洩露天機？伏羲女媧圖要向後人表達什麼？

我可不是泄露天機啊 我們只是單純的打個比方 這幅圖這麼看啊 是不是沒有什麼問題 那這幅圖這麼看是不是也沒有什麼問題 可是我們現在都知道 地球和行星之間的關係 並不是圖中所看到的這樣 它只是用平面來表達地球和其他行星之間的聯繫 真實的太陽系並不是這樣的 而是這樣的 那太極圖 如果我們也這麼去看 會變成什麼樣的 首先圖中的黑白會變成兩個球體 它們會互相旋轉 糾纏在一起 就像量子糾纏一樣 可是奇怪的是 它會變成DNA雙螺旋相似的東西 所以它平面看是陰陽 側面看就與福西女媽圖是一樣的了 說到福西女媽圖 大家普遍會以爲是雙螺旋DNA 可是我要說它是任督二脈與周天經絡 你們會不會相信呢 我們拿出西方的雙舌杖來打個比喻 雙舌杖在古代代表着重生與永恆 中間的這根柱子 暗指我們的脊椎 雙舌代表任督二脈 翅膀就代表雙眼 它的本意指是藏在人體內的終極祕密 得到它就可以獲得重生與永恆 我們福西女媽圖也是一樣 它周圍這圈用線連接起來的星星 你在天上找得到嗎 天上的哪個星星之間有線連接 所以它指的並不是星星 而是指的穴位和經絡 我們身上的穴位是有經絡相連的 那太陽則是指天星 月亮是成蛋 女媽在左 福西在右 女代表陰 男代表陽 你們去搜搜道教裏代表陰陽的任督二脈 誰在左 誰在右 你就都能對上了 所以老祖宗留下的東西是特別有意思的 太陽系是這麼奔跑的 DNA也是類似的結構 太極圖和福西女媽圖也對得上 福西女媽圖與西方的雙蛇仗也對得上 所以你說它是玄學吧 它又很科學 這就很難讓人理解 我可不是泄露天機啊 我們只是打個比方 如果我告訴你八八六十四瓜 384小時應對人體內部的變化 你又是否相信呢 按照道家的養生祕訣來看 八瓜最大的祕密就在人體內 首先 道家認爲人出生起每立32個月 便生先天元氣64足 從一歲至兩歲零八個月生一養 長元氣64足 五歲零四個月生二養 又長元氣64足 至八歲又長元氣64足 並生三養 以此類推 孩子到16歲時就生滿了六養 也就對應了前卦 16歲的孩子精氣神是最足的時候 他們有用不完的精力 身體不知疲憊 充滿活力 因爲16歲的他們動髒元氣384足 和等於一斤之數 此時人體內還有先天所帶來的 天地正氣360足 父母傳承的主氣24足 加一起也是384足 也等於一斤之數 那你自己長元氣一斤 秉承父母天地主氣也是一斤 這兩件就被道家稱爲二八數 分別是金八兩 水八兩 在古代一斤等於八兩 所以384足元氣等於八兩 也就是我們常說的半斤八兩 那這384足正好應對了 組成周一六十四卦的384腰 以此道家推斷孩子到了16歲 是純陽也就是前卦 從前卦開始 陽即陰升 霧即必反 這是大自然的規律 人和大自然是相呼應的 人體內雖然不可見 但它也符合自然的變化規律 比如說血液的流動 符合自然界中的水流和小溪 五臟也應對了金木水火土五大形形 毛髮骨骼對應了山川樹木 滿天星辰與穴位經絡也對得上 所以道家場所凡事不用向外求 反求諸己向內看 找到內在養育全身的太陽就可以了 所以16歲就到了陰陽轉換的時刻了 從16歲起每立96個月 耗元氣64足生一陰 以此類推 從16歲到24歲消耗元氣64足生一陰 一直到64歲生六陰 六陽皆陰 至此24足元氣也就耗盡了 人也會從純陽的前卦變成純陰的昆卦 這個過程是逐漸緩慢的消耗 一個階段消耗一足元氣 也應對64卦的一陽 消耗六足組成一卦 直到64卦384陽全部消耗完畢 先天的陽氣也就耗盡了 消耗不代表結束 因爲這只是道家對於體內陰陽變化的一種推論 畢竟世事無絕對嘛 大家只需要明白 八卦不只是能用來測算天地 它與人體內部的變化也是相呼應的就可以了 老祖宗留下的東西還真是挺不可思議的 人怎麼護持自己最寶貴的精氣神呢 精氣神雖然不可見 但不代表它不存在 三者也是道家養生的祕訣 有的人看起來神采奕奕 精神絕朔 有的人看起來垂頭喪氣 無精打采 這都是精氣神的外在體現 所以一個人的精氣神是非常非常寶貴的 這三者會形成一種無形的能量磁場 保護着每一個人 可是這三者極其容易被消耗掉 而且又很難再生 你多說兩句話 它都會出現損耗 那要怎麼保護自己的精氣神呢 第一少說話 《道德經》中講 多言恕窮不如手中 這說明話多傷氣 講話不如手中 話說的再好 也只能體現出你的能力 你看很多高人啊 都是惜字如錦 沉默寡言 所以不說話反而成了一種智慧 那手中不知道手哪裏就選彈中 想象彈中穴有一個旋轉的太陽 似手非手 似看不看就可以了 有人說我注意力無法集中 總想跟別人說話 要怎麼辦呢 沒有關係 菜就多煉 第二不爭 《道德經》中的不爭之德是說 高人永遠不會在任何話題上與你爭長短 更不可能跟你吵架 他們的精神能量場都非常高 絕對不會與低能量或者負能量的群體 產生能量和磁場的交換 高人精氣神所產生的能量場 會自動隔絕屏蔽低能量的侵入 這也是修爲中的一種境界 對於高人而言 與你爭執就有被你侵入的風險 從而擾亂自身的狀態 這就是所謂的不爭 第三不內耗 不要糾纏任何事物 過了就是過了 不要因爲一句話沒說好 一件事沒做好 就躺在那裏睡不着的反覆思考 這樣會導致你出現焦慮或者恐慌的情緒 情緒一起必傷神 內心保持虛無清靜纔是養生之道 那當一個人精神內斂向內求時 無爲則是一種境界的說明 這個我們下期再講 第四減欲 《道德經》中的慎愛必大廢 厚藏必多亡就是這個意思 欲代表很多東西 有人貪財 有人貪玩 有人貪樂 這些都是欲 每個人的慾望不同 必然也會有所差別 而過分的慾望 必定會更大的消耗你自己 慾望一大 必貪得五煙 所以一定要取捨有道纔是正道 每天想着怎麼賺錢 黑白顛倒 貪圖物質所帶來的快感 必然會傷精 而以上幾點 只能讓你不過度的消耗精氣神 並不能讓你彌補精氣神的損耗 那要怎麼才能彌補虧損 達到一種精氣神充盈的狀態呢 唯有精神內斂 修內補外 至虛極守靜度 在靜中放個補回消耗的三寶 讓人達到一種充盈的狀態 網上經常有人會說 儒家說拿起 佛家說放下 道家卻說拿下 所有人都在強調要努力奮鬥 而唯獨道家思想裏 從來不去強調努力這兩個字 因爲整本道德經 更像是在講順勢而爲 人從小到大 父母老師都在強調要努力拼搏 只有拼搏才能搏出屬於自己的未來 但是現實世界中 成功並非僅僅依靠努力就能實現 所以道家思想中的順勢而爲 量力而行 富貴和機緣往往取決於天命 我們一定要學習道德經中的無爲 等待機緣就可以了 因爲只有道德經不讓你努力 而去讓你學習無爲 道德經只有少數人能看懂 真理又恰巧掌握在少數人手中 所以躺平就是生命的真諦 就這話這推斷 是哪個漢堡老祖宗告訴你的 不是道德經沒有努力的概念 而是有些人自己沒有努力的概念 所以道德經講了這麼多道理 這麼多東西 有人看到了無爲就高興的大叫 你看老子都讓我們什麼都不要做了 這一點我早就做到了呀 但是道德經這麼多段落 你都沒看全呢 就把無爲定義爲什麼都不做 你沒想給自己找一個懶惰的藉口 爲什麼一定要把聖賢扯上呢 其實老子早就知道 有人看不懂他的經文 打着他的招牌 好吃懶做 招搖撞騙 所以他說 上是文道 勤而行之 中是文道 若存若亡 下是文道 大孝之 不孝不足以爲道 下士爲什麼會大孝 肯定是因爲聽不懂嘛 上士聽懂了會努力勤奮的去實踐 中士似懂非懂 不知道該實踐還是該放棄 下士呢 什麼都不懂 不去努力實踐 還嘲笑其他人都是精神病 所以下士徹底就把他理解成 老子不是讓我們混吃等死嗎 我懂 那你到底是在懂什麼呀 老子的無爲並不是無所作爲 而是以有爲法 辱無爲之境 這就跟我們前幾期講的潛龍一樣 潛龍物用不是讓你不用 不用不就成廢物了嗎 所以老子說的無爲這種境界裏 你什麼都不需要做 什麼也不需要想 整個人都是空的 無思無念既是無爲 這是修爲中的一種崇高之境 南懷金老師曾經說過 無爲的境界是一種無功用地 在這個境界裏 沒有什麼功法可以用了 也不需要什麼功法的流轉了 因爲無爲就是至善至美的崇高境界 你們以爲無爲是讓你們躺平 什麼都不做呢 荒唐至極 不要輕易去幹擾別人的因果 也不要輕易督他人 這兩句話到底是什麼意思呢 其實這個故事 來自佛祖悟道後的一個典物 佛祖在菩提樹下正道後 碰到了一個瑜伽士 瑜伽士在刻苦的精進自己的境界 佛祖覺得這個小子很有潛力嘛 只要稍加指導 一定會獲得解脫 佛祖就在瑜伽士的身旁 開啓了自己的圓光 對方感受到了他的存在 就趕忙上前問道 爲何您的臉上神采奕奕 您又在什麼修爲呢 佛祖說 瑜伽士很嘆息 立刻詢問道 真的嗎 您的導師是哪位大德之人 佛祖說完自己的幾位導師後 又解釋道 沒有人指引他找到解脫的方法 自己一個人住在菩提樹下 孤身前行 戰勝了魔王波尋 靠着自己的指引 才找到了解脫之法 也可以說自己並沒有導師 可是瑜伽士看着年紀輕輕的釋迦牟尼說道 不可能 你這是在胡說 你奪走了你導師的名譽 沒有導師 不可能有智慧 沒有明師指點 你也無法證到 佛祖回道 至高真理可以獨自參悟 沒有明師也可得 因爲證物需要親自踐行 導師也無法給予幫助 瑜伽士很憤怒 覺得佛祖是忘恩負義 想獨攬名譽 就憤怒的說道 要是都像你說的這麼簡單 先人爲什麼要窮極一生都在思索解脫的方法 有些大德之人活了上百年 都沒有辦法得到證果 你年紀輕輕就做到了 你這不是口出狂言嗎 難道先賢都是愚笨之人嗎 不過算了 我看你修爲一定在我之上 我稍微尊重點你 你就擺出一種高高在上的姿態 明顯是在向我炫耀 就算我跟隨了你 你也不可能傳授我解脫之法 佛祖聽完後 就沒有把解脫的方法傳給這個瑜伽士 爲什麼呢 因爲他的緣分不到 不是說真的不度他 而是機緣沒到 暫時不度 你現在要度他 就沾上了他的因果 你把他收到身邊 興隆相授 他自己感悟不夠 最後得不到證果 他一定會對你產生怨恨 覺得你沒有把最核心的東西交給他 或者覺得你害怕他的聲望會超過你 就一直打壓他 這個就是人性 平時也是一樣 當你想幫助一個朋友走出困境 你的正知正見完全可以勝認識 對方的境界卻根本不夠 比如說走出這次困境 需要一加一二加二三加三才能完成 你就把方法告訴了對方 對方按照你的方法前行時 因爲他的認知不夠 他的境界完全無法理解 三加三等於幾 那他就會走錯路 一不錯 不不錯 最後得到了一個不好的結果 這是因爲雙方的認知 從剛開始就根本不在一個維度上 你看得到的東西他看不到 可是這個壞的結果 他不會埋怨自己的認知度不夠 沒有搞清楚三加三等於幾 而是會埋怨你的方法不夠好 或者是你不想他過得比你好 故意在整他 這樣他就會對你產生偏見和牴觸 最終兩個人的磁場會糾纏在一起 搞得亂七八糟 其實一開始你不去管他 讓他承受苦難的同時 他也會在未來走出困境 獲得自己應得的果 因爲這本來就是他的人生體驗 你參與了他的人生體驗 就要承擔他的因果 這就跟開頭的故事一樣 佛祖開始想度他 結果發現對方並不需要自己來度 強行去度對雙方來說都是一種傷害 沒有你 瑜伽是在未來或許也可以無得正果 所以佛祖選擇了暫時放棄 其實我們的老祖宗也有相同的思想 無論是軒轅皇帝 還是神龍炎帝 或者是仁皇福奇 或者是老子 他們都度不了除自己以外的任何人 父母妻兒都不行 他們留下的東西只能在你需要自救 或者自度時 做出一個正確的指引而已 所以大家不要輕易去參與別人的因果 在他不需要時也不要硬給 如果他真的需要 他一定會來找你的 王陽明龍場悟道究竟悟到了什麼 他的陰陽心學到底有多厲害 日本人憑什麼靠他的心學 一夜之間幾身進入了世界強國 王陽明明朝中期著名的思想家 曾在龍場日夜反思 忽然頓悟 領悟到了生命的真諦 並留下了進化心靈的究極祕法 那麼這次悟道史稱龍場悟道 後來的日本人靠着研究他的陰陽心學 在三百年後發動了令人震驚的明智維刑 一夜之間幾身世界強國 那王陽明的心法究竟講了什麼呢 首先王陽明認爲人的一生中 一定會遇到各種各樣的複雜問題 每個人都會經歷高峯與低谷 可是這些高峯與低谷 其實在心境中並不存在 人生的種種經歷 都是你自己的情緒和感受 所以解決問題最好的方法就是解決自己 所有的情緒和感受都是你自己內心的變化 如果你能明白這個道理 那你將獲得真正的蛻變 在王陽明的心學裏認爲 除了生死 其他的所有感受 比如說喜怒哀樂貪嗔癡 都是你自己內心的反射而已 心若不動萬事從容 比如說從小不如你的發小 突然有一天飛黃騰達超越你時 你心裏的所有變化 所有情緒都不是客觀存在的 它只是心境的反射而已 因爲心起了妄念 纔會讓你產生情緒變化 這種變化透過心的反射 纔會出現在物質世界裏 這也是十方空無一 衆生起分別的意思 花就是花 有人說這朵花好香 有人說這朵花好美 有人說這朵花好醜 可是花的本身並不代表這些 即使沒有美醜之分 花還是花 這些定義都是人爲賦予的 衆生會對物質世界出現的所有事情給出不同的定義 比如說美醜 貧富 大小 明暗 可是十方空無一 沒有衆生的定義 花就不是花了 所以如果你能看透事物的本質 便可以遊刃有餘的在各種感受之間穿梭 不再受困於物質的羈絆 發小飛黃騰達其實與你的內心無關 因爲心外無物 它發不發達 開不開好車 有沒有別墅 都與你的心無關 心裏也裝不下這些事物 更裝不下任何物質 反正發小窮困潦倒也是同理 所以解決問題最好的方法就是解決自己的內心 心不被外物所牽 自然也不會產生情緒變化 這種狀態下的你就是無敵的存在 也是所謂的知心合一 心境之力可以決定你的行爲方式 人心並沒有善惡之分 只是每個人的意念不同 讓心有了千萬個變化 我們的心是一切事物的發生之源 只要心不動 思緒就不會動 一切事物的發生無論有多險惡 只要心境不動 就都奈何不得你分毫 所以心外無物 讓意念始終定在那裏 在心上修行 去思欲純天理 即使地球毀滅 我心依舊不動纔是正道 所以想讓心迸發出巨大的能量 必須平息掉所有負面情緒 讓心靜下來 以樂觀的態度去應對所有一切事情 心若不動 萬事從容 你能感受到的一切都是你的感受而已 並不是真實存在的 如果妄念不起 感受也不會產生 所以諸位讓心靜下來 定在那裏 在心上多下功夫 不要讓心再受困於人的感受之中 從而去解開束縛心的情緒枷鎖 不要輕易去幹擾別人的因果 也不要輕易度他人 這兩句話到底是什麼意思呢 其實這個故事來自佛祖悟道後的一個典故 佛祖在菩提樹下正道後碰到了一個瑜伽士 瑜伽士在刻苦的精進自己的境界 佛祖覺得這個小子很有潛力嘛 只要稍加指導 一定會獲得解脫 佛祖就在瑜伽士的身旁開啓了自己的圓光 對方感受到了他的存在 就趕忙上前問道 爲何您的臉上神采奕奕 您又在什麼修爲呢 佛祖說 我找到了解脫之道 瑜伽士很開心 立刻詢問道 真的嗎 您的導師是哪位大德之人 佛祖說完自己的幾位導師後又解釋道 沒有人指引他找到解脫的方法 自己一個人住在菩提樹下孤身前行 戰勝了魔王波尋 靠着自己的指引才找到了解脫之法 也可以說自己並沒有導師 可是瑜伽士看着年紀輕輕的釋迦牟尼說道 你這是在胡說 你奪走了你導師的名譽 沒有導師不可能有智慧 沒有明師指點 你也無法證到 佛祖回道 至高真理可以獨自參悟 沒有明師也可得 因爲證物需要親自踐行 導師也無法給予幫助 瑜伽士很憤怒 覺得佛祖是忘恩負義 想獨攬名譽 就憤怒的說道 要是都像你說的這麼簡單 先人爲什麼要窮極一生都在思索解脫的方法 有些大德之人活了上百年 都沒有辦法得到證果 你年紀輕輕就做到了 你這不是口出狂言嗎 難道先賢都是愚笨之人嗎 不過算了 我看你修爲一定在我之上 我稍微尊重點你 你就擺出一種高高在上的姿態 明顯是在向我炫耀 就算我跟隨了你 你也不可能傳授我解脫之法 佛祖聽完後 就沒有把解脫的方法傳給這個瑜伽士 爲什麼呢 因爲他的緣分不到 不是說真的不渡他 而是機緣沒到 暫時不渡 你現在要渡他 就沾上了他的因果 你把他收到身邊 興囊相授 他自己感悟不夠 最後得不到證果 他一定會對你產生怨恨 覺得你沒有把最核心的東西交給他 或者覺得你害怕他的聲望會超過你 就一直打壓他 這個就是人性 平時也是一樣 當你想幫助一個朋友走出困境 你的正知正見完全可以勝任時 對方的境界卻根本不夠 比如走出這次困境 需要一加一 二加二 三加三才能完成 你就把方法告訴了對方 對方按照你的方法前行時 因爲他的認知不夠 他的境界完全無法理解 三加三等於幾 那他就會走錯路 一不錯 不不錯 最後得到了一個不好的結果 這是因爲雙方的認知 從剛開始就根本不在一個維度上 你看得到的東西 他看不到 可是這個壞的結果 他不會埋怨自己的認知度不夠 沒有搞清楚三加三等於幾 而是會埋怨你的方法不夠好 或者是你不想他過得比你好 故意在整他 這樣他就會對你產生偏見和牴觸 最終兩個人的磁場會糾纏在一起 搞得亂七八糟 其實一開始你不去管他 讓他承受苦難的同時 他也會在未來走出困境 獲得自己應得的果 因爲這本來就是他的人生體驗 你參與了他的人生體驗 就要承擔他的因果 這就跟開頭的故事一樣 佛祖開始想度他 結果發現對方並不需要自己來度 強行去度 對雙方來說都是一種傷害 沒有你 瑜伽師在未來或許也可以無得正果 所以佛祖選擇了暫時放棄 其實我們的老祖宗也有相同的思想 無論是軒轅皇帝還是神農炎帝 或者是仁皇福齊或者是老子 他們都度不了除自己以外的任何人 父母妻兒都不行 他們留下的東西 只能在你需要自救或者自度時 做出一個正確的指引而已 所以大家不要輕易去參與別人的因果 在他不需要時也不要硬給 如果他真的需要 他一定會來找你的