楊大眼 | 造像之美-淺談東博所藏造像 P5 - 05-東博日本木雕造像

因為我們中國時刻造像的部分就講完了 我們給大家簡單的介紹一下日本佛教 這個佛造像發展史 最早6世紀佛教 F教傳到日本以後呢 其實這個時期呢 它的造像呢主要是以金銅 就是金屬造像為主 那麼到公元9世紀的時候 移木造 就是一整根木頭的這種造像開始流行 而到10世紀就是到 包括到連倉時期 11世紀 這個時期呢就是從移木造 往這個進木造 就是一根木頭不行了 因為要造越來越大的這個木材跟不上了 就開始什麼呢 就開始用進木造 就是木頭拼接一起來進行組合的這種造像 到12世紀就是13世紀 連倉木佛就是連倉時代的時候 日本的佛 就是F教的這種造像 木雕造像 已經達到了一個非常高的水平 而且這個時期 它的木雕造像呢非常的寫實 確實好寫實啊 那這個主要是受到了當時宋代的影響 宋代的整個這個造像還是比較寫實的 而且這兩根你看它身上那種肌肉感 是的 就是身材 這就是我們中國寺院裏面經常見到的 四大天王前面那倆 四大天王 這個天王殿前面開門的有倆 就哼哈二將 在日本人管它叫仁王 能分清楚哪個是哼哪個是哈吧 分不清一口 分得清楚啊 看它的嘴形 原來如此 哪個是哼哪個是哈 你看 左邊的這個是哼 右邊的這個是哈 對 張嘴的是哈 閉嘴的是這個哼 在日本人管它叫阿恩 這好細啊這 對 然後我們來看這組造像呢 就是這個展廳呢 日本有一個這個造像展廳 它最近展出了一件非常重要的一組木雕造像 也是連昌時代的 這組非常的精彩 就是這組 這組呢 去年也展過 只展了兩個月 所以後來很多朋友都沒有見到過 這組造像呢 是日本的重要文化財 它叫文殊老師 其師及仕者立像 這是一個組合 但是呢 它有一個這個更通俗一點 更簡單的名字叫什麼 叫渡海文殊 這尊造像是連昌時代1273年 由當時的著名著佛師 就是客佛師 佛教造像師康元的作品 這個實際的高度呢 我想一想 這個怎麼說呢 文殊老師是比較高的 那麼這個其他的塑像呢 基本上在50釐米到70釐米之間吧 50到90之間 是比實際比例可能是縮小版 縮小了一半這個樣子 那麼這組造像呢 跟國內的一組造像對比著來看 會比較有意思一些 也直觀一些 我們現在看到這組造像呢 是1127年 今大定十五年 這組造像在哪呢 這組是泥塑的造像 在山西武臺佛光寺 佛光寺我們知道這個是唐代建築對吧 東大殿下面其實還有個殿是今代建築 這個是叫文殊殿 這樣一個建築裡邊有這麼一組造像 它是泥塑的 它比日本的這個木雕造像呢 早了一百多年 但是從精美程度上來講呢 它不如這個木雕造像 但是沒關係啊 我們來做一個具體的對比 這組造像和日本的造像 有一個明智上的區別 具體體現的細節是什麼 這個獅子腳下面 這個獅子爪子下面按的這個簾臺 你看簾臺下面直接是 我們那是直接壓在地板上了 日本的這個獅子簾臺呢 它是壓在了一層木頭上 這個木頭呢 它其實做成了海浪的形狀 所以日本人管這個叫什麼呢 叫渡海文殊 渡海而來 你看這個就體現了 就是日本人在造這組造像的時候 他們認為文殊老師是怎麼來到日本的 沒坐飛機 騎著大獅子踏浪快海而來 所以叫渡海文殊 這是一個細節 然後第二點 我們看一下文殊老師的這個頭冠 上面也有個人 有三個人 有五個 它其實是因為這個視角的問題 它有五個小啾啾 你看國內的是一般都是保冠的形象 在國內造像裡邊 其實這種五個小啾啾 以我有限的這種經歷 我目前還沒有見到過 這種小啾啾呢 是一共是五個 每一個髮際上都有一尊小佛 就叫五方佛 東西南北中 當然如此 代表了文殊菩薩的五種智慧 所以又叫五智如來 這種形象被認為是文殊老師 最早期最原始的形象 叫五濟文殊 而且除此之外 我們看他這個跟隨的這些侍者 造的也非常的生動傳神 你比如說這個左手邊這個小童子 雙手合十 是不是仰著臉 那這個小童子的形象呢 在黑神話悟空裡邊 其實這個遊戲裡面也出現過 紅孩二 紅孩二被觀世音菩薩收服以後 換為座下善財童子 所以這小朋友是善財童子 但是善財童子呢 一般是跟著觀世音菩薩出來的 這位是文殊老師 那有朋友說是不是 這個善財童子跳槽了 為什麼 不在觀老師那幹了 而在文殊老師 為什麼從右側這個壁畫 就能解釋出來 來我們看一下這個壁畫 這個壁畫是山西大同華嚴寺 蒲光明殿裡邊繪製的一幅巨型壁畫 這個壁畫的內容是什麼呢 善財童子五十三餐 對 是講善財童子得道之前 去拜訪五十三位老師的故事 原來如此 對這五十三位老師呢 第一位就是文殊老師 第二十七位是觀老師 第五十三位是地藏老師 地藏老師 對 不對不對 是普賢老師 說嫖了 我老是想著那個今天那個關鍵詞了 所以這個文殊老師呢 是他的啟蒙老師 是的愛學習的好孩子 對所以他出現在這 是沒有問題的 那接下來我們來看其他的 等一下 左手邊這位 和尚僧人 這位名字叫什麼呢 叫佛陀玻璃三藏 他是個印度人 特別寫實 對 而且呢 這個你要知道 和尚裡邊帶三藏的都是高僧了 原來如此 因為什麼呢 因為佛教經典太多了 一共分了三個部分 叫經、律、論三藏 精通這三個部分的叫三藏法師 所以唐三藏、佛陀玻璃三藏 都是大師 都是高僧 那麼佛陀玻璃三藏本身在印度生活的時候 他聽說這個文殊老師呢 在山西武臺劃線居住教化一方 於是發願要來中國武臺山 禮業文殊菩薩 那麼歷盡千辛萬苦 終於在公元的676年 到達中國 到了山西武臺山 剛進清涼山山道 迎面走過來一個老頭 這老頭就是 這邊這個主拐的這老頭 這老頭叫大聖老仁 老頭見了面 就問這個佛陀玻璃三藏 問他一個問題 說大師東來可曾攜帶佛頂尊聖陀羅尼經 嗯 佛陀玻璃三藏說沒帶 沒帶 然後這老頭呢 就開始PUA他 說近來中土信佛者日重 然出家之人亦多犯戒 所積罪孽甚深 需要佛頂神咒來清除罪業 如若未帶此經 則見此文殊又有何益 關鍵點就是最後一句話啊 你沒帶這部經書 你見到文殊菩薩又有什麼意義呢 這老頭一聽 這個和尚一聽啊 老頭說的在理 是吧 開始給老頭行禮 禮沒行完 這老頭化作一陣清煙飄然而去 佛陀玻璃三藏一看更嚇壞了啊 這是文殊老師點化於我呀 於是回家取去了 扭頭回來印度 七年之後 公元的683年再次回到中國 帶來了中國第一部的 佛頂尊聖陀羅尼經 那在敦煌第217窟的 南壁佛頂尊聖陀羅尼經殿 就講了這個故事 這個只不過這個故事呢 版本因為大家的表現形式不一樣啊 所以他們多多少少會有一點點差別 就是左手邊這個你看 點化這個佛陀玻璃三藏的 就變成了白衣老者的形象 這個是右手邊的就是被點化之後 佛陀玻璃三藏往地上一跪 開始行禮的這樣一個畫面 然後這裡邊畫面 這個整個造型差異最大的 就是牽獅子的這個 牽獅子的這個呢 我們看他啊 你看這個日本館藏的這件 就是頭戴黃金小帽 腳踩金頭小皮靴 時尚單品金頭皮靴 你看他這個皮靴真的挺時尚的 但是如果我們去看佛光寺的這個 牽獅子的人你會發現啊 他的形象其實是一個昆侖奴的形象 其實是個黑人 為什麼呢 就是因為這個昆侖奴 他是符合這種形象的 所以你看這個 有朋友就說未來會說 好奇怪不是一般是昆侖奴嗎 對一般就是昆侖奴 但是這個形象呢 在不同的表現裡邊 他是不一樣的 你比如下面這個壁畫 就是壁畫裡邊 這個牽獅子的是這種形象 但是到後來敦煌地區的壁畫 就變成左手邊那種形象 這就變成了少數民族的形象 再後來敦煌地區漢族勢力崛起之後 這個牽獅子人的形象 就變成了右手邊那個大聖天子 你看大朝天子 漁天國王 這個李聖天的形象 日本人是根據 漁天國王就是西域三十六古國之一 漁天古國 就是今天在新疆的和田 日本人造的這個像呢 是根據漁天國王李聖天的形象 這個變化而生的 所以我們看的越多 大家會發現 其實不同 同樣的題材 不同的演繹方式 不同的地區 它會有一些不同的表現 這是我們的樂趣之一 OK 這個我們雖然還有提前結束了六分鐘 差不多 這個謝謝大家的時間 這個我忘了給電腦充電 是的 謝謝大家的時間 大家有什麼問題想問楊大研老師的 我們現在可以在評論區互動起來 也謝謝大家的點贊 最後一點時間留給大家 有任何問題隨時打出來 今天我也是長知識了 我對這一方面 造像這一方面 其實我自己是完全不懂 不瞭解的 今天跟著楊大研老師一起了解了一下 前面聽的時候感覺確實很遺憾 很痛心 就是知道他們是怎麼出去的 那段真的蠻遺憾 蠻痛心的 然後在聽的過程中 就不斷的看各個造像的照片 從照片上面 我看的時候就突然感覺 好像跟我上學的時候 背的一些美術史上的知識串聯起來了 就感覺好感動 藝術確實在不一樣的時間 還是會給我帶來 跟讀書時候一樣的感動 很開心 特別開心 其實有的時候 可能我們讀書的時候 我們並沒有覺得這個東西 它有多少 就是我有一個切身的感受 有一次我在蘭州黃河邊上 蘭州那個地方它比較流行 就下午大家沒事 去黃河邊上喝茶 喝那個三炮臺 然後弄一盤瓜子 然後就往那個躺椅上一躺 然後對面它是叫什麼 叫白塔山還是什麼 就傍晚時分 有幾隻白色的鳥 順著這個往那個山的方向去 我瞬間那個場景下 我就突然腦子裡就蹦出了一句 就山氣日夕佳 飛鳥相與還 我就覺得那個當時的感動 或者說那當時內心的愉悅 真的是非常非常的美妙 龍門石窟有書 龍門石窟的話 如果大家想看書的話 其實我可以推薦一個系列 就是這個系列 我給大家看一下 這是《不可錯過的龍門》 《不可錯過的龍門》 對 這個部分 其實這是一個系列 它有《不可錯過的敦煌》 《不可錯過的赫茲爾》 然後《不可錯過的雲港》 還有《不可錯過的麥金山》 那麼這一套基本上 它把裡邊的比較經典的部分 包括它的這些東西 這個我是覺得它的質量還是不錯的 剛剛我們就是PPT的最後一頁 大家去看回放 可以看到PPT的最後一頁 是老師說的 就是我們今天的這次分享 參考的一些書目 如果想要深入的研究和了解的 你們也可以去看看剛剛的最後一頁 然後去把那個書目 這裡邊就是有提到的國內的部分 就是《中國詩窟前史》 或者說《中國藝術經獎》 常青教授的 對 常老師非常的厲害 推薦常老師的書 因為我明天回去 就要去跟常老師一起去陝西 去陝北 真好 真好 如果通過照相服飾去緞帶 推薦您去看陳月新老師 以前是北京服裝學院的 陳月新老師關於這方面 他研究的比較多 楊老師認為橫三式豎三式 從什麼時候開始固定下來 是否一直固定 這個我不清楚 實話實說 這個我是第一次碰到這個問題 那我可以把這個問題記下來 然後回頭查一下 好呀 好呀 藥師佛和日月菩薩也是三生嗎 是是是 藥師佛和日光菩薩和月光菩薩是 我看看是哪個三生 也是三生 他們也是一個固定的 叫什麼 叫造型組合 如果還有想跟楊大爺老師交流的朋友 我現在把楊大爺老師的小某書的 名字打在了評論區 東京國立博物館講解楊大爺 大家可以去搜索 然後可以關注 對 這是我的小某書 對 小某書 感謝大家 龍門石窟很多頭像缺失 是因為被破壞贊賣了嗎 這位朋友來晚了是吧 把你回去聽回放 對 這個裏邊其實龍門石窟的破壞 是有一部分是三五一宗裏邊的 最後唐五宗滅佛 這個部分是破壞了一些 然後還有就是我們說 不一定全是被贊賣 就是它本身也有破壞的部分 藥師佛和日月菩薩是父子關係 好 我這個我去確認一下 因為我一直都是認為 藥師佛和日光菩薩和月光菩薩 他們是一個固定搭配 但是他們之間的關係 我沒有了解太多 學習了 有不足的地方也請大家包涵 我們交互交流 互通有無 一起共同進步 是的是的 那我作為這個主持 有什麼不足的地方 也請大家多多包涵 那楊老師還有什麼 想跟大家交流的嗎 祝大家有一個美好的夜晚 然後多多以後 聽我們這個愛意聊天室的節目 聽我們的節目 能夠非常的開心 學到的知識 還能抽獎 關鍵是還能抽獎 再次恭喜我們這個慶雲老師 這個慶雲 是的 是的 好 那我們今天晚上的 造像之美淺談東博所藏造像的 這個小分享就到這裡結束了 我們下週四晚上的8點鐘 是邀請到了朱唯庸老師 來聊聊書法的源頭 為什麼只有漢字是象形文字 那麼我們就下週四晚上8點鐘 再在愛意聊天室見面了 各位晚安 再見 拜拜