Thiên Tai Nhân Họa Ập Đến, Rốt Cuộc Là Do Đâu? | Uyên Nhân Kiệt

Kính chào quý khán thính già. Trong thế giới hỗn loạn, thiên tai, dịch bệnh xảy ra liên miên. Phần nhiều con người đều cho đó là các hiện tự tự nhiên chứ không hề suy xét nguyên nhân sâu xa và tự xét bản thân mình. Nhưng thực ra những việc xảy ra đều là nhân quả. Hôm nay chúng ta cùng đến với bài viết Thiên tai nhân họa ập đến suốt cuộc là do đâu. Kính mời quý vị theo dõi và cảm nhận. Lịch sử có ghi chép lại. Một ngày, Vua Nghiêu đang đi trên đường thì thấy có hai người phạm tội bị bắt. Sau khi Vua Nghiêu thấy được, trong lòng rất lo lắng. Người dân của ta sao lại bị bắt? Lẽ nào họ phạm pháp sao? Ngài vừa bước tới tìm hiểu sự việc rõ ràng thì biết được rằng họ đã ăn trộm đồ nhà người. Vua Nghiêu hỏi tiếp, các người vì sao lại ăn trộm đồ nhà người ta vậy? Hai phạm nhân này liền nói, tại vì trời hạn hán không có mưa, nhà chúng tôi đã không còn gì để ăn nữa, nên đành bất đắc dĩ mới ăn trộm đồ nhà người ta. Vua Nghiêu nghe xong thì rất khó chịu. Ông liền nói với quân lính áp giải, người hãy thả hai người này ra và bắt ta đi. Những người có mặt khi đó đều rất kinh ngạc, sao lại có thể bắt quân vương được chứ? Vua Nghiêu liền nói, ta đã phạm phải hai cội lớn. Thứ nhất, vì ta không có nức hạnh cho đến mới chiêu cảm đến trời đất, dẫn đến hạn hán không có mưa. Thứ hai là ta đã không giáo dục nhân dân của mình cho tốt, nên họ mới đi ăn trộm nhà người ta. Sự kiểm điểm hối lỗi trí thành của Vua Nghiêu, tấm lòng chân thành này trời đất đều cảm động. Mê đen lập tức kéo đến, làm mát dịu cả bầu trời, mang đến những hạt mưa trong lành. Sở dĩ Vua Nghiêu được người đời ca ngợi là Bậc Thánh Vương, là mẫu mực cho việc quản lý quốc gia bằng đức trị. Chính là bởi ông luôn tự tìm lỗi ở bản thân mình. Ông là tấm hương cho các vua chúa, quan lạc, trí thức hàng nghìn năm nay học tập. Khi người dưới sự quản lý của mình mắc lỗi, việc đầu tiên ông tìm lỗi ở chính mình, rằng với trách nhiệm người đứng đầu đã không giáo dục, chỉ bào cho cấp dưới tránh xa cái xấu, cái ác, tránh xa tội lỗi. Chỉ người có đạo đức rất cao, tinh thần mạnh mẽ và lòng nhân ái bao dung mới có thể có được hành xử như thế. Với các bậc cổ nhân xưa, khi xảy ra thiên tai, tai họa tự nhiên trong địa Phật mình quản lý, họ cũng tìm lỗi ở chính bản thân, từ đó mà tu sửa đức hạnh để càng ngày càng hoàn thiện hơn. Việc này nghe có vẻ vô lý và không thể tin được đối với con người trong xã hội hiện đại, nhưng lại rất phổ biến trong các xã hội truyền thống xưa. Các sử sách thư tịch cổ cũng có chép chuyện vua Thang cầu mơ như sau. Vua Thang lật đổ hạ thiệt khi mới lên ngôi, thiên hạ đại hạt năm năm liên tiếp, không có thu hoạch. Vua Thang lệch cho sử quan đốt củi ở ngoài ô, lấy bò, dây, lợi làm vật tế thần, tế lễ thượng lý, cầu xin giáng mưu. Khi vua Thang cầu khẳng, ông tự trách mình, kể ra sáu sai lầm mà ông có thể đã phạm phải, cầu xin thượng đế mang phúc giáng mưa, nhưng không có chút hiệu quả nào. Đại hạt kéo dài sang năm thứ bảy, dân không có đường sống, vua Thang lại lập đàn ở Tang Lâm, rừng râu, tế trời cầu mưa. Sử quan khi bốc quẻ nói, phải dùng người sống làm vật tế thần, thượng đế mới giáng mưa. Vua Thang nói, cầu mưa vốn là để vì dân, sao có thể vì thế mà hại dân được. Vua Thang quyết định lấy chính mình làm vật tế thần. Ông cắt tóc, móng tay, móng chân, tắm gội sạch sẽ, rồi ngẩn mặt lên trời cầu khẳng rằng, chỉ mình con có tội, không thể trừng phạt nguôn dân. Nếu nguôn dân có tội, đều dám tội xuống mình con, không được vì mình con bất tài mà hại đến sinh mạnh bách tính. Cầu khẳng song, ông liền ngồi lên đóng củi. Đúng lúc đồng cốt sắp châm lửa lốt củi, thì mưa lớn bỗng nhiên chút xuống, kéo dài suốt mấy vạn dọc. Bách tính vui sướng, hát ca nhảy múa, ca ngợi đại đức của vua Thang. Khi có thiên tai, tai họa xảy ra ở vùng nào đó, thì người đứng đầu vùng đó, vua, quan, đều tự tìm lỗi ở bản thân mình, rằng đã không đủ đức khiến nguôn dân bị vạ lây. Trong Phật giáo cũng giảng cộc nghiệp, khi một vùng nào đó, con người sống không thiệt lương, các hành vi giả dối, lừa lọc, xảo trá để giành giật lợi ích cá nhân, đánh giết lẫn nhau vì tình, tiền, quyền, thì vùng đó đã tạo ra cộng nghiệp, tức nghiệp lực do mọi người tạo ra. Khi đó, các thiên tai, tai họa, dịch bệnh sẽ dán xuống theo vật nhân quả, ác giả, ác báo, thiện giả, thiện báo. Do đó, để tránh tai họa thì chỉ có cách duy nhất là hành thiện tích đức. Khi làm việc thiện thì sẽ tiêu trừ bất nghiệp lực, nghiệp ác. Khi người dân cả vùng đều biết sửa lỗi, trừ ác, phục thiện, cái cộng nghiệp kia sẽ được tiêu trừ, thì tai họa sẽ không xảy ra, hoặc nếu có xảy ra thì rất nhỏ, rất yếu, chỉ nhắm vào những người chưa phục thiện hoặc đại ác mà thôi. Trong hàng nghìn năm lịch sử, cứ thời nào, vua, quan và người dân đều biết tuyên dương đức, tự tìm lối ở chính bản thân mình, tu sửa mình, trừ bỏ cái xấu, cái ác, hành thiện tích đức, thì khi đó xuất hiện thời thái bình thịnh trị. Ngược lại, bất kỳ thời kỳ nào, vua, quan, người dân bỏ việc tu thân, không biết ước thúc bản thân, buông thả, phóng túng, dục vọng, cát, thì khi đó cái ác hoành hành, các tai họa như thiên tai, nhân họa, dịch bệnh cũng hoành hành, đó chính là luật nhân quả. Và cũng là điểm báo để con người nhận thức được cái sai trái, xấu xa, ác độc của mình mà tu sửa trừ bỏ trước khi quá muộn. Bài viết đến đây đã kết thúc. Cảm ơn quý kháng thính giả đã theo dõi. Chúc quý vị an lành và hạnh phúc.