燭龍有何神秘的來歷，為何太陽照不到的地方，燭龍卻可以發出光明

竹龍 它是在古代典籍中一個頗具神異色彩的記載 關於竹龍 早期是記載於《山海經》中 說竹龍之為物 人面折身 一條赤色巨蛇 身長千里 它不需要吃喝 終日立於雲中 當它睜眼的時候 北方黑暗的長夜就被光明照亮了 而當它閤眼的時候 天就黑暗了 吹起為冬天 呼氣為夏天 能呼風喚雨 對於竹龍這個神 早在春秋時期就有人對此發問 屈原在他的《天問》中就有 日安不到 竹龍何照 太陽為什麼照不到那裡 竹龍為什麼發出光明 對於《山海經》中出現的竹龍會是什麼 在屈原之後 也是有很多的說法 比較古老的一種 就是認為竹龍就是太陽 認為竹龍就是日的名稱 並稱竹龍之說是出自於蓋天說的宇宙觀 然而竹龍是太陽之說 與《天問》以及《淮南子》中的描述正好相反 《天問》中說 太陽照不到的地方 竹龍卻可以發出光明 在《淮南子》中也有 竹龍在雁門北 避於微雨之山 不見日 也就是說 竹龍也是在日照所佈基的幽暗之域 在隨著近現代以來 對於盤古神話的研究者越來越多 關於竹龍就又出現了一種比較流行的說法 認為竹龍為開闢神 把竹龍與開天闢地的盤古等同起來 但是實際上 這二則神話的意義並不相同 也完全不相干 甚至連一點皮相的相似也沒有 關於盤古創世神話的出現 最早是在三國時期 徐整的三五歷紀和五蘊林年紀裡面 相比於此前的先秦以及秦漢的文獻中 像是儲瓷 天問 淮南子這些 可以說是出現的比較晚的 所以 在徐整之前 在技術世界創盛的時候 是不存在盤古的 據徐整稱 在南海有盤古石墓 桂林有盤古石廟 所以可見 盤古神話是在魏晉時期 由南方民族傳入 盤古的主要詩記是開闢天地和化生萬物 但是在紀述有竹龍的書中 裡面全然與開闢和創世無關 竹龍所在之地 也是與盤古的南方正好相反 在西北到北方 在淮南子中就有關於地點的記載 說竹龍在燕門北 不見日 其神人面龍身而無足 這裡就記載了竹龍神所在的地域羽山 羽山它在北方 在山海經中又記作幽山 是中國神話中 處昆侖山外 又一座著名的死神之山 在神話中 有三位死神 西王母 入收和專須 這第三位 就是北方的黑帝專須 主管刑殺的死神 據說 他就是葬在羽山 羽山和昆侖山也都被稱為幽山 所不同的是 羽山是因為北方黑 而昆侖山則是因為它是幽都所在 是真正的陰曹地府 關於羽山的環境 在處詞中寫道 渾乎無北 北有寒山 帶水不可涉 身不可側止 天白浩浩 寒寧寧之 渾乎無柱 迎北即止 這裡所說的北方寒山 正是竹龍所在的羽山 幽山 其景色是寂冰不見日 天白浩浩 也就是雪景 寒寧寧就是大地的最北方 在大地最北方的北極附近 在那裡的晝夜就是以冬夏來劃分的 當夏至以後就是半年的白晝 而冬至以後則是半年的長夜 正是所謂的思幽之國 長夜無日之國 竹龍就是活動在這樣的一個地區 而在北極這個地方 就有一種自然現象和竹龍的描述相近 所謂竹龍可能並不是一種生物性的存在 而是在北極出現的極光 極光是在電離層上空 所發生的電磁光學現象 只有在南北兩極附近的高緯度地區 才能看到 在北方叫北極光 南方叫南極光 北極光出現的次數比南極光要多 而且往往突然出現 形狀是千變萬化 動靜無常 它的顏色也是變化多端 極光是天空中的奇景 有的出現數分鐘就消失 但多數是強度 位置 外觀 不斷地變化 達到數小時乃至十幾個小時 早在皇帝時代 就開始有對極光現象的傳說 而在其後的史書中 也是經常有記載 只不過在古代並沒有極光這個詞 像是在古威書《河圖沃舉記》裡面 皇帝誕生前一年 大殿繞書鬥星 大泥繞北斗書星 還有《左傳》和《陸史》中 周昭王元年有光五色冠子威 周昭王二十四年 恆星不見五光冠於太威 燭籠所描繪的那些光現象 所謂蛇身而斥 植木正成 其名乃會 其事乃名 正是接近於現代極光氛圍中的 賣洞狀以及禁止賣洞狀的極光現象 就像有一位觀測者的記錄 晚九十一刻 被北方突然出現的 一束很寬的光柱吸引了注意力 從東方地平線向上直射到天頂 一道白色強光柱很像極光 它很慢地整體向西運動 一直佔據著從地平線到天頂的空間 當它接近東北方向時 從上部開始逐漸消失 最後整個消失 但緊接著在北方地平線上空 又隱約地重現並迅速變得很亮 使周圍的物體都可以看清 極光弧升得很高 然後變得扁平 之後變成美麗的雙弧 將它下面的黑暗世界都照得異常壯麗 這是一次極為壯觀的 帶狀龍蛇狀極光現象 這種光現象的移動性和變幻性 在上古先民的眼中 就被描繪成了活的生物森林 所謂竹龍與幽冥無日之國的神話 正是對極光和北極區長夜現象 做出的描述和解釋