最詭異的包拯墓葬大案，出現鏽跡千年的鐵環和十二神秘鎖魂木偶？

這是一塊讓考古學家看了 當場氣暈過去的墓葬鐵環 一枚墓主為官二十六載 一身正氣兩袖清風 鐵面無私 極惡如仇 卻在死後 棺材底板被人惡意釘住六枚詭異的鐵環 骨骸七零八落慘遭破損 事後還被人放入了十二個墓嚴加看管 而他就是真實的歷史人物包正 包青天 朋友們好 我是九筒 事情還要從安徽日報上的一則通知說起 一九七三年 一位叫做吳興翰的人 正在辦公室裡悠閒地整理文件 突然 他目光一凝 眉頭緊皺 頓時臉色凝重 原因是 他在報紙上看到一則公告 雖然字數不多 但對吳興翰來說猶如晴天霹靂 通知內容如下 合肥市革委會也經建設指揮部因工程需要 決定在東郊大興公社雙須大隊徵用一片土地 在此範圍內的所有墓葬群需要儘快遷移 餘期者將按照屋主墳墓處理 然而這些墳墓都是宋代的遺跡 墓主的後代如今早已不知去向 難道建造一座石灰窯比保護宋代墓葬群還重要嗎 其實這背後的真相就是為了剷除包公墓 因為早在一九五八年 包公墓就被公佈為省級文物保護單位 文物保護單位怎麼可以隨便遷移呢 這是因為在當時 所有的歷史清官都被定義為是比貪官更壞的人 因為貪官加速了封建王朝的腐敗 而清官則維護了封建王朝的統治 因此為了社會建設而遷走一個封建官吏的墳墓 這個理由似乎再充分不過了 可是吳興漢不這樣認為 他明白文物資產需要保護的重要性 並立馬向上級報告了情況 幸好當時合肥市的領導對此事非常重視 果斷地做出了決定 立馬撥款三萬元成立了包公墓小組 進行搶救發掘工作 而吳興漢就是其中的一員 在新中國剛成立不久 就進入了北京大學的考古培訓班 還在西安的半坡遺址進行了實習 到了一九五五年 他參與了受限春秋晚期蔡昭侯墓的發掘 挖出了四百八十六件青銅器轟動了整個考古界 須知算來 吳興漢從事田野考古已經有二十年經驗了 絕對是一位名副其實的專家 隨後包公墓小組迅速趕往合肥市鋼鐵二廠 在工廠員工的帶領下 來到合肥市東郊區的一片區域 指著一片土地說 這裡是目前為止唯一還沒有被挖掘的地方 據說是宋代遺址 如果你們要發掘古墓 就必須儘快動手 不能耽誤我們建石會窯的進度 否則工人一到就要開工了 聽完工廠員工的說明 包公墓小組立刻前往現場 當他們到達目的時 眼前的景象讓人目瞪口呆 上百個大小不一的土丘如同殘花般散落 而墓碑早已不翼而飛 根本無法分辨哪些墳墓更為重要 於是經過小組的商議 隊員們決定先從黃泥坎土坡邊緣的一座小墓開始挖 而當時這支發掘隊伍裡除了吳興翰之外 真正能稱得上絕活歌的還有一人 他叫做陳廷憲 這位考古發掘技工來自河南洛陽 出身於道墓世家 僅憑藉一柄洛陽鏟 便能探測出地下墓室的大小 方位和深度 當陳廷憲揮動洛陽鏟時 很快便按腦海中的方位 在土地上打了上百個洞 畫出了地下墓穴的具體輪廓 接下來時間緊迫 整個小組成員立刻投入到挖掘工作中 直到黃昏時分 小組終於挖出了這座墓穴的全貌 首先令人感到驚奇的是 這個小墓既沒有夯土層也沒有封土 卻出乎意料地挖出了一口金絲楠木棺材 要知道金絲楠木從古至今都極為珍貴 一般都是皇家運用 是權力和地位的象徵 而在古代的時候 想要找到一棵金絲楠木極為困難 因為它只生長在海拔約1500米的陰濕山谷 山窪或河溝邊 並且對泥土的中性或微酸性染製極為挑剔 此外金絲楠木生長週期非常緩慢 需要300年到400年才能成熟 所以在古代時候 沒有人會主動去種植金絲楠木 而在成百上千棵金絲楠木中 僅有極少數能形成金絲和斷面光澤的完美紋理 所以歷朝歷代的帝王 如此嚴苛地挑選金絲楠木 僅僅是因為物以稀為貴嗎 絕對不是 在《博物要覽》中有記載 首先金絲楠木自帶一種獨特的氣味 能夠驅趕毒蟲和蟒獸 這有助於保護棺木內部的物品及遺體不受侵害 並且金絲楠木還具有極強的耐腐蝕性和密封性 不管是洪水還是乾旱都不會開裂 因此它成為古代棺材製作的首選材料 但是在這個毫不起眼的小木中 出現一口金絲楠木棺材 簡直太違反常理了 這不禁讓隊員們開始瞎猜 難道這座墳墓的主人是一位赫赫有名的大人物 於是就在大夥小心翼翼地將棺材擡出 掀開蓋子一探究竟時 所有人都被驚得目瞪口呆 棺材裡面除了一股之外 空空如也什麼都沒有 而且部分骨架明顯遭到了人為的惡意破壞 更令人困惑的是 棺材內竟然連一個陪葬品都沒有 這與奢華的金絲楠木格格不入啊 很快嗅覺敏銳的陳庭縣發現了蹊蹺 在棺材底板的兩邊 居然被人暴力釘入了六枚秀氣斑斑的鐵環 這簡直太不符合常理了 因為在古代國家重臣去世後 會有一種極高的待遇叫做文武執服 是由朝廷的文官和武官 親手織絲帶綁在棺材上抬棺送葬的行為 是根本不會用到釘鐵環這種低級做法的 而暴力釘入鐵環的行為 直接破壞了珍貴的金絲楠木材質 顯得極為愚蠢 而這種奇怪的做法背後又隱藏著什麼原因呢 就在大夥對此百思不得其解的時候 另一位古人類學專家方篤生 突然驚訝地大喊起來 原來他在墓穴的泥土中 發現了幾塊破碎的墓指明石碑 其中一塊石碑上隱約可見 刻著宋淑密副使贈禮部尚書孝祖包公墓 而另一塊石碑上則刻著 宋姑永康郡夫人董氏故人之墓 這時大夥才意識到 自己面前的古墓 竟然就是包拯與他的妻子董氏的合葬墓 根據包氏家譜的記載 其先祖可以追溯到春秋戰國時期的 楚國貴族申包須 申包須是楚國一位匹情高尚的大夫 當年吳子須因父兄遭殘言被害 出逃至吳國 並於公元前506年幫助吳國進攻楚國 在楚國危急時刻 申包須主動前往秦國求援 但是秦哀公猶豫不決 申包須就在秦廷哭訴七日 最終趕動秦哀公出兵援救 申包須在秦廷後幫助楚國復國 之後楚王要重賞申包須 但他卻拒絕了賞賜並隱居深山 後來他的子孫就以其名字中的包為姓氏 代代傳承俗稱包氏 而包拯是申包須的第35代孫 他出生於公元999年的蘆洲包家村 也就是今天的安徽省肥東縣 父親叫做包令夷 是宋朝的漁捕員外郎 主要掌管野煉 茶葉和鹽的生產 包拯還有兩個兄弟 長兄包銀和二兄包銀 但他們都在幼年時夭折了 所以父親就對包拯特別看重 在包令夷看來 只有勤奮讀書 考取功名 報效國家 纔是兒子必須選擇的人生道路 同時民間對包拯形象的描述具有一定的頗失 很多人認為 包拯出生寒門 面如黑痰 額有月牙 這實際上是一個謠言 真實的包拯不僅出身於官宦世家 自幼接受良好的教育 博覽群書 而且皮膚白皙 儀表堂堂 額頭上也沒有月牙印記 是一個徹徹底底的高富帥 而面如黑痰 是戲曲中面譜的一種元素 代表著鐵面無私 剛正不阿的形象 額頭上有月牙 也是來自於一個民間傳說 傳聞包拯是文曲星轉世 古能日斷陽 夜斷陰 審判陰陽兩界的冤案 所以眾多冤魂怨鬼都去找包拯訴苦 為自己報答不平 這讓地府的閻王爺都十分欣賞他 就打算把包拯收為政編 便在他的額頭上 賦予了能夠穿梭人間與地府的月牙痕 每當午夜時分月光照耀 包拯便會被召喚至陰間 繼續審理那些陽間無法解決的冤魂案件 而史書上記載的包拯 從小讀書刻苦 聽話孝順 在父母的包辦婚姻下 娶了門當戶對的董氏為妻 董氏的家裡也是官宦世家 父親是當地的縣太爺 掌握所管轄縣的行政 司法 財政 文化 教育等大權 所以他的家境以及從小接受的教育 自然是不會差的 可謂琴棋書畫樣樣精通 簡直是高富帥迎娶白富美 強強聯合了 而董氏也特別忘乎 兩人成婚後第二年 包拯便於宋人宗天聖五年考中晉世 按照宋朝林軒唱名的規定 新科晉世會被禮部堂官召集到一塊 進宮朝見皇帝 皇帝則會派大臣念出每一位晉世的姓名 籍貫和名字 之後再授予每人到其他地方州縣的官職 可當時包拯卻突然人間蒸發了 遲遲沒有前往上任 原因是他的父母因病去世了 於是包拯就在雙親的墓旁築起草廬 守孝三年 而村裡的長輩們也多次前來勸他 即便首喪氣滿了 包拯仍然徘徊猶豫不忍離去 直到景佑四年 快四十歲的包拯才重新赴京聽選 並被授予揚州府天長縣縣令的職務 所以電視劇中包拯的《札美案》 《青龍珠》 《雙丁記》等等 絕大多數都是民間移花接木 或憑空想像的 並且與包拯沒有多大關係 然而真正讓包拯名聲大噪 同時還被宋史記載過的案件 只有一個 倒割牛舌 案情的內容是這樣的 有一天一位姓劉的老農夫 火急火燎地跑到縣衙告狀 聲稱有人將他家耕牛的舌頭割掉了 原因是 清晨老農夫正準備去牛棚添加草料時 發現自家的牛倒在地上 正大口大口地喘著粗氣 嘴裡還不停地流著鮮血 起初老農夫以為牛兒只是生病了 便跑去找來獸醫檢查 結果獸醫扒開牛嘴一看 頓時嚇得渾身發抖 原來是有人割掉了牛的舌頭 包拯聽完老農夫的陳述後 心中立馬有了計策 於是他對老農夫說 你只需回去偷偷把耕牛再殺 然後再讓你的朋友幫你把肉皮賣掉 案子就能解決 因為牛舌已被割掉 即使你不殺牛 它也活不了幾天 老農夫聽完後直接被嚇得癱倒在地 說什麼也不願意宰牛 但縣令大人既然如此吩咐 他也只能照辦 第二天 老農夫的朋友便帶著牛肉到集市上叫賣 表示自己的牛肉又新鮮又便宜 要知道 在古代牛肉可是稀缺貨 不一會兒便被銷售一空 同時 這消息也很快就傳到了 偷割牛舌的人耳中 果不其然 第三天就有一位叫張業的人到縣衙告狀 稱劉老農私自宰牛賣肉 違反了大宋法律 請求嚴懲 因為在宋朝的時候 農業是重中之重 而牛又是農業生產中的重要生產資料 因此法律規定任何人不得擅自宰殺耕牛 如有遇到特殊情況 也必須向官府報備 否則 私自宰殺耕牛者將被判幾章二十 可能有人認為 張刑只不過是古代常見的刑罰之一 根本算不上什麼酷刑 但是 杖刑又分為幾杖 臀杖和腿杖 其中幾杖就是打在犯人背部的刑罰 而人體主要器官又多在上半身 若稍微打錯位置 輕則脾臟損毀 重則脊椎斷裂 就算不死 也得終身殘廢 所以老農夫才會被嚇得坦然倒地 不敢輕易宰牛 而包拯之所以讓老農夫宰牛 就是為了引出真兇 原來張業自己家沒有耕牛 平時耕地都是借用老農夫的牛 但是最近春耕時節來臨 老農夫覺得 張業對待自己的牛兒不夠愛護 便不再願意借給他 於是張業便懷恨在心 半夜偷偷去割掉了牛的舌頭 因為張業料定 當老農夫看見耕牛奄奄一息時 肯定會將牛宰殺賣錢 以減少損失 到時候他再告老農夫私自宰牛 以完成報復 而包拯還特別交代老農夫 殺牛之事不得聲張 賣肉也得朋友幫忙賣 這樣一來 除了專門跟蹤和監視老農夫的人 沒人會知道老農夫宰牛賣肉的舉動 而張業的高裝 正好暴露了他自己的罪行 因為只有在暗中窺探的人 才能得知老農夫宰牛的行為 而一個好端端的人 又怎麼會去窺探一個老農夫呢 經過包拯的嚴格審問 張業很快便將自己偷割牛舌的事情 全盤托出 儘管牛舌案在史書中有詳細的記載 但包拯的司法生涯也只有幾年 之後便被朝廷調往中央 負責國家的財政和稅收事務 也正是從這個時候起 包拯開啟了他懟天懟地的征途之旅 比如 乾隆造船的時候 需要的木材被強壓到百姓身上 百姓苦不堪言 包拯直接開隊 張河地區土地飛沃 但卻不允許百姓耕種 包拯直接開隊 濟州鹽法政策太嚴格 導致百姓吃飯沒有鹽 包拯還是直接開隊 但你怎麼也想不到 當包拯認真起來 就連頂頭上司也不放過 尤其是他六次上奏彈劾張貴妃的伯輔張瑤祚 而張貴妃出身普通 但憑藉出眾的美貌贏得了宋人宗的寵愛 但張貴妃的孃家人大多不成器 唯獨其伯輔張瑤祚有些希望 他在基層擔任過縣州 雲州推官等小官職 俗話說得好 一人得道雞犬昇天 為了讓孃家人出人頭地 張貴妃就在宋人宗耳邊經常吹枕頭風 畢竟愛無疾無罵 張瑤祚也因此被火箭班提拔 擔任了三司戶部判官 戶部副使 掌管部分財政事務 不久後他又被提拔為天章閣代誌 繼而升任兵部郎中 全職開封府 最終掌管全國財政 成為了包拯的上司 張瑤祚還仗著國丈的身份 為官任性 肆意妄為 而包拯對此人十分了解 知道他的品性如何 便決定對皇親國啟動真格了 於是他帶領著一群建官 一起向宋人宗陳述事情 彈劾張瑤祚 指出他平庸腐敗 建議將其調離三司降職使用 但張貴妃不肯接受 宋人宗受到了張貴妃的壓力後 不僅沒有貶罰張瑤祚 反而再次將他提拔為宣徽南院使 包拯見後火冒三丈 在三天內再次上奏 更尖銳地指出張瑤祚作為外戚 才能平庸 肆意妄為 竊據高位 說張瑤祚的火箭式提拔 已經嚴重破壞了朝廷制度 使得皇帝威信受損 也給國家利益帶來了極大的危害 此時宋人宗也犯了選擇困難症 難以定奪 結果緩了幾個月後 宋人宗又把宣徽使的重任交給了張瑤祚 這時包拯聽到消息後徹底氣炸了 沒想到之前的彈劾居然完全行不通 包拯決定豁出去了 直接懟你宋人宗 懟到你清醒為止 於是包拯再次上奏 跑到宋人宗面前摘下吳沙帽 指責宋人宗的行為令人心寒 若不處理 直接辭官不做 幸好這宋人宗也不算是昏君 最終接受了包拯意見 把張瑤祚的宣徽使一直辭去了 之後包拯的仕途一路暢通 直接做到了樞密副使 但是包拯嫉惡如仇的性格 讓他得罪了不少權貴 仇人也越來越多 到了公元1062年7月 正在樞密院工作的包拯突然感覺身體不適 如果是十幾年前的他 必定是輕傷不下火線 重傷不進醫院 死了不躺太平間 撐著也要把工作完成 但此時的包拯已經六十四歲高齡 早已是心有餘而力不足 回家之後僅僅過了幾天就撒手人寰了 同時包拯去世的消息一傳出 整個朝廷上下瞬間流言四起 有人說包拯在朝廷中得罪了太多權貴 使宮廷內部的某些勢力聯合起來 將他祕密除掉 另一種傳聞則認為 包拯是因身體不適而服用了某種藥物 但藥物被人調包導致他中毒身亡 而包拯的死亡也成為了一樁懸案被再度實測 直到1973年 這支小隊抓住了破解千年懸案的唯一機會 成功挖出了包拯的墓葬 但隨之而來的是一系列的疑問 例如棺材板下為何定有鐵環 骨骸為何會有破損 包拯和他的妻子為何被埋在同一個墳墓裏 墓之名又是被誰破壞的 這些謎團亟待解開 首先昂貴的金絲楠木棺材和寒酸的陪葬品 形成了鮮明對比 這看似矛盾重重 但其實可以解釋得通 包拯作為一位清官家境一般 顯然無法自己購買如此昂貴的木材 但宋仁宗一直非常器重他 在包拯去世後還專門綽抄一日 親自到包拯家裏祭奠 並追封他為禮部尚書 因此這口金絲楠木棺材 很有可能是皇帝御賜之物 而其他的陪葬品則被盜墓賊偷走了 這時一位叫夏廣宏的老師將走了過來 指的地點告訴他們 真正的包公墓物其實深埋於不遠處 一片猶菜地的田拐裏 這一消息立馬震驚了整個小隊 於是半信半疑的陳廷獻重新開始鑽探 結果不到幾分鐘他就興奮地宣佈 下面真有一個墓 南北長4.8米 東西寬5米 斜坡木道長達12米 面積足足有24平方米 而且從位置上看 這座墓位於整個墓群的正北方風水記號 是真正的包正墓穴 可是當他們打開墓穴時 眾人的心情瞬間跌入了谷底 原來墓室早就被人光顧過了 裏面一片狼藉 甚至連地磚都被撬開了 但細心的挖掘小隊 還是發現了一些重要的線索 首先就是在墓室中找到了12個木偶 這些木偶高35釐米 寬7釐米 頭戴平頂冠 雙手合於胸前 象徵著十二世臣 而在《水晶著河水》一中有記載道 昆侖山上無外之山 在昆侖東南萬二千里 五龍天皇皆出此中 為十二世神也 意思就是 有一座神山位於昆侖山東南的一萬二千里 五龍和三皇之首都是從這裏誕生的 而十二世神就是古代掌管時間的臣神 在宋朝 墓葬制度非常嚴格 隨葬品是不可越級使用的 只有冠居二品的有功之臣 才能享有隨葬十二臣神的資格 而包拯生前為書密副使 死後被追封為禮部尚書 這兩個職位君屬從二品 是完全符合使用資格的 除此之外 墓室中還有一塊擺放墓誌銘的磚臺 從形狀和大小來看 與之前在小墓中發現的包拯墓誌銘杯完全吻合 這一發現無疑證實了 此墓穴纔是真正的包拯原葬墓 那麼究竟是誰讓包公墓遭到如此嚴重的破壞 隨葬品被洗劫一空 墓誌銘杯被毀成五塊 地宮建築也慘遭重損 想必這絕非是普通盜墓者所為 因為正常的盜墓賊只會盜取墓中財物 不會如此大費周章 這種行為更像是仇家來尋仇 但發掘小隊也沒有證據 只能繼續尋找其他線索 剛好在蘆洲輔誌中記載了相關的事件 原來在包拯去世六十多年後 京兵南侵 兵鋒所至 蹂躪甚重 戰火紛紛 到了公元1127年 北宋首都開封淪陷 爆發了著名的靖康之變 合肥一帶也慘遭金軍掠奪 包拯的子孫被迫私三逃離 而考古學家推測 在他們緊急撤離之前 為了防止金軍盜墓者褻瀆包公墓 便將包拯夫婦的遺骨 以及墓誌名碑從墓室中挖了出來 但由於轉移時候太過倉促 難免會發生碰撞 未能妥善保護好遺骨和石碑 最終導致人為的損壞 而棺材底部的鐵環也是應急之舉 由於情況緊急和人手不足 所以只能在棺材底部安裝鐵環以便搬運 而金軍在掠奪當地官宦和豪門的墳墓時 發現墓室內沒有貴重物品 便會立即尋找下一個大墓 這也就能解釋為何包拯的遺骸會出現附近的小墓中 而不是出現在原來的大墓中 並一直原封不動地保留到了今天 因為沒有一個盜墓賊 會去挖一個毫不起眼的小墓 就在這時考古專家們又傳出驚人發現 原來在修復墓誌名碑文時 發現了一段記錄包拯生病及去世的歷史細節 該碑文記載 宋仁宗嘉佑七年五月 包拯因病請假回家 宋仁宗派使者賜予良藥 不料幾日後包拯就病逝了 這突如其來的消息 不禁讓考古學家們道息一口涼氣 難道宋仁宗是一位兩面三刀的人 表面上嘉獎包拯 背地裏卻向皇親國妻妥協 又或是說有政敵把宋仁宗賜的藥給調包了 並暗中下毒害死了包拯 而探究宋朝的毒藥時 我們瞭解到最常見有兩種 第一就是深黃鐵礦石裏的砒霜 古法製作的砒霜也相當簡單 就是在大鍋裏高溫燻蒸深黃鐵礦石 上面一個放鍋蓋 等白煙冒出來之後會在鍋蓋上凝聚冷卻後 就得到了砒霜 又因為傳統方法燻蒸得到的砒霜 肯定是會有寒流的雜質 這種砒霜是可以用銀針釋出來的 而現代工藝的脣三養花而生 銀針釋毒是沒有什麼效果的 第二就是一種名為馬前字的植物 它的種子含有一種叫番木鱉解的巨毒 服用後會破壞中樞神經系統 全身抽搐 腳網腹部縮 頭已彎直 腹部極為痛苦 而宋太宗當年就是個下毒高手 他在當皇帝之前就前期研究 收集了上千種醫藥丹方 並用此藥毒死了南唐後主李玉 那麼包拯到底是怎麼死的呢 為了探究謎底 考古學家對包拯的遺骨進行了微量元素檢測 發現遺骸中的深含量幾乎沒有 但骨頭中的汞含量卻超標了幾十倍 難道包拯是被人用汞毒死的 不過很快就有人提出異議 因為古代常用硃砂作為防腐劑保存屍體 而硃砂就含有大量的硫化汞 包拯的骨中的汞含量超標也不足為奇 而關於包拯的具體死因 考古學家們也無法給出一個確切的答案 死亡的謎團仍舊被埋藏在歷史的深處 但包拯的正直和勇敢精神已成為人們的寶貴財富 激勵著一代又一代人 好的本期視頻就到這裏 謝謝大家的觀看 你敢相信一位英國人來到中國花了整整半輩子 就為了證明《聖經》中的伊甸園 已經欺騙了全球六十億人類整整兩千年 因為伊甸園根本就不屬於《聖經》 而大多數研究者認為 伊甸園是《聖經》中的產物 理應誕生於西方 然而今天我就要分享一個顛覆世界觀的推測 那就是伊甸園誕生於中國 基督教的《聖經》中提到 神照自己的形象 用泥土塑造了人類的始祖亞當和夏娃 之後便把他們安置在東方的伊甸園 可是亞當和夏娃卻因為出嚐禁果 被逐出了伊甸園 之後歷朝歷代的人都在議論 這個伊甸園是否真實存在過 如果是真的 那麼它的位置又應當在何處呢 根據最新的發現 《聖經》中的伊甸園並不是神話 而它所在的位置正是我們的天府之國四川 《聖經》中提到 伊甸園坐落於極東之地 四面環山 猶如一個封閉的世外桃源 如果按照《聖經》中最常提到的主角 以色列的首都耶路撒冷為參考點來計算 四川恰好位於它的正東方 而四川作為一個四面環山的盆地 地形特徵與《聖經》中的描述高度重合 更為奇妙的是 四川因其豐富的紅色土壤而得名紅色盆地 這與《聖經》中 神用紅泥土塑造了亞當的描述相契合 而亞當的名字在《聖經》的原文中 就翻譯為紅色的人 這與四川的紅土相互輝映 此外 伊甸園被描述為有四條大河流經 河水分流滋潤著整個園地 而在四川境內 也有四條主要河流 分別是民江、赤水河、烏江和嘉陵江 這四條大河匯流之後 將會在東方唯一的出口長江三峽奔流而出 這一景象正如《聖經》所述 伊甸園唯一的出口也位於東方 二者之間的相似性引人遐想 而這一切的猜測 都得從1909年4月8日說起 在那個三峽大壩尚未興建的年代 長江三峽以其湍急的水流 和遍佈的暗礁而聞名 經常會形成巨大的漩渦和暗流 航行環境極為兇險 由於當時的翻槳船動力有限 想要逆流而上 就必須依賴兩岸的欠夫通過拉遷來助力 確保他們能順利穿越三峽 這是一艘從湖北省宜昌市出發的鋼質蒸汽船 緩緩地駛入了長江三峽 顯得格外引人注目 這艘鋼質蒸汽船在當地被稱為小火輪 主要是依靠燃燒煤炭 來提供源源不斷的動力 在蒸汽船上 有一位名叫約瑟夫·畢奇的英國人 他不僅是一位船教士 還身兼教育家、文學士、生物學等多重身份 並且擁有美國惠斯聯大學的博士學位 約瑟夫·畢奇站在蒸汽船的甲板上 凝視著三峽兩邊的山峯 嘴裡嘟嘟囊囊地讚歎著大自然的鬼斧神工 幾分鐘過後 小火輪憑藉著出色的動力 成功在重慶的朝天門碼頭邊停靠了下來 隨後約瑟夫·畢奇從重慶出發 經過十天的長途跋涉 終於抵達到了他此行的目的地四川城部 當約瑟夫站在成都平原上時 發現這裏土地肥沃 礦產資源豐富 水果蔬菜五花八門一應俱全 與貧瘠的四川東部相比 簡直就是人間天堂 彷彿置身於一個全新的世界 更讓約瑟夫驚嘆的是 這裏更像是一個世界活體人種博物館 於是約瑟夫便決定留在成都 開始深入研究當地的文化與習俗 順便記錄山川地理 河流湖泊 古道幽靜 就這樣約瑟夫在四川待了整整三十年 並成功建立起了一所西式大學 名為華西協和大學 也就是今天的四川華西醫科大學 然而這裏還有一段奇妙的故事 我們都知道 約瑟夫畢起是一位傳教士 他在四川生活多年後 曾揮筆寫下了一篇文章 並成功發表到了美國地理雜誌上 文章的標題更是相當扎連 叫做《伊甸園在東方》 要知道 約瑟夫對於基督教的文學歷史 可謂是熟人至極 如今他卻把四川盆地 比作是《聖經》中的伊甸園 而這背後的原因究竟是什麼 那就得從伊甸園的起源說起了 話說這伊甸園的概念 最早誕生於古代西亞的兩河流域 同時也是蘇美爾人最先提出的 在他們的語言中 有個詞叫Edin 意思是物產豐饒的土地 可是到了希伯來《聖經》裏的創世紀中 這個詞卻變成了Eden 意思也改成了幸福之地 創世紀裏是這麼描述伊甸園的 上帝在創造亞當和夏娃之前 先在東方選擇一塊日出之地 準備打造成一座美麗的花園 園子裏植物繁茂 碩果累累 鮮花似錦 鳥獸成群 這裡四季如春 沒有飢餓 也沒有煩惱 而亞當和夏娃就生活在這裡 不僅如此 《聖經》裏還講 有一條大河流經伊甸園 滋養著整片土地 更加奇妙的是 這條大河到了園內之後 便分成了四條直流 第一條叫勃拉河 又稱誘發拉底河 長達2800公里 被認為是文明的起源地之一 第二條叫西底接河 也叫做底格里斯河 全長1900公里 是西亞地區的重要命脈之一 第三條名叫基遜河 《聖經》上說這條河繞過古石之地 而現實中古石 就是咱們熟知的非洲埃塞俄比亞 第四條也叫比遜河 它環繞著哈肥拉泉地 這裡礦產富饒 盛產黃金 珍珠和瑪瑙 可是滿足這些條件的伊甸園 究竟在哪呢 考古學家們可謂是眾說紛紜 他們一共分成了三大學派 各自提出了不同的猜想 第一派叫做外星高級文明學派 他們的觀點認為 伊甸園根本不是地球的產物 而是外星高級文明的生命實驗倉 地球上所有的生物 都是這些外星來可留下的基因產物 換句話說 地球只是外星文明的一個實驗場 而伊甸園便是他們最早的實驗基地 第二派是空間學派 這些學者則認為 伊甸園從一開始就不在地球上 而是存在於另一個維度 需要一個特殊的傳送門才能進去 不過今天咱們要重點講的 是第三學派的地球派 他們的觀點相對比較保守 認為伊甸園就存在地球上 但問題是 伊甸園究竟在地球的哪個角落呢 地球學派的歷史學家們 率先提出了一種說法 那就是把《聖經》中 描述伊甸園的西伯來語詞彙 一一翻譯 再逐字逐句地與現代地圖進行比對 結果發現 《聖經》中提到河流經過的亞述地 正是如今中東的兩河流域 因此歷史學家們認為 伊甸園的所在地 應該就是今天的兩河流域 靠近波斯灣一帶 而這個推論並不是空穴來風 因為在波斯灣附近 底格里斯河和幼發拉底河 確實匯聚成了同一條河流 這與《聖經》中的描述相當符合 然而這也是其他學者就不買帳了 質疑道說 《聖經》寫到伊甸園共有四條河流 你們卻只能找到兩條 這明顯貨不對版啊 面對這些質疑 地球學派的歷史學家們 提出了一個解釋 在這兩條大河之間的分水嶺上 其實還蘊藏著許多古老的河道 但它們在漫長的歲月中 早已被黃沙和泥土掩埋 所以剩餘的兩條河流並沒有消失 而是被藏在地底下 而約瑟夫·畢奇對於地球學派的理論 也只同意一半 因為自從他踏上了四川這片土地後 就堅信《聖經》中的伊甸樂土 正是眼前這片廣袤的成都平原 約瑟夫·畢奇解釋道 這片平原以及整個四川盆地的氣候條件 簡直與《聖經》中的描述如出一轍 因為這裡常年溫暖濕潤 年均氣溫保持在15攝氏度左右 是典型的亞熱帶氣候 而根據古氣候學家的研究 早在五千多年前的遠古時期 四川的氣溫比現今還高上4攝氏度左右 非常適合植物生長 也就導致了當時的四川盆地 一年四季不缺水果和蔬菜 又因為水源充沛 動物種類也逐漸變得繁多 而這樣的地理特徵 與《聖經》中滋潤伊甸園的大河 分出四條支流的描述完全一樣 其次四川盆地豐富的礦物資源 和《聖經》中的描述也有著驚人的相似之處 《聖經》中提到 伊甸園的第四條支流比遜河 要流經的哈肥拉質地 盛產金子、珍珠和瑪瑙 而巧合的是 岷江正是四川盆地匯入長江的一條河流 且流域內同樣盛產黃金和瑪瑙 比如四川廣漢的三星堆一紙 便出土了大量金紙食品 像黃金面具、黃金權杖 黃金太陽神鳥等等 而其中最神祕的祭祀器物玉璋 其原材料龍蜥玉石正是產自岷江流域 此外還有一個叫梁山美孤縣的地方 位於成都平原的南部 這裡盛產一種叫做赤玉的南紅瑪瑙 並以其優秀的品質 得到了眾多騎士愛好者的追捧 因此從地理外貌和物產資源來看 不管是烏江、岷江又或是黃金瑪瑙 都與聖經中描述的伊甸園高度重疊 同時在中國古籍山海經的記載中 也為這一推測提供了大量的佐證 在山海經中山經中有這樣一段話 中部第九山 祁山之首約女祭山東行五百里 則至岷山江水出淹 意思就是在中部區域有九座山 而山脈的第一座山被稱為女祭山 向東行走五百里就能到達岷山 長江正是從這裡發源後 向東奔流最終匯入大海 而岷江流域的水中 又生長的許多優質品種的珍珠 而駝就是一種中國特有的小型鱷類動物 如今我們把它稱之為養子鱷 接著繼續向南三百里就是尋壯山 這裡不僅蘊藏著豐富的黃金 山腳下還有大量的青石和碧玉 水中棲息著一種名為真魚的神祕魚類 傳說人們吃了這種魚的肉就能免於瘟疫 這些描述雖然帶有神話色彩 但有一點值得注意的是 岷江流域的確是自古以來 就盛產黃金和寶石 順便一提的是 《山海經》中對長江源頭的記載是存在偏差的 因為長江真正的源頭位於青藏高原 主要有三條支流 它們分別是陀陀河 當區河和楚馬爾河 其中陀陀河就是長江最大的正源 不過儘管長江的源頭與《山海經》的記載有差異 但我們卻從中得到了一個細思極恐的結論 那就是在《山海經》還未成書的年代 人們就已經知道岷江流域盛產黃金和瑪瑙石 如今結合地理位置與黃金寶石盛產的情況 似乎能夠為約瑟夫的理論提供佐證 但是僅憑這些傳說和地理信息 還不足以斷言成都平原就是傳說中的伊甸園 為什麼呢? 因為伊甸園被認為是人類最早的居住之地 要證明成都平原與伊甸園有關係 還需要足夠的考古學證據來支持 至少要能表明 這裡曾經有過文明階段的中心 又或是人類早期活動的重要地區 而伊甸園最早是由一位叫做摩西的人 在三千五百年前的經文中所描繪出來的 那時摩西正在牧羊 突然看到一顆荊棘燃起了熊熊的烈火 而摩西便通過這團火焰見到了神明 並且神明還向摩西傳達了律法和指示 神明說人類在幼年時候 會經常夢到自己身處於四季如春的花園中嬉戲 這夢中的花園就是深藏在人類DNA裏的遠古記憶 而花園就是人類最早出現的地方 就此伊甸園的概念誕生了 那麼在這個時間段裏 四川是否也存在過類似的文明搖籃呢? 在《山海經海內經》中有這麼一段話 西南黑水之間有都廣之野 後繼藏焉 原有高疏、高島、高稷 白骨自生 東下波勤 鸞鳥自歌 鳳鳥自舞 靈獸拾花 草木所聚 原有百獸 象群猿畜 此草野 東下不死 意思就是在西南黑水之間 有一塊叫都廣的平原 後繼就埋葬在那裏 這片土地非常肥沃 種植的大豆、水稻和稷米都能生長得很好 無論春夏秋冬 白骨自然生長 無需刻意耕種 人們不用幹活 只需要奏樂歌唱 鳳凰在這裏翩翩起舞 靈獸樹開滿了花 是草木匯聚的地方 各種野獸也都成群結堆地聚集在這裏安居 土地上的草木即使冬天也不會枯死 一片生機盎然 那麼文中提到的後繼又是誰呢? 他是周朝王族的先祖 也是上古皇帝的宣孫 在幼年時期 後繼非常喜歡種植樹木 成年之後又喜歡研究除田耕農 且擅長種植糧食作物 並將農耕技術傳授給了百姓 而他的一舉一動都被姚和順看在了眼裏 於是姚帝將他封為農業之神 順帝則將他封為後繼即天神 後繼失勢後就被埋葬在都廣平原 而這個都廣平原究竟位於何處呢? 明代文學家楊慎在《山海經註解》中提到 流沙之東 黑水之西 有朝雲之國 今之成都府野 而這裏的黑水指的是 岷江上游的一條支流 換言而至 成都平原正是山海經中的都廣之野 農業之神後繼的安息之地 而最關鍵的一個線索就藏在這裏 現代主流考古觀點認為 華夏文明的農耕技術發展特徵 要遠遠早於西亞文明 而後繼作為早期奠基者 不僅以農耕文明 而且死後還長眠於成都平原的腹地 所以 這片土地不僅是安穩的庇護所 還是四川平原繁榮的農業中心 因此 約瑟夫·畢奇把這裏視為《聖經》中伊甸園 也不足為奇了 說到這裏 咱們就得提一提近代著名的歷史學家蒙文通 他可是一位有著真材實料的學者 蒙文通研究了楊慎關於都廣之野的論述 並從《山海經》 《華陽國志》和《史記》裏 一層一層地剝繭抽絲 給這地方找到了具體的落腳點 那就是咱們今天的四川 因為蒙文通認為 《山海經》《海內經》中描述的地域 並非是今日咱們所熟知的中原洛陽一帶 而是近之遠在西南的四川盆地 蒙先生的觀點是這樣的 大概在五千五百年前 那會兒大禹還沒出生 自然也談不上什麼治水的事情 所以當時的中原地區 洪水氾濫山河無序 滔滔水勢之叫人望而卻步 人們根本沒辦法開墾那片土地 而東至華東北到華北 那時皆是一片的沼澤窪地 瘴氣撲鼻餓水橫流 根本不適合人類居住 相比之下四川盆地就不一樣了 地勢平坦 水土豐饒 正是人間樂土 尤其是成都平原 臥野千里 既無水患之憂 於是便有人大膽推測 在那個史前時代 成都平原纔是整個華夏文明的核心之地 而《山海經》中提到的那片神祕的沃土 是不是很可能就是在說成都平原呢 同時《華陽國志》也記載了這麼一個故事 說世後有一男子 從天朵 乃自立為蜀王 開明世 意思就是 很久以前 有一個神祕的男子 從天而降自封蜀王 在成都建都 開啟了蜀地的輝煌天障 可是光憑這兩條 蒙文通還不甘心 他繼續往下挖 在《史記五帝本紀》裏又有了新發現 書上講 皇帝娶了個妻子叫雷祖 這雷祖可是位大發名家 他教大家養蠶 抽絲 還解決了穿衣問題 堪稱華夏之母 而更妙的是 這雷祖居然來自西陵氏部落 而這個西陵 指的就是宜昌的西陵下 那你說 雷祖和四川又有什麼關係呢 別急 《史記》繼續告訴我們 皇帝的一個兒子叫昌邑 他娶的媳婦正是蜀山部落的女子 這裏的蜀山可不是合肥的那個蜀山 而是四川眉山市的蜀山 你可別小看這地方 它不僅歷史悠久 還有豐富的自然資源 在裏面有55種國家稀有重點保護動物 海拔2000米以上地帶 還有兩億年前侏羅紀的 結衣植物梭羅和拱銅 這就足以說明 皇帝的兒媳婦是四川人 同時皇帝的兒子昌邑 就住在一個叫若水的地方 而這個水到底指哪裡呢 咱們可以從呂氏《春秋》中得知 若水就是雅龍江和金沙江 這些地方剛好都在四川境內 其中四川的延庭縣 不僅出土了殘喪文物和畫室 還留下了雷祖文化的遺跡 這就說明四川在很早以前 就和皇帝家族有了不解之緣 而這一樁聯姻 就是中原文化和古蜀文化的初次交融 有了這一條條線索 再結合蒙文通的研究 咱們可以大膽推測 成都平原就是華夏早期農耕文明的搖籃 當然線索並未就此止步 《淮南子天底篇》裏有這樣一段話 自始至終 百民之南 建木在渡廣 種地所資上下 日中無景 呼而無響 蓋天地之中野 意思就是 在渡廣之野 有一棵通天的神樹 名叫建木 它是連接天地人神之間的橋樑 福西 皇帝等眾神 都曾藉助這棵樹上下 往返於人間和天庭 更奇妙的是 太陽照不到它的影子 人在樹下呼喊 也不會有聲音 同時山海經海內經 進一步描繪了建木神樹的樣子 裏頭提到 建木 百人無志 有九竹 下有九狗 其時如馬 其夜如芒 大號圓過 皇帝所為 也就是說 神樹是皇帝親手種下的 不過 這棵神樹也帶來了巨大麻煩 因為人和神住得太近 有的神貪戀人間煙火 捨不得回去 甚至幹預凡人的命運 導致人世間秩序大亂 於是 皇帝的後人專須為了整頓天地秩序 一怒之下 將這棵神樹攔腰斬斷 自此天地隔絕 不再相擾 這時 一個細思極恐的問題出現了 在大洋彼岸的美國懷俄明州 剛剛好就有一個符合建木神樹的遺址 那就是魔鬼塔 據現代科學家推算 如果魔鬼塔就是建木的樹墩 那這棵神樹的高度可達一萬兩千米 比珠穆朗瑪峯還要高 而魔鬼塔在當地 被印第安人視為神靈眷顧之地 傳說很久很久以前 七個印第安小公主出來遊玩 不料 一頭飢餓的巨熊看中了她們 慌亂之中 她們爬上一根巨大的樹樁向神祈禱 突然樹樁升起 將她們拖至雲端 最終 少女們被神靈接引而去 升上了星空 成為七顆明亮的星景 也就是獵戶星座中的卯星團 而那棵樹樁便是今日的魔鬼塔 在咱東方也有類似的傳說 那就是七仙女下凡 本是為了一窺人間的美好 結果天庭震怒 派遣天兵天將 將七仙女強行帶迴天上 還在天河誌上畫出一道永恆的天籤 讓她與牛郎永世不得相見 這兩段傳說雖遠隔萬裏 但細細琢磨卻有諸多相似之處 首先 無論是魔鬼塔的印第安傳說 還是七仙女的東方故事 主角都是七位與天空有關的女子 她們一類化作星辰 一類歸屬於天庭 都暗示著天地秩序的維持與隔離有關 那麼 這兩段傳說是否有某種深層的關聯呢 有學者猜測 魔鬼塔的傳說或許並非屬於美洲文化 而是屬於遠古時期人類的共同記憶體 同時 《聖經》中也提到一點原理 有一棵神祕的生命之樹 天使通過這棵樹經常出入人間 與園中的亞當和夏娃往來頻繁 聽著耳熟吧 是不是像極了咱們傳說中的建木神樹 於是有學者研究後發現 《聖經》裡的這個故事 很可能源自於更古老的蘇美爾文明 因為在蘇美爾遺留下來的浮雕中 有一幅關於生命之樹的刻畫 樹幹和枝葉呈現對稱的幾何樣式 樹頂上還有一顆冉冉升起的太陽神 這一場景 和咱們四川廣漢三星堆遺址出土的青銅神樹 極為相似 在1986年 考古學家從三星堆遺址中 挖出了一棵巨大的青銅神樹 整棵樹的造型既神祕又壯觀 上面枝葉繁茂 花卉綻放 還有盤旋的神龍 飛鳥 走獸 果實和神靈 這不禁讓人聯想到 蘇美爾的生命之樹跟著青銅神樹 在藝術塑造方面上未免也太像了 會不會是遠古時代 有過類似的文明溝通呢 而三星堆的這棵青銅神樹 是目前發現過最古老的青銅樹 屬於古蜀文明的遺存 這無疑增強了建木神樹舊在四川的猜測 如果建木神樹的確在四川 那麼都廣之野就更有可能在四川了 不過這裡有一個耐人尋味的地方 三星堆的青銅神樹 似乎並不是用來象徵太陽的 反而在成都金沙遺址裡 倒是發現了一件與太陽崇拜相關的文物 太陽神鳥金飾 這件金飾直徑12.5釐米 內徑5.29釐米 呈圓形 上面雕刻著四隻飛鳥圍繞著火球飛翔 像是在歌頌什麼 考古學家推測 這中間的火球就是象徵太陽 而飛鳥則象徵生命萬物對太陽的依賴和崇拜 或許很多人會提出疑問 蘇美爾文明貌似比咱們三星堆 和金沙遺址要古老得多 這兩個地方的文化之間怎麼會有聯繫呢 首先可能有個細節許多人不知道 在2016年 三星堆的考古隊在確定古城文化時 曾意外地挖出過兩具骸骨 根據放射性碳14的緞帶鑒定 這兩具骸骨的年代 大約是6000到8000年以前 雖然從三星堆出土的文物來看 整個文明大約有4000多年歷史 但這些遺骸卻誕生於與蘇美爾文明相同的時期 歷史上的時間線就這麼交織在了一起 如果三星堆的古人和蘇美爾的祖先 在同一時期開創了各自的文明 從地理現象到文獻證據再到考古物品 四川平原和聖經中的伊甸園都有許多相似之處 所以四川平原就是伊甸園這個說法 絕不是空穴來風 但這時又冒出了一個新的謎團 為什麼這種古老的記憶 會傳播到5600公里外的梅索布達米亞 成為希伯來文化的一部分呢 現代考古學給出了一個有趣的答案 蘇美爾人的祖先很可能起源於南亞或東亞地區 考古學家從已被破譯的 楔形文字泥板和石雕碑文中發現 蘇美爾人自稱為黑頭人 也就是說他們的頭髮是黑色的 因為你作為一個正常的人 總不可能只有腦袋是黑的吧 奇怪的是 山海經海外東經裡也提到過這一類人 在其西其為人頭目盡黑 意思就是在西邊那裡的人 頭髮和眼睛都是黑色的 而這些黑頭人 或許正是遷徙至蘇美爾地區的東方先民 更有意思的是 蘇美爾人留下的楔形文字 與當地原住民的阿卡德文 和後來的希伯來文完全不同 是一種獨立的文字體系 所以人類歷史的進程順序可能是這樣的 大約在六千年前到八千年以前 當時的四川平原 天藍地廣 水土肥美 氣候宜人 可謂是人間樂土 但是天有不測風雨 天災 戰亂 資源耗盡 導致生活在這片土地上的先民們 不得不舉家遷徙 一路上打獵採集成了生存的主要手段 日子過得無比艱苦 也正因為這份苦難 讓他們對故鄉的懷念愈發強烈 便把曾經的家園稱為幸福樂土 直到他們來到西亞的梅索布達米亞平原 這地方同樣土地肥沃且失意居住 於是內心對安穩生活的渴望再次被點燃 他們重新紮根 把這裡當作新的幸福樂土 甚至賦予它一個神聖的名字 伊甸園 意為幸福的園地 時間一晃幾千年 當希伯來人聽到這段傳說後 便把它融入到了自己的文化之中 最終記錄在《聖經創世紀》裡 而《創世紀》裡有這樣一個橋段 說葉和華用紅土造人 這個紅土翻譯過來就是艾德茂 而四川剛剛好有個別名叫紅盆地 到處都有紫紅沙岩和葉巖 這不就是天然的造人材料嗎 同時大洪水和伏羲女媧的故事 也和亞當夏娃與洪水的傳說對上了 更神奇的是《聖經》裡提到 伊甸園是全世界動植物的源頭 而四川自貢可是世界文明的化石寶庫啊 是全球三大化石博物館之一 有著數不清的動植物化石 還被稱為古生物的天堂 所以咱大膽推測 蘇美爾人的祖先 就是從四川走向世界的一個重要文明分支 他們一路遷徙 將幸福樂土的記憶帶到了遙遠的兩河流域 並影響了後來的希伯來文化 當然 這些猜想還有待更多證據來驗證 好的 本期視頻就到這裡 謝謝大家的觀看