日本簡史 【日本簡史第九期】天皇對立！日本南北朝時代！

廉倉幕府 廉倉幕府以保障武士們的土地所有權 以及根據戰功、授予新土地和財富的策略 獲得了武士階層的極大支持 這是廉倉幕府得以盡力和維持統治的重要基礎 但凡事皆有利弊 有限的土地和不斷擴大的武士階層 都註定了寓家人制度在未來 會面臨著難以調和的矛盾 在進入13世紀以後 廉倉幕府隱藏在內部的問題 開始逐漸暴露出來 元朝的多次來襲 造成了抗元戰爭以後 廉倉幕府無力再給予寓家人賞賜 這直接就激發了寓家人的不滿情緒 廉倉幕府統治的根基開始出現鬆動 此外收入驟降的寓家人為了轉嫁風險 最終這些負擔又落到了貧苦農民的頭上 於是這些可憐的農民們不堪重負 鋌而走險淪為了強盜 惡黨就此出險 惡黨佔山為王 劫掠莊園 對廉倉幕府的統治構成了威脅 加之之後幕府統治階層的無能及腐敗 導致幕府的權威越來越受到質疑 這一系列事態糟糕的發展 似乎都預示著廉倉幕府的垮臺 日子已經不遠了 不過在聊起政局的變化之前 我們還得提一嘴 就是廉倉時期的文化 對日本人矛盾性格塑造的最初影響 那麼平安時代末期 到廉倉幕府的這段歷史時期 由於大陸和日本列島局勢的動盪 雙方並沒有正式建立邦交關係 但即便如此 也依舊無法阻擋日本 對中國先進文化的嚮往 於是在官方的許可之下 這個時期中日的民間交流 取代了過去以官方為主導的交流模式 民間貿易和僧侶的頻繁交往 把中國的禪宗和成都理學帶到了日本 而因為傳播媒介 和日本武士階層興起的原因 這段時期受宋元影響的日本文化 具有新民的平民化和武士化的特徵 那麼具象化的表現 就是先先佛教及武士文學的出現 淨土宗、淨土真宗、石宗、日蓮宗 靈濟宗、曹洞宗 這六大先世佛教先後在日本出現 這幾個流派的理念大同小異 但他們都主張通過主觀意志 並可以成佛 因此具有很好的普世性 同時佛教追求一念不生的最終境界 又非常符合缺乏文化 且視死如歸的武士們的價值觀 於是受到了武士階層的歡迎 而在日本被稱為諸子學 包含了新儒家核心思想的成諸理學 且主張了精神優於物質的觀念 和包含社會秩序的忠、孝、仁、義等社會道理 由於非常適合幕府的統治 又受到了統治者的大力支持和宣言 於是諸子學和禪宗兩者融合 一起滲透到了武家政治當中 而這也催生出了日本民族精神中 最鑫鳴的一個標誌 日本武士道精神 武士道有正邪之分嗎? 我不太確定 但武士道確實讓日本人的性格走向了兩個極端 武士道影響下的日本人 極其好鬥卻又溫文爾雅 且在連插幕府動盪的局勢下 利益的糾紛 又讓他們經常搖擺於忠誠與背叛的抉擇當中 而極端性格之下 極端的行為又變得可預見了 百年後日本的法西斯主義 武士道精神 則顯然在軍國主義思想和皇國史觀教育的影響下 為日本人極其罪惡的行為 起到了推波助瀾的作用 除此之外 日本人性格的矛盾之處 還深受其過往的歷史影響 首先 對外來文化的渴求 是地理上分辨的日本自古以來的進步動力 這是他們性格中的開放性 但世俗社會對日本政權的長期影響 又讓日本的保守勢力十分頑固 也就鑄造了他們性格中 頑固的保守性 這些矛盾的觀念 經過日積月累 今天也許依舊還根植於日本人的內心深處 當然了 此時除了日本人性格對立的逐漸形成 還有社會政治方面的對立 連沙幕府作為武家政權的象徵 和以天皇為代表的公家政權 一直都處在此消彼長的過程 那麼隨著幕府權威的下降 惡黨活動的盛行 也就給到了公家政權 可乘之機 1318年 深受朱子學影響的 大絕四統後提胡天桓繼位 他非常渴望恢復社會秩序 讓天桓重新掌握國家大權 之後 後提胡天桓分別在1324年 和1331年 發動了兩次 史稱為鄭中之變 和袁紅之變的兩次倒幕活動 但可惜均以失敗告終 而拒不退位的後提胡天桓 則被幕府流放到了尹祺島 之後 馳名院統的光迎天桓繼位 皇室由此分裂為南北兩個天桓 廣義上的日本南北朝時代 由此開啟 大絕四統和馳名院統 都屬於日本皇室的家族分支 其中大絕四統 屬於第九十代天桓 龜山天桓的後裔 而馳名院統 則屬於第八十九代天桓 後申草天桓的後裔 當今的日本皇室 就來自於馳名院統 另外由於當時被視為 天桓正統象徵的三神器 一直都在南朝鎮兵 所以南朝的天桓 一般被視為正統士氣 那麼後提胡天桓發動的 兩次倒幕活動 雖然失敗了 但是卻激發了各地武士的 倒幕激情 其中以惡膽 南木正臣為中心的 雞內武士最為活躍 南木正臣在元洪之病 就曾積極響應過 後提胡天桓的號召 之後 後提胡天桓之子 護梁清王 在雞內山區招募武士 而後提胡天桓本人 也從尹祺島逃到了薄祺 並且集結了相當數量的武士 但真正為連倉幕府 帶來致命一擊的 則是另外一個男人 1333年 受幕府派遣 前往京都鎮壓倒幕活動的大將 原是後裔的足力高士 在復進過程中 與後提胡天桓取得聯繫 隨即發生了倒戈 這場足力高士倒戈的原因 是此前在鎮壓元洪之病的過程中 其父突然去世 足力高士想為父親扶桑 推辭了鎮壓行動 但卻被幕府拒絕 由此開始對幕府心生不滿 而1333年的這一次復進 高士妻子和兒子 更是被幕府扣做人質 留在了連倉 以此要挾足力高士 進行鎮壓倒幕活動 行為如此惡劣的連倉幕府 自然也就怪不得 足力高士的叛變了 那麼在足力高士的影響之下 各地的武士也都紛紛倒戈 開始攻擊幕府及北條市的據點 並最終導致了連倉幕府的滅亡 同年,後提虎廷桓回歸 改緣晉武 而在倒幕過程中 立大功的足力高士 也被後提虎廷桓 賜姓尊字 稱足力尊士 隨後,後提虎廷桓 實行了一系列 強化廷桓權力的新政 這便是所謂的晉武中心 晉武中心雖然在一定程度上 為日本恢復傳統政治和經濟制度 帶來了希望 但由於各種錯綜複雜的原因 新政改革在持續三年以後 宣告了失敗 首先,由於權力過於集中 萬機鉅細都由廷桓來決定 難以做到客觀公正 也就導致了中央 對倒幕各派的閃次 出現嚴重不均 引發了倒幕派的不滿 其次,倒幕各派之間 也存在矛盾 公卿貴族想要恢復公家政治 武士階層又希望恢復武家政治 新興勢力則又要求改革 各方勢力都為了尋求自身利益最大化 鬧得不可開交 而沒有強大武力做支撐的後提胡廷桓 又無法平衡各方的衝突 加之多年的政局動盪 百姓生活困頓 又導致了農民對新朝廷也不甚滿意 同時幕府雖然倒臺了 但是武士階層的力量又進一步得到了加強 他們對朝廷不能滿足其要求也懷恨在心 那麼各個階層對朝廷的不滿 都為之後政局的變化埋下了伏筆 1335年 北條市的殘餘勢力在新農起兵 進軍關東 佔領了臨滄 卒立尊氏在要求廷桓給予正義大將軍吳國以後 擅自出兵並成功奪回了臨滄 並且明確表示反對廷桓新政 受到了各方的支持 1336年 後提胡廷桓發兵討伐卒立尊氏 卒立尊氏兵敗 流落北九州 之後不滿新政的各方勢力 紛紛投奔卒立尊氏 同年卒立尊氏重返境內地區 並成功佔領京都 廢除後提胡廷桓 立大絕四統的關明廷桓繼位 同時在京都建立了幕府 1338年 卒立尊氏在關明廷桓處 正式獲得正義大將軍的稱號 日本歷史上第二個幕府政權 市廷幕府 由此正式建立 而此前被廢除的後提胡廷桓 在逃離了京都以後 依舊沒有放棄廷桓的稱號 其後在京都南部的吉野山 組成了一個新的朝廷 被稱為南朝 與大絕四統的北朝 形成對立 1339年 在後提胡廷桓去世以後 逐漸失去與北朝對抗能力的南朝 開始成為了北朝內部 強力爭鬥的風向標 卒立尊氏 作為幕府的大將軍 掌握著恩賜和軍事大權 起帝卒立旨意 則行使政務實權 但由於兩人統治理念的差異 衝突在兩人間爆發 隨後兩人輪流與南朝進行合作 由此形成了非常奇妙的 三方勢力混戰的局面 卒立家族內部混戰的實質 反映的是武士家族結構的變化 過去的分割繼承製 開始向單獨繼承製轉變 同時以家族關係為基礎的武士結構 也開始瓦解 被以地緣為基礎的武士團 逐漸取代 他們為了爭奪地區的主導權 開始相互攻伐 導致了當時整個日本社會 處在極其不穩定的狀態 直到第三代將軍 卒立尊氏的孫子卒立一滿繼位 在採取各種削弱地方勢力的措施以後 政局才逐漸有了穩定的跡象 1392年 卒立一滿 以兩派皇室輪流出任天皇為約定 呼籲南北朝統一的主張 獲得了南朝的回應 長達半個多世紀的南北朝對立 由此結束 但事實上 幕府在之後並沒有履行此約定 並且不斷迫使南朝皇族成員出家 使其不能繼承皇位 由此引發了南朝皇族的怨恨和反抗 這也成為了未來社廷時代 日本社會難以穩定的因素之一 不過 不管怎麼說 社廷幕府的建立 代表日本建立的政權 又再次落到了武家的手中 而這個新興的武家政權 又會給日本的未來帶來怎樣的變化呢? 它是會重蹈林倉幕府的覆轍 還是會開創一個全新的時代? 我是侃侃 且聽下回分解