真實存在的四位天師，道教創始人張道陵，神仙家和科學家的葛洪

在明代小說《西遊記》裏面 與黃大帝的通靈宮上 有四位天師互衛此處 分別是張、葛、徐、薩 也就是張道林、葛洪、徐迅、薩守堅 相比於道教中的眾多神仙 這四位天師 他們在歷史上都是確實存在的 而且都是古代有名的道士 四位天師中的第一位 張天師張道林 他就是道教的創始人 天師之名也是從張道林這裏開始的 張道林叫張陵漢代人 據說是漢代開國功臣張梁的後代 出生在沛國封邑 現在的江蘇徐州封縣 曾入過太學通達武京 漢明帝時當過八郡江州令 六十歲時 聽說蜀地人淳厚 異教化 且多名山 便入鶴明山 現在四川的大邑境內修道 著道書二十四篇 自稱太清玄元 張道林創立了早期的道教 教人悔過奉道 誠信為善 通過給周圍百姓治病 就讓百姓對其視如神明 很多的人都要拜他為師 因為要入道者必須要教五斗米 所以在當時又稱五斗米道 隨著五斗米道的人數越來越多 張道林就建立二十四支以領道名 在這二十四支裏面設立一個祭酒 相當於就是頭目來分領道名 到了魏晉以後 道教徒就尊張道林為天師 五斗米道也被稱為天師道 稱為道教正宗 天師的名位也由其後人世代承襲 於是歷代天師也就名正言順地成為道教的領袖 到了宋元時期 這時在北方又出現了道教的另一個大派 玄真道 天師道就改稱正義道 盛行於南方 張道林既然是道教祖師爺 自然也就會被逐漸地深化 說張道林七歲時 與仙人何尚宮給了他一部道德經 張道林在讀完之後就能通曉其意 精通五經 天文地理 何圖落書 稱為知學的奧祕 皇帝召他進京為官 他堅持不去 後入蜀地 隱居於鶴鳴 與弟子一起練龍虎大丹 第一年紅光照世 第二年由青龍白虎繞虎丹頂 第三年龍虎丹成 當時的張道林已六十多歲 吃完丹後 成為三十歲的青壯年 江西的道教聖地龍虎山 就是依此傳說得名 後太上老君又送的經書 符籙祕訣一千餘卷 此雄劍兩把都供應一客 命其剪出八部鬼神六天魔網 張天師奉老君告命 領三萬六千龍虎神兵 一場惡戰終於滅了眾鬼魔 原始天尊封其為正義三天 佛教府原大法天師 凡昇天者都要先參拜這位三天大法師 然後才能去靈驍寶殿朝拜羽皇大帝 由於張天師被賦予了降妖伏魔 虛邪避兇的功能 所以在民間就將其作為一種鎮宅的保護神 過去就流行天師鎮宅的年華 途中張天師身穿道袍 手執淨水杯 騎虎 威震無毒 張天師這位道教的創始人 他相比於其他的宗教 雖然是創始人 但是不像佛教的釋迦牟尼 基督教的耶穌 他在道教中地位卻並不是很高 早期的道教是將太上老君作為教祖 之後又發展到三清 在神仙世界裡 又出現了以羽皇大帝為首的各路大帝 這樣一來 張天師在道教諸神中的地位就日漸低落 張道陵在蜀地創立了早期道教 百年後 他的第四代孫張勝將傳道中心遷到江西的龍虎山 經過歷代經營 龍虎山建成了擁有十大道宮 八十一座道觀 三十六座道院 號稱先督靈慧 龐大的道教聖地 四位天師中的第二位 葛洪 葛天師 東晉著名道士 自芝川 江蘇巨龍人 道教中著名的理論家 煉丹家和醫學家 道號抱朴子 他所寫的著名道教論著就是以此命名 葛洪 生於江南士臣的豪族家庭 年輕時已儒學名造一時 文才武略 二十歲時在吳興臺首顧密 手下當都尉 因作戰有功 被封為福伯將軍 然而 葛洪的志向卻不在高官厚祿 而是專好神仙之法 尤其喜好研究道教經典 葛洪的這些興趣 也是與其出身和家傳有關 葛洪的伯祖父 是三國時林保派的創始人葛玄 葛玄是三國時著名的道士和煉丹士佐茲的門徒 所以葛玄也是個煉丹專家 葛洪他就是出身於煉丹士家 為了學到祖上的煉丹祕術 他就拜伯祖父葛玄的高徒 徵引為師 得到其真傳 後又拜南海太守鮑亮為師 鮑亮精於道術 會占卜 兼葛洪是個人才 將來必成大器 便傾囊相授 還把女兒鮑姑許配於他 葛洪四十幾歲時 辭去官職 帶著一名老僕周遊江南 在臨安 他看到寶石山以西的山林 風景淒厲 盛產紅色碧石 是個隱居和煉丹的好地方 便在此潔如修煉 盡心參道 後來人們便以其姓 稱此山為葛嶺 葛洪在葛嶺 一邊修道煉丹 一邊採藥給百姓治病 還開闢山路 這一切給當地人民帶來了不少好處 人們稱其為葛仙翁 在葛洪晚年的時候 聽說交趾出丹沙 便來到廣東羅浮山 葛洪在此煉丹採藥 著書裡說 開創了嶺南道教聖地 在此地 他一直活到81歲時去世 後人就在他潔如煉丹處 修建了著名的沖虛古觀 觀中有葛洪煉丹取水用的長生井 據現代科學化驗 井水中有14種易於人體的微量元素 過去傳說飲用此水可保長生 所以曾經有一斗米換一斗水 葛洪在道教史上 最大的功績是煉丹術上的成果 他35歲時完成的著作《抱朴子七十卷》 抱朴以為持守本真 不為外物所誘惑 老子云建訴抱朴少思寡慾 是說人們應外表單純 內心淳樸 去掉私心 清心寡慾 葛洪的一生就是這樣做的 《抱朴子》分為內篇和外篇 內篇二十卷 總結了戰國以來神仙家的理論 講神仙方要 鬼怪變化 養生延年 讓邪避禍的仙道學說 又繼承了東漢魏伯陽的煉丹理論 即為禁煉丹術之大成 在其神仙學理論中 蘊含著道教哲學思想 外篇五十卷 論述人世得失 經國治世之術 反映了葛洪 內道而外儒的主張 把神仙道教與封建綱常結合起來 葛洪宣揚 神仙是存在的 凡人可通過修煉而成為神仙 可以長生不老 最重要的途徑就是服飾金丹 葛洪最終以八十一歲高齡辭世 他的長壽主要是得益於他清心寡慾的處世哲學 葛洪對人世的功名富貴看得很淡 對內丹氣功也很有研究 而這位抱朴子還講究房中養生 他曾寫過御房祕術 在抱朴子內篇中收載了不少房中術 如玄女經 素女經 葛洪認為 正常的性生活是必要的 否則幽閉怨曠 性慾得不到滿足 會多病不壽 但他反對放縱情慾 肆意淫樂 會損年命 葛洪除了是古代道教的著名理論家 同時還在古代的化學 醫學都做出過重要貢獻 他是第一個將狂犬的腦子 敷在狂犬病人傷口上來醫治狂犬病的人 他的《肘後背脊方》也是中國第一部臨牀急救手冊 他還發現了拱的氧化還原反應 葛洪在曾經高喊出 我命在我 不在天 也正是表現他探索長生之路的精神 在四位天師中 第三位 許迅 許敬之 東晉的著名道士 活了一百三十五歲 他是現在的河南人 後遷到南昌 道書中說 許迅喜歡打獵 有一天 他進山涉鹿 涉中一隻母鹿 母鹿腹中胎墮地 傷心的是妻子 不久便死去 許迅見了很難過 折功棄勢 從此不再打獵 而專心讀書 他博通經史 精通天文 地理 五行 稱位之書 有好神仙修煉之術 聽說有一個叫吳猛的人 有道書便去投拜 學得了三清祕法 在二百八十年 許迅去笑連 當上了京陽縣縣令 關於京陽的地點 有說是現在的四川德陽縣 也有說是湖北的枝江縣 在當上了縣令以後 許迅又稱為許京陽 許迅為官清廉 為百姓做了不少好事 當許迅看到近世僵亂之後 於是棄官而走 與民事吳猛到各處遊歷 許迅最突出的是除蛟斬蛇 為民除害 當時南方許多地方江河危患 人們認為是水中的蛟魅危害 而水患也是古代嚴重威脅生命和財產的自然災害 所以人們期盼著能有減滅水妖 消除水患的英雄或神仙出現 許迅生前大約做過一些周行江湖 填火毒害的善事 所以有關他除蛟的傳說流傳很多 在歷代神仙通見中 當時豫章現在的江西南昌一帶常發大水災 就是因一條滅龍在興風作浪 於是許迅便帶弟子來到豫章將其除掉 許迅在斬蛟之後為徹底消除其害 就在南昌南景鎮鑄鐵圍著 下十八所鉤鎖鐵學鎮做蛟龍 後人就在此見辭 又叫鐵鑄工 現在有句話 一人得道 雞犬昇天 就是來自於許迅的飛聲 傳說在許迅一百三十五歲時 他帶領家眷四十二人 同時向日拔柴昇天 並且雞犬也跟隨 正是一人得道 雞犬昇天 四位天師的第四位 薩真人 姓薩名首間西蜀人 年輕的時候學過醫 不過屬於是庸醫這類 曾經就用錯過藥致死過人 於是就棄醫學道 在《三教源流》 《搜神大全》 《歷代神仙通鑒》中說 在北宋末年 薩首間聽說江南 第三世代天師張旭敬 以及林陵蘇 王世成三位 最有道行就前往投奔 在走到陝西境內時 已經是囊中如席 身無分文 正在發愁 只見來了三個老道 問他所往何處 薩首間如實相告 老道搖頭說 天師已經語化 薩首間聽了大師所望 此時一老道對他說 如今新天師的道行也很高明 我跟的是朋友 給你寫封信 你可去拜訪他 三位道人又授予薩首間 咒早之術雷法和宗善 咒一早可取七文 一天咒十早就能得七十文 足夠一天的花銷 欲有病者 一善宗善就會痊癒 等到了信州 去天師家投書 全家見書大哭 原來帶來的書信 正是張旭敬天師的親筆信 薩首間這才知道 路上的三位道士 正是自己要投奔的三位高道 當到了明成祖株底時 薩真人就成為了崇文真君 坐在弘曆的宮殿中 受到官方祭祀 享受著人間的香火 而其實這些 都是沾了他徒弟王善的光 王善就是王陵官 在世俗中的名氣和地位 薩真人遠不如他的徒弟 薩真人的廟並不多 但是他徒弟王陵官 就和佛教中的韋陀一樣 在大大小小的道觀中 都有威風凜凜的王陵官 站在重要的位置上 陵官廟更是遍佈全國 三清四域 它們是神仙體系中 屬於是最高的那一級 三清就是道教中 最高的三位天尊 而四域就是 輔佐三清的四位天帝 在四域中 有些認為 玉皇大帝為四域之首 而在有些的四域中 裡面是沒有玉皇大帝的 認為四域是 輔佐玉皇大帝的四位天帝 而在最初的時候 玉其實一共是有六位 也就是六域 分別為玉皇大帝 高辰上宮天皇大帝 中天北極紫薇大帝 東極清華大帝 南極長生大帝 承天效法後土皇帝旗 這六域它們對應的 就是古代時候的路河觀念 將空間按照東西南北四個方位 再加上上和下 也就是天和地 玉皇大帝上為玉皇 下為後土 道教中就稱之為 浩天六域臣尊 再加上三清 合稱為九皇玉號 而玉皇大帝 它之所以能夠成為四域 或者六域之首 主要還是來自於民間信仰 雖然玉皇大帝在三清之下 但是在民間中 並不接受這種道門的說教 認為玉皇大帝是天下第一神 天界的皇帝 就像人間的皇帝一樣 最高的存在 所以在影響力上 玉皇大帝可以說是超過了三清 三清有哪三位 有人可能會說不上來 一般說不上來的 也都是太上道君 靈寶天尊 但是玉皇大帝 基本上是家喻戶曉 玉皇大帝 它就是從早期 人們對天地的信仰演化而來 在唐宋以前 是沒有玉皇大帝的 但是有玉皇道君和高尚玉帝 不過他們的地位並不高 當到了唐宋時期 在這一時的玉皇經中 就開始出現了玉皇大帝 說太上道君奉原始天尊之命 到人間送子 送的這個子 到了後來就成了玉皇大帝 太上道君經常有一種形象 就是手持一個玉如意 這個玉如意就是玉皇大帝 在六域中的第二位 叫中天北極紫微大帝 這一神明就是來源於 古代的星辰崇拜 北極是北極星的簡稱 又叫北辰天書 北極五星 勾成六星 皆在子宮中 古人利用星體的運行變化 來劃分階級 根據農時來播種耕耘 同時對星體的存在和運行 也產生了極大的神祕感 於是自然的 就會將星辰神話加以崇拜 古代將天上恆星分為三區 叫三圓 紫微圓 太微圓 天視圓 認為北極星是帝王星 稱紫微 紫微又叫紫圓 天由紫微宮是上帝之所居 所以後人多以紫微圓 比喻帝王居 古稱晉中為紫晉 至今人們還將明清時期 在北晉的皇宮稱為紫晉城 而除了三圓中的紫微圓之外 古代又把太微圓 說成是在下三宮 還把天視圓對準到了地上的九州 當道教吸收了這些說法之後 就設立了紫微北極大帝 說他協助玉皇大帝 執掌天經地位 日月星辰和四時氣候 節制鬼神與雷霆 其母為竇穆元君 生有二長子 次子就是紫微大帝 而長子則為六餘中的第三位 鉤辰大帝 鉤辰和北極紫微大帝一樣 也是源自於古代的星辰崇拜 在《星經》中說 鉤辰六星在五帝下 為後宮大帝正妃 所以鉤辰也用來指後宮 在《天文志》中 鉤辰宮中一星 曰天皇大帝 其神曰要破堡 主欲群靈 直萬神徒 鉤辰天宮就是鉤辰星座 位於紫微圓中 共有六顆星組成 道教就根據這些說法 設立了鉤辰上宮天皇大帝 和紫微大帝一樣 也是象徵著人世間的帝王 稱他協助玉皇大帝 執掌天地人三才 主管人世間的眾生 與一切兵戎、戰爭之事 所以也算是道教中的武神 在古代的一些拜告天帝的成文中 一般就會將鉤辰與玉皇、紫微同列榜首 六域中東方的 北東極清華大帝 也稱清玄九陽上帝 還有一個稱號 叫做太乙救苦天尊 或是尋生救苦天尊 在西遊記中就出現過這位 而他也是六域中唯一的一位 屬於是先天神靈 並非凡間母體唾生 像是其他的天帝 都會有某月某日為其誕辰之日 但是唯獨這位太乙救苦天尊沒有 在原始天尊經繪中 老君曰 此聖威德 變化救生 從何而有 言下之意 就是連身為三清之一的太上老君 都不知道天界還有太乙救苦天尊 這等大神的存在 原始天尊當著十方天尊 道君老君 帝君元君 萬萬先眾 讚言道 太乙救苦天尊 最尊最貴 最聖最靈 乃是九陽之經所畫 出於始清之氣 先天之靈 如此看來 太乙救苦天尊的地位僅次於三清 對於太乙救苦天尊 也稱為東極清華大帝 清玄九陽上帝 與其說是另外兩個稱謂 倒不如說太乙救苦天尊 是身兼東極清華大帝 和清玄九陽上帝 在六語中 也只有太乙救苦天尊 和南極長生大帝 也稱九天應援雷聲 虎化天尊 這兩位有天尊的神仙 太乙救苦天尊 主東方 日出東方 萬物滋生 為萬物之勃勃生起 所以太乙救苦天尊 除了協助 玉皇大帝統一萬類 考覈天界群間之外 還是東方長樂世界的教主 就有些類似於佛教中 西方極樂世界 和其主宰的佛 這些也是其他幾位大帝 所沒有的神格 除此之外 太乙救苦天尊 還有人間救苦救難 所以又稱 尋生救苦天尊 說是若遇到困難 只要祈禱天尊 或誦念其聖號 天尊即隨聲趕赴 前往解救 這就類似於 佛教中的觀世音 同時太乙救苦天尊 還有冥界救拔亡魂的功能 其聖號為 幽冥教主冥司夜然之 鬼王燕節大帝 在道教中統治冥界的 是北陰封都大帝 太乙救苦天尊 在冥界中主救度 在很多的宗教中 都認為業國 是最難消除與阻斷的 佛教中就有 神通敵不過業力之說 但太乙救苦天尊 卻可以將業國 與地獄業力的象徵 血壺化為蓮池 坐下的九頭獅子 一聲吼 能夠打開九幽地獄的大門 也就是地獄的最深層 可引渡受苦亡魂往生 而這個九頭獅子 他在西遊記中也出現過 也是整個西遊記中 少數的那麼幾個 撥一口偷來的法寶 就能輕易戰勝 唐僧師徒四人 在六語中 還有一位 帶有天尊的稱號 南極長生大帝 與九天界 化身九天因緣雷聲 普化天尊 這個南極長生大帝 也是經常被人 和壽星老 也就是南極先翁弄渾的 長生大帝並非是 民間所供奉的南極先翁 在影視作品中 大腦門 白須老翁的壽星 又叫老人星 南極老人 象徵著長壽 師父路 壽三行之一 與南極長生大帝 並無關聯 關於南極長生大帝的來歷 有多種說法 有說是原始天尊的化身 也有說是原始天尊之子 南極長生大帝 又名玉清真王 全稱高尚神霄 玉清真王 長生大帝 統天元聖天尊 住在高尚神霄玉清府 稍微瞭解下 就知道 玉清境 正是原始天尊的府邸 而南極長生大帝 也居住在玉清境 所以認為 是原始天尊之子的說法 就得到了很多人的認可 南極長生大帝 也有認為是雷祖 雷步眾神之力 接觸於他 為眾神的法源 統喻萬靈 執掌四時 氣候變化 能呼風喚雨 亦是雷電鬼神 控制萬物的受天禍福 總滿三十二天八區 號統天元聖天尊 於號節中 能祭度群生 虎化眾生 位列神銷九塵大帝之首 後土皇帝旗 是六域中 唯一的一位女神 也被人們稱為帝母 全稱 成天效法 後德光大 後土皇帝旗 道教尊為 萬物之主 後土皇帝旗 統轄三十六土皇 主宰大地山川的女性神旗 長陰陽生育 萬物之美 與大地山河之秀 管山月土地變化 集諸山神 地旗 和三山五月大地等大神 並節制捷運之事 當然 在後土出現的時候 也就是春秋時期 還是一尊男神 說後土 是貢公的兒子 能憑九州 稱為帝神 到了唐宋時期 在古代的陰陽哲學中 認為天陽帝陰 所以後土 就由最初的男神 逐漸變為了女神 在後土詞中 後土就被塑成了 女神形象 民間又俗稱後土娘娘 實際上 對土地的崇拜 是要早於對天的崇拜 任何的原始民族 都是先親帝後尊天 因為土地 是人們生活所需的來源 衣食住行 都離不開大地 所以就會親帝尊帝 並以美報進行獻祭 在古代時期 當有興師動眾 出戰征伐時 必定會大祭後土 求得帝神的保佑 打勝仗之後 有些部族 還會將俘虜 用一種原始而野蠻的儀式 祭祀帝神 而後土這個名稱 有的作為是人名 有的也當成神名 還有的說成是官名 對於後土一詞的本意 指的應該是女神 後子最初的時候 就是指的女性 在甲骨文與金文中 後字都是女人的形狀 像產子之形 所以有人認為 後就是全族之尊母 在只知其母 不知其父的上姑母系社會 生育了子孫的高母 乃是理所當然的領袖和權威 而其名稱就是後 土字 土也 能兔生萬物 所以生人者稱母 生萬物之母 可稱土 按照古人的說法 地為母 後土一詞 就其原本來說 正是指大地母親之神的地母 傳說後土 手持橋木之杖 以此調節天地之間的陰陽氣息 維持大地與自然界的平衡和諧 橋木之杖 寓意著生命和繁榮 象徵著萬物生靈的繁榮昌盛