☯️長篇奇幻小說《道者無心》(海外篇系列-14-全书完),作者:燕壘生;尾聲與後記; |奇幻小說|道家修煉|道士|傳統文化|

字里行间一点悟
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📜征天錄尾聲與後記/系列14描繪了小說主角無心從中原啟程,跨越海洋,即將踏足歐洲的旅程。在「尾聲」中,作者通過無心與莎琳娜的對話,展現了角色在異域的日常生活,著重描繪了無心對自身法術的思考以及女友對神秘力量可能帶來的風險的擔憂,並以抵達地中海為標誌,預示著故事新篇章的開啟。
「後記」則深入探討了小說的創作理念和深厚的文化背景,首先引出作者對故鄉的追憶和對中國民間故事傳統的鐘愛,特別是對道教世俗化及其代表人物張天師在民間傳說中形象演變的細致剖析,揭示了小說主角無心性格的原型。此外,作者還詳細考證了無心旅途的真實地理與歷史背景,從東南亞的華人移民史到非洲埃塞俄比亞的拉利貝拉獨石教堂,再到歐洲聖殿騎士團的興衰與財富之謎,將虛構的冒險故事巧妙地根植於真實的歷史脈絡之中。最終,作者展望了未來的創作計劃,並以「只要你還有夢」的詩意表達,強調了創作的價值和對夢想的執著追求。
尾声
这里便是地中海?
靠在船栏边上,无心忽然问道
他们日夜兼程,赶到了亚历山大港
亚历山大港是埃及在地中海南岸最大的港口
商船众多,无心运气也好
一到港就有一艘船要回佛罗伦萨
无心此时也不讲价了
反正他怀里有两把金币
连银两兑换都省了
也不讲价就包了个舱位
连同马匹都上了船
此时他坐船已经习惯
在船上吃鱼喝酒
与莎琳娜调笑,当真得其所哉
此时他穿的已是欧洲人惯穿的衣服了
倒是并不如何碍眼
也颇有几分英俊之意
莎琳娜倚靠在他身边,微微笑道:
正是
再过几天
我们便可以到佛罗伦萨去见我爸爸
无心想到马上就要见到这位老泰山
心里忽然有些慌
小声道:
莎姑娘,他老人家爱吃什么东西?
会不会看不中我?
莎琳娜眯起眼打量了他一阵,微笑道:
反正,我看中的人
爸爸要是不准,那我们就私奔!
她忽然微微一笑,又道:
海伦现在也有十六岁了啊
这一次出门真有点久了
莎琳娜离家,前后已有五年许
海伦是她的妹妹,离家时尚是个稚女
现在也已与她离家时一般大了
在外面
莎琳娜最想念的还是这个小妹妹
她小声道:无心,还有一件事
回去后你千万不能随便再用你那些魔法了
不然被宗教法庭抓到,那就麻烦了
无心啊了一声,却似根本没听到
莎琳娜有些气恼,捶了他一拳道:
你在想什么?
听到没有?
无心道:哎哟
我方才在想
在勿斯里那王陵里我施的呼风唤雨威力会那么大
现在才想明白了
定然是那王陵里的机关太厉害
一丝阳光被引进如此深的地底都能变得如此明亮
我逆运法术到外面
同样不知被放大了多少倍
嘿嘿
要是我真有这么大的本事就好了
倒是便宜了杨八蛋他们
白白逃得一命
在无心心里
圣殿骑士团因自己而逃生
总该意思意思
不过圣殿骑士们的老巢都让思密兰端了
而且这些人无信无义
真个再次碰面
他们也未必肯给自己报酬
他最可惜的倒是在金字塔里没多抓几把金币
莎琳娜见自己明明告诫他不要用法术
他偏偏还在想着如何施法
气得一把拧住他的耳朵
喝道:你听到没有?
以后不能再用了!
无心呼疼道:哎哟哎哟,莎姑娘
放手放手,要撕下来了!
眼角却见边上几个水手含笑看着他们
这些水手倒是些实诚人
却也是些粗人
无心和莎琳娜直如一双璧人
又在打情骂俏
虽然说的是他们听不懂的中国话
但这新鲜却是看得有滋有味
无心也有些不好意思,小声道:
莎姑娘,别给人家看笑话了
回舱去我让你拧个够好么?
莎琳娜也发觉旁人在看他们
脸微微一红
松开了无心的耳朵,小声道:对了
那个思密兰公主,你没有杀她吧?
无心打了个哈哈道:她啊
当然没死
我还听到她大喊大叫要剥我的皮抽我的筋呢
我救了她的命她还这样对我
真是没道理
思密兰的计划
无心那天逃走时在马上就对莎琳娜约略说了
莎琳娜道:其实我觉得她挺可怜
居然会为达目的,连性命都不要
无心笑道:莎姑娘
你不要说她,其实我也一样的
为了你,连性命都不要
他一句调笑完
生怕莎琳娜又要拧他耳朵
伸手护住
莎琳娜果然将手伸到他耳朵边
却只是轻轻一揉:
我知道
无心,我也一样
海风吹过,一只海鸥鸣叫着掠过船帆
立在了桅杆上梳理羽毛
远远的,已是山影连绵
陆地就在眼前
后记
【一】
从青石板铺的街道走过
走上满是落叶的石板桥头
看着河埠上长出的草茎
以及远处鳞次栉比长满了瓦松的黑瓦木板房
斜阳里,时有炊烟升起
我做过许多次这样的梦
那个渡过了不快乐童年的小镇回忆起来却已是如此令我神往
有时甚至会觉得这些年来倒是一个憧憬着将来的孩子做的梦
也许醒来后我仍然只是一个什么都没经历过的孩子
可就算在梦中我仍然清楚地知道故乡那个小镇早已面目全非
不复梦中所见的情形
庄周梦蝶,栩栩然蝶也
醒来后想不通到底自己是梦见变成蝴蝶的庄周
还是做梦变成了庄周的蝴蝶
这样的迷惘
我在写下这几个字时同样有着
故乡在明代号称江南四大镇之一
很出过一些文人墨客
只是现在留在记忆中的
除了那些青石板路、石桥
还有屋檐上招摇在暮色中的瓦松
其余无非是一些零零碎碎的东西了:
夏天在沿河的街上坐满了的纳凉人
颓圮的矮墙后种着的丝瓜黄瓜番茄
在树荫下觅食的鸡
停在电线上的麻雀
电线杆上每到黄昏时就播放公社好比一根藤
社员就像藤上的挂的有线广播
以及那座曾号称江南第一道观的翔云观
这是一座规模非常大的道观
外婆跟我说过
她小时翔云观里非常大
有几百个道士
但我看到的翔云观只剩下一座山门
已改成一个粮仓了
门口的草坪上还有两只伏倒在草丛中的石狮子
这些都很有趣
最有趣的却是山门正中的石梁上那一条裂缝
是张天师砍的
大人那时跟我说
多有趣啊
这应该是某年某月某日的某一个人
突然兴起所想出的一个故事吧
他大概也不曾想到这故事会口耳相传
直到今天
如果有一天,我也能写一下这些故事
那该多好
那时的我这样想着
时光流逝,翔云观依然破败
那两座石狮子也还在
二十多年后被一座新修的寺庙搬去镇守山门
只是在人海中挣扎了四十多年的我早已不再是一个孩子
也没有了对未来的憧憬
剩下的,恐怕只是一点倔强的坚持
坚持着描绘出那些断梦
【二】
作为中国的本土宗教
与不立文字更接近哲学思辨的佛教禅宗相比
道教要更加世俗化
因此在市井阶层中流传的故事里
有关道士的要多得多
小时候父母因为工作的缘故
把我寄养在浙江省桐乡市濮院镇的外公家里
濮院是个古镇
本是宋代外戚濮凤的封地
盛产丝绸,清代更以濮院绸闻名天下
外公家是一幢两进两层木板房
因为房子大
外公又是个爽朗的人
因此每天乡民上街卖菜后
总喜欢在外公家的厅堂里坐一阵
聊一阵天再走
若是碰上大雨,更是要坐上半天
乡野小民
聊的自然不是什么家国大事
只是些诸如武松浑身刀枪不入
只是右臂被潘金莲拍过一下
结果打方腊探涌金门时就是这只手臂被铁闸门砍断之类的怪谈
以及朱元璋做放牛娃时金口无虚之类的故事
在这些夹杂着迷信的传说里
有几个是关于那个邋遢道士张和的故事
张和经常穿着破衣烂衫,但身怀仙法
经常会捉弄人
有一次张天师下江南路过此地
因为张和不来迎接
张天师大为恼怒,与张和斗法
结果张天师居然失利了
一怒之下拔剑砍断了翔云观的山门
这种为本乡人士张目的故事在各处皆有
据说在广西云南一带还有孟获七擒七纵诸葛亮的故事
说是诸葛亮领兵来犯
南蛮大王孟获英明神武
将诸葛亮七擒七纵
让孔明先生心服口服
再不敢对南蛮用兵
还有河北一带颜良故乡不设关帝庙
有戏班扮关羽戏,结果立刻天降冰雹
将那些优伶打出满头包之类
这种不登大雅之堂的小故事也许可以从深层次分析出中国民众护短的心理
却凸显出与主流观点迥异的另一种面貌
听来比那些耳熟能详的说法更有趣
翔云观在清代曾盛极一时
然而在太平军打到江南时被焚毁
只剩下一座山门完好
山门的门楣是一整块弧形条石
但正中却裂开了
我小时候看过好多次
怎么看都不像是用剑斩开的
可不少人都言之凿凿
说那就是张天师斗法落败后发怒砍的
明代
天下有凤阳朱、曲阜孔、江西张三家之称
直到今天
山东曲阜的孔氏和江西龙虎山张氏仍然是中国两个家谱保存最为完整的家族
孔氏是至圣先师的苗裔
一向有着一副庄严持正的面孔
和花边新闻无缘
而张氏从始祖张道陵开始就是降妖捉鬼的专业
自然成了消闲故事中不可或缺的角色
明代罗懋登的《西洋记》里
张天师便成了郑和的副手
骑着草龙在东南亚一带飞符施法
甚至还能拔剑与番邦异人大战数百回合
到了清代,笔记小说流行
张天师一族的故事更是成了少不了的点缀
加上龙虎山正一道是火居道士
可以娶妻生子
代代相传,当中出了不少少年天师
用现代的话来说
越发具备八卦的价值
《水浒传》开篇
便是从一个惊才绝艳的少年天师入手的
直到清代袁枚的《子不语》中
也说了一个少年天师的故事
说是鄱阳湖中有妖精作祟
某次有一个许姓客商乘舟经过
湖上忽然起了一道黑风
湖水腾起数丈
上面有一个石臼大的鱼嘴正向天吐浪
许姓客商舟覆而死
他的儿子发誓要杀了这鱼精为父报仇
于是苦干年,积蓄了一笔资金
备下厚礼上龙虎山请天师出马
谁知这一代天师已经老了
对许氏子说:
我老了
除妖却要凭纯阳之气,实在无能为力
但我死后,我的儿子一定能制伏他
说了这番话后不久,天师去世
小天师即位
一年以后,许氏子又上山相请
小天师说:
不错,家父有此遗命,我不敢忘
不过这妖精是一条黑鱼
在鄱阳湖中已经五百年
神通甚大,我虽然有符咒法术
仍然要有一个有根底的仙官相助方能成事
于是取出一面小铜镜交给许氏子,说:
你拿着这镜子去找一个能照出三个影子的人来
到时才能办成此事
许氏子依言行事,找遍江西
只找到一个小村子里有个杨家的小孩有三个影子
许氏子将此事告知小天师
小天师派人到那村庄中给了杨姓童子父母一大笔钱
说是听得你家孩子是位神童
想请他去龙虎山看看
杨家很穷
这天上掉下来的馅饼自然求之不得
带着儿子一块儿来了
小天师在山上好吃好喝款待了他们一家几天
带着几人一起前往鄱阳湖
在湖边开坛做法
这一天,让孩子穿上袍子
背后还绑了把剑
念完了咒
小天师突然间将这孩子扔进了湖里
这下子把别人都吓坏了
做法闹出人命来,就算是天师也不行
孩子的父母大哭大闹
要小天师抵命,小天师笑道:无妨也
正在这时,霹雳一声
那孩子手上提着一个大大的黑鱼头站在一个浪头之上
小天师让人将孩子抱到船中
孩子身上连衣服都没湿
而十里湖水尽成血色
后来别人问那孩子看到了什么
孩子说只是睡了一会儿
什么都不知道
就看见有个金甲将军把鱼头放在他手中
把他抱在水上了
故事结尾还加了一句
说这孩子日后就是总漕杨清恪公也
杨清恪,即雍正时名臣杨锡绂
官拜漕运总督,不过也是或云
并不确定
加这个结尾无非是说那孩子也非凡人
小天师要借助他的福力罢了
不过在这故事中,让人印象最深刻的
还不是小天师的神通广大
倒是他的狡黠
张天师向来都是高官
历代天师中也有些横行不法的
杨家又是赤贫
但这小天师既不仗势欺人
也并不坦诚相告,勉以大局为重
舍己为人之类的大道理
却是耍了点心眼把他一家骗了来
还让他们虚惊一场,就故事而论
这小天师实在非常可爱
本领高强,又不拘泥清规戒律
身为天师却毫不迟疑地骗骗人
这故事虽然没有采入拙作中
但这位小天师的性格却成了我的故事里无心的蓝本
当蒲松龄在秋闱失利之余
拿着自己的《聊斋志异》请王渔洋品鉴
渔洋给他写了一首七绝:
姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝
料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱诗
渔洋诗中用的,是宋代苏东坡之典
东坡谪居,晚来无事
要边上人讲鬼故事
别人说讲不出,他就说姑妄言之
风趣的大胡子东坡先生留下很多佚事
这句有点死皮赖脸的话仅仅是其中微不足道的一则
其实不仅仅是他
号称圣明的汉文帝在召见贾谊时
同样不问苍生问鬼神
想听的也只是一点荒幻离奇的故事
喜欢听奇奇怪怪的故事
圣君名士不免
何况吾辈下里巴人?
《道者无心》第一卷海内篇结尾
故事里小道士无心在中原无法立足
搭乘海船从东南亚一带出发前往意大利佛罗伦萨
第二卷海外篇就要讲述他在东南亚一直到非洲诸国的冒险故事
中国佛教显密两宗,显宗不修神通
而中原佛教大多属于显宗
法术之类被看成旁门左道
但在平民百姓的印象里
和尚和道士都是出家人
自然都能捉鬼降妖
所以历代神魔故事中担任这一角色的
不是和尚就是道士
在这个故事中也不例外
张天师捉鬼,尽人皆知
但到底怎么捉的
为什么法术有灵,恐怕谁也说不出来
清人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中倒是记载了一个故事
说京城叶御史家闹狐妖
叶御史请张天师做法禳解
张天师则让法官出手
哪知刚画了一张符贴上
符纸马上碎裂
再请都城隍来,也没有效用
法官便说:就一定是天狐
非要拜章不可
于是设七日道场
前三天还能听到狐妖的骂声
第四天狐妖便婉言求饶
叶御史心软了,请张天师住手
但张天师说章已拜,不能再收手
七天道场期满,只听得打斗之声
门窗都掉下来,直到晚上还没停止
法官又请了其他神灵助阵
这才将天狐捉住
放在一个瓮中埋入地底
纪晓岚写此书,是要使人知所劝惩
主题并不是要讲述一个奇幻故事
所以过程十分简洁
倒是后来纪晓岚亲口请教张天师驱役鬼神之故写得甚为详细
张天师说,连他自己都不明所以
只知依法施行
大概鬼神都要听从符箓印绶的驱使
天师就像领导
法官就像办事员
天师要靠法官施展符箓
而法官没有天师之印,符箓亦无效验
至于符箓有时灵有时不灵
就和官场上文书传递一样
有时批准
有时驳回,并不是一律实行的
这一套完全是世俗化的体制
但就算博学如纪晓岚也觉言之成理
看不出有什么矛盾的地方
大抵到了清代乾隆时期
张天师一族代代为官已久
过去的光辉渐渐褪去
天师本人与纪晓岚又有交情
已经不能再拿俗人不可妄测天道一类的话来搪塞
势必要与时俱进
用另一套近理的理论来解释
纪晓岚请教的这位张天师应该是第五十七代张存义
天师一号,在明初时
就因为朱元璋一句至尊者天
岂有师也而取消,改称真人
但民间仍然习称为张天师
直到二十一世纪的今天
这位张天师倒是个老实人
承认符箓有灵有不灵
当纪晓岚刨根问底地追问说假如是在空宅荒山
猝然遇到鬼怪
阁下还能不能制伏的时候
他说就和大官出行
盗寇自然躲避一样
假如真有些愣的要硬来
就算手握兵符
一时征调不及,那也没办法
这话说得更圆通
纪晓岚不太信神奇之说
却也承认此言亦颇笃实
不过民间没有纪晓岚那么忠厚
俗语有张天师着鬼迷一说
江浙一带民间山歌《沈七哥》里
甚至说张天师被一个王八精骗了
居然招那王八精做女婿云云
大大取笑了一番
说张天师其实也会被鬼骗
而文士中也不并尽如纪晓岚般忠厚
有些刻薄促狭的一样没好话
与佛家相比,道家显得更世俗化
因为这些神通真见到了就知道是怎么一回事
平头百姓没被唬住的大有人在
而对于饱读圣贤书的学者来说
画符捉鬼一类的格调未免太低
不挖苦一番实在天理难容
明代学者谢肇淛便是其中一个
他的《五杂俎》中对张天师狠狠挖苦了一番
说汉末张道陵避疟丘社
得咒鬼之术,后来被蟒蛇所吞
他的儿子张衡觅尸不得
托言白日升天
至今历代崇奉,称为天师,良可笑也
而他所见的真人每入觐
沿途民为鬼魅所恼者
悉往扶牒,所至成市
闻其符箓亦有验者,故愚民信奉之也
万历间,京师大旱
适真人入朝,上命留之祷雨
终不效,乃遣之
则其伎俩亦与寻常黄冠一间耳
曰可笑,曰愚民
曰伎俩
谢肇淛撇着嘴说这一番话的情景数百年后仍然可以想见
龙虎山张天师
在宗教史上属于正一道的宗主
正一道也叫符箓派
这一派的道士都是以画符捉鬼为业
不忌荤酒嫁娶,旧时乡间有丧葬诸事
便群往画符念咒,做法事导引亡灵
大抵上和现在农村办理红白喜事时总要请的乡间乐队的职能仿佛
正因为正一道看重法事
所以音乐非常发达
道士中出了不少音乐家
宋末的汪元量就是其中之一
作为中国传统音乐的一支奇葩
道教音乐留下不少优美动听的曲谱
《海内篇》中讲到阚鸣皋吹的笛曲《白鹤飞》,
就是一支真实道教大曲
有兴趣的话不妨到网上搜罗了听听
可以说是中国风的交响乐
不过
在故事中无心施法当然不能和实际的道教法事一样
被我大大武侠化了
否则小道士无心碰上什么妖人拦路
千钧一发之际还要先吹拉弹唱地演奏一曲
而他平时又要背上一堆乱七八糟的乐器
就算作为一个消闲故事也太不像样了
所以这个故事的背景大多属实
连无心所念咒语也基本上是真实的
取自道教符箓书《道法会元》,
唯有这一点与真实相距甚远
识者一哂
海内篇最后出场了片刻的张宇初
历史上是第四十三代天师
时人称其天资颖敏,器识卓迈
定《道门十规》,
整顿当时日益败坏的正一门风
只是此人居乡恣肆不法
明初建文时被撤印诰
朱棣即位后才复职
人品不见得有多高
故事里对他不免溢美了些
不过此人才华横溢,著有《岘泉集》,
在文学史上也有他的地位
钱谦益编《历朝诗集》,
收录他的诗达六十二首
抄录一首《晚行》吧:
〖倦行偏旅思,蔬味喜初闻
野道堆黄叶,人家住白云
鸟啼斜照薄,风急暮帆分
归策犹暄暖,徒知厌世氛
〗
诗句清新,高洁淡远
野道堆黄叶
人家住白云一联是值得再三玩味的好句
而归策犹暄暖,徒知厌世氛一联
更与他居乡恣肆不法的评语实在大相径庭
看来,道士的确是世俗化了
世俗得连儒士的口是心非都一样
【三】
《海外篇》中,无心出海西行
前往欧洲去了
他这条西行的路线
基本上是照搬了元代旅行家汪大渊的行程
汪大渊是位中国历史上少有的大旅行家
可以说是中国的马可·波罗
他所处的年代也只比马可·波罗稍晚一些
二十岁那年
从古称刺桐港的泉州出发,一路西行
游历了两百多个国家和地区
包括在那时的中国人心目中非常神秘的澳大利亚和非洲
一般认为
后来郑和率领空前规模的船队直抵非洲
很可能依据了汪大渊所留下的资料
只是很久以来
这位伟大的旅行家在中国一直湮没无闻
而他记述平生经历的巨著《岛夷志》也被节成了十分简略的《岛夷志略》,
实在很可惜
《海外篇》中的故事,都发生在异域
虽然故事纯属虚构,但背景完全写实
其中第一个故事发生在单马锡
也就是今天的新加坡
单马锡也译作淡马锡
汪大渊经过此地时
便见到男女兼中国人居之
也就是说,早在元代
此处即有中国移民了
汉人移民东南亚的第一次高潮应该是南宋末年
崖山一败,南宋彻底覆灭
很多遗民都渡海南奔
进入东南亚一带
其中也包括南宋做过丞相的陈宜中
陈宜中欲往越南南部的占城借兵而不得
流亡泰国一带
终老于此
第二个故事的发生地俱蓝
即是今日印度半岛的南端
而第三个故事的发生地已到了埃塞俄比亚的北部
埃塞俄比亚是非洲少有的天主教国家
因为传说埃塞俄比亚是示巴女王和所罗门的私生子孟尼利克所建立的
传说孟尼利克王曾经去以色列谒见父亲
所罗门王派了一些以色列人护送儿子回国
正因为这个传说,因此十九世纪末
曾经击败意大利侵略军的现代埃塞俄比亚缔造者萨勒·马里亚姆即帝位后便称孟尼利克二世
故事中讲到的拉利贝拉独石教堂是埃塞俄比亚最为著名的古迹
是埃塞俄比亚十三世纪的扎格维王朝第三代王拉利贝拉鸠工所建
拉利贝拉的意思是蜜蜂认同的君主
因为他出生时有蜜蜂将他围住
拉利贝拉曾得一梦
梦中上帝要他在埃塞俄比亚重建一个耶路撒冷
醒来后,拉利贝拉召集能工巧匠
建起了这独石教堂
之所以命名为独石
就在于十一座教堂全是从一整块巨石中琢出来的
从山一般的巨石中抠出十一座教堂!
这等工程就算是今天也够骇人听闻了
不要说那是中世纪的非洲
尤其是其中的圣乔治十字教堂
硬生生从石面往下凿出了一座十五米高的纯石头建筑
即使是从照片上看到
也让人感到一种无比的震撼
如果亲眼所见的话,除了顶礼膜拜
赞叹古人之伟大以外,再无他言
故事中的想象可以漫无边际
但有时现实竟然会超越想像
拉利贝拉独石教堂即是其中之一
故事中提到的种种法术,则虚实杂糅
俱蓝国的那伽隐者团纯属虚构
所谓那伽
即是八部众中的龙众
故事中
这个隐者团甚至与圣殿骑士团都有联系
自然更是出自虚构了
圣殿骑士团在中世纪的欧洲可谓声名赫赫
司格特的《艾凡赫》中
最大的反派就是一个圣殿骑士
圣殿骑士团一直是十字军多次东征的中坚力量
战斗力极强
全称基督和所罗门圣殿的贫苦骑士团
虽然自称贫苦
但圣殿骑士其实积聚了一笔极大的财富
他们的财富主要来自两方面:
一是加入骑士团的贵族的捐赠;
二就是参加十字军东征
从阿拉伯世界劫掠而来
总的来说
圣殿骑士在后世的风评并不如何正面
积聚的财产就沾满了血腥
传说十字军东征攻破耶路撒冷后
城中的异教徒绝望之下
临死前把金银吞进了肚里
圣殿骑士们得知此事后
便专门剖腹搜检
只是后来觉得太过麻烦
索性就将尸首聚拢来一把火烧掉
再从灰烬里寻找金银
这等骇人听闻的做法当然很难得到人们的好感
然而他们有一项对后世影响至大的发明
就是创造了金融业
因为圣殿骑士团拥有强大的武力
分部又遍及欧洲各国
当时各国贵族将财物存入骑士团
再凭骑士团发放的印有密记的存单从各地分部取款
也可以凭信用向骑士团借款
事后再进行归还
可以说
现银行业的存贷款业务就滥觞于圣殿骑士团的发明
正因为圣殿骑士团的生财有道和经营有方
很快骑士团变得富可敌国
事实上
当时的圣殿骑士团也确实比很多国家都要富裕
特别是当时英国国王亨利三世
甚至为了借钱
把皇冠上的珠子当成了抵押
中国有句古话叫匹夫无罪,怀璧其罪
更不消说圣殿骑士团本身就劣迹累累
很遭人忌恨
比方说他们从放货业务中获利良多
于是越干越欢
后来不管是谁,只要能连本带利归还
就童叟无欺地借出去
甚至连当时与基督教势力敌对的撒拉逊人
也就是今天的阿拉伯人
圣殿骑士团的直接敌人,也照借不误
很快,就遭到了致命一击
发起这一击的,是法国国王腓力四世
腓力四世诨名美男子
是个非常有作为的君主
能力超群,辣手无情
前代法王为了参加十字军
已经欠了圣殿骑士团一屁股债
让即位后的腓力四世焦头烂额
把法国当大本营的圣殿骑士团坐拥如此巨额钱财
简直就是一块送到嘴边的大肥肉
在腓力四世看来不吃实是暴殄天物
以中国的传统,弄倒一个人
最好的办法是搞臭他
腓力四世虽然是高卢人
却也深通此道
打倒圣殿骑士团的切入点就是指认他们崇拜偶像、搞同性恋
圣殿骑士团因为标榜贫苦
徽章是两个骑士同乘一马
既表示团员的贫苦
也表示团员之间的团结
但腓力四世却宣称这标志就是在宣扬同性恋
这显然是欲加之罪
何患无辞的莫须有
但在宗教势力达到巅峰的中世纪
却是最为可怕的罪名
加上觊觎圣殿骑士团财产的大有人在
墙倒众人推
教宗克莱门特五世早与腓力四世联手
宣布圣殿骑士团非法
就这样
圣殿骑士团在王权的打击下很快灰飞烟灭
最后一任大团长雅克·德·莫莱被活活烧死
不过,莫莱在上火刑柱前破口大骂
诅咒腓力四世和克莱门特五世不得好死
神奇的是
就在莫莱被烧死之后的半年里
克莱门特五世和腓力四世也相继横死离世
这一直是个疑案
很多人怀疑是漏网的圣殿骑士报复所为
因为克莱门特五世还则罢了
腓力四世却是一代雄主
史称他身材高大,力能扛鼎
史载却是打猎时被野猪撞死
这种非常不自然的死因非常自然地给后人一个很大的想象空间
尤其是传说腓力四世消灭了圣殿骑士团后
却仅仅是赖掉了自己的欠账
骑士团本身积聚的财宝却一直未能找到
于是圣殿骑士团的财宝成了后来小说家屡屡涉及的一大关目
恐怕也是圣殿骑士团与腓力四世都不曾想到的
【四】
计划中
《海外篇》之后则是《欧洲篇》,
无心抵达佛罗伦萨后
一方面要得到美第奇家族的承认
另一方面也仍要周旋于中世纪欧洲的王公贵族之中
杀出属于自己的一条路来
这个故事盘旋在脑海中也有近十年了
但一直不曾落笔
不过假以时日,我想总会写出来的
描画出自己的梦
有时比美梦成真更令人兴奋
就算这一切都是虚妄
都是泡影,又有什么要紧?
即使我的笔太拙劣,但只要活着一天
梦就做不完
只要你还有梦
