的表音文字系統 雖然在記錄日語發音方面 邁出了重要的一步 但它在實際使用中 仍舊存在不少問題 例如 其漢字數量繁多 使用複雜 以日語中常用做助詞的か為例 可以用加、可、和等漢字表示 不同作者在使用萬葉假名時 往往選擇不同的漢字 此外 不分漢字存在音譯混用的現象 例如山可以表示事物山 也可以單純表示應節鴨 總之 萬葉假名因缺乏統一和規範性 導致其使用與理解存在較大難度 那麼為瞭解決萬葉假名存在的諸多問題 進入平安時代以後 兩種新的書寫形式出現了 這便是片假名和平假名 佔據當時日本社會核心地位的僧侶階層 是最先使用片假名的群體 由於掌握和傳播佛教思想 需要頻繁翻閱由漢字書寫的經文 僧侶們為了在學習經文時 能夠更高效地理解具意 想到了通過截取漢字的拼盤或部分筆劃 標註漢文的日語讀音 比如通過截取漢字加的一部分 來表示日語中的か 由此便催生出了最早的片假名 片假名中的片通常也有著片段 不分漢字的意思 雖然用途明確且功能單一的片假名 解決了忘葉假名中意音多字的問題 以及大地提高了當時日本人的閱讀效率 但由於它只專注於表音 無法像漢字那樣表意 因此仍舊無法完全取代漢字 而為了更好地記錄日語日常語言 在經過長時間的書寫實踐 片假名並開始與片假名平行發展形成 不同於片假名使用的群體 主要是僧侶和學者 並且最初主要用於經文注釋的單一場景 片假名最初的主要使用群體 是平安時代的貴族女性 在當時富強制社會的背景下 女性沒有太多機會系統性地接受漢字教育 也很少介入政治生活 但她們在日常書信 詩歌和文學創作中 卻有著強烈的記錄需求 於是本身就非常依賴於日語表達的日本女性 開始將忘葉假名草書畫後的簡化形式 運用於日常書寫 並最終促使了片假名的逐漸定型 片假名最知名的使用案例 並是誕生於平安時代的世界上 最早的長篇寫實小說《原事物語》 而其作者紫氏步正是一位貴族女性 以片假名和片假名的出現為標誌 日本形成了真正意義上獨立的書寫系統 這一書寫系統通過片假名 片假名與漢字的結合 使日本擺脫了對漢文句法的依賴 開始能夠更加準確 靈活地記錄本民族語音 當然了 假名系統形成之初 其實仍存在著諸多問題 包括不同流派或地域在書寫上 各行其事 導致字形不統一 多種寫法並存 漢字的音讀和訊讀 也沒有嚴格的區分和統一等等 這些問題仍需要日本人 在未來長期的摸索中逐漸達成共識 直至進入十九世紀以後 日語標準化的逐漸形成 而漢字雖然在日本書寫系統的 形成過程中功不可沒 但日本人對漢字的態度 卻在不同時期受政治 文化 教育等方面的影響而多次反復 尤其是在進入十九世紀以後 隨著日本引進西方制度 大力倡導文明開化 一部分知識分子認為漢字難學且繁瑣 會阻礙教育普及和社會現代化 要求對漢字進行改革 甚至是廢除漢字的聲音 開始盛銷成善 1866年 日本由政之父 錢島祕 向江戶幕府提出名為漢字廢紙之一的報告 成為了漢字廢紙論的第一人 除了錢島祕 日本其他一些學者 包括賀茂貞淵 福澤玉吉 也都提出了廢紙漢字的相關主張 而隨著廢漢字 立新字 愈發成為日本文化界的熱門話題 一些人也開始尋求一種 可以替代現行文字的書寫系統 例如 有人認為 應向強大的西方文明看齊 改說英語 也有人以大政奉還 天皇重新接掌政權為契機 主張從上古大和文化中 尋找並開發出一套 真正屬於日本人的文字 除此之外 還有所謂的羅馬字派 賈明派等 總之 針對文字改革 日本社會各界意見分歧很大 雖然這些觀點 大多沒有得到官方的認可 但對於文字改革的趨勢和必要性 卻是近代大部分日本人的普遍觀點 在此背景之下 尤其是經歷過二戰後 在美國主導下 日本面臨著緊迫的重建工作 與西方語言體系的巨大影響 1946年 日本政府頒布了單用漢字表 對漢字的使用進行大幅度限制 這也是日本歷史上 首次在官方層面縮減漢字的使用範圍 開啟了對漢字使用的 規範化和簡化的進程 不過 截止2024年 幾十年來 日本頒布多項文件 對漢字的使用進行了多次修訂 但始終沒有徹底放棄漢字 顯然 無論是漢字所具備的高效表意功能 還是其間漫長歷史歲月積澱 與日本歷史文化等 方方密密的深度融合 漢字早已成為日本傳統的重要象徵 或許漢字單單作為文字的意義 是可以被日本人所拋棄的 但其存在的歷史意義與民族認同感 卻是日本人無法割捨的 畢竟 如果一個民族可以把歷史都拋棄 那它作為一個社會共同體 或許也沒有存在的意義了