Những bê bối chính trị và tài chính liên quan đến Trụ trì chùa Thiếu Lâm

Được rồi, chúng ta tiếp tục nói về công ty CITS này Tên đầy đủ của CITS là Tập đoàn Du lịch Trung Quốc Hong Kong Hong Kong China Travel Service Group Co Ltd Được thành lập vào tháng 10 năm 1985 Thực ra, công ty này được thành lập với vốn đầu tư từ Ủy ban giám sát và quản lý tài sản nhà nước thuộc Quốc phủ Viện Trung Quốc là một doanh nghiệp nhà nước trung ương chính hiệu Đây cũng là công ty du lịch lớn nhất của Đảng Cộng sản Trung Quốc Vì vậy, nó còn có một tên gọi khác là Tập đoàn Du lịch Trung Quốc viết tắt là Trung Lự CITS Hong Kong này là một trong bốn doanh nghiệp Trung Quốc lớn nhất đặt tại Hong Kong Ba doanh nghiệp còn lại mà ai cũng biết đó là China Resources Hoa Nhuận Tập đoàn China Merchants Tập đoàn Chiêu Thương và Tập đoàn Văn hóa Tử Kim Tính đến cuối năm 2016, tổng tài sản của CITS Hong Kong gần 150 tỷ đô la Hong Kong và tổng số nhân viên vượt qua 30.000 người Quy mô này thật sự rất lớn Chính là vì sự tham gia của CITS Hong Kong Điều này khiến chiếc bánh lợi nhuận của Chùa Thiếu Lâm buộc phải chi ba cho chính quyền địa phương và doanh nghiệp nhà nước Trung ương Khi bị chính quyền và doanh nghiệp nhà nước Trung ương kẹp ở giữa như vậy thì quyền lên tiếng của Chùa Thiếu Lâm đương nhiên sẽ ngày càng yếu đi Nhưng mà Thích Vĩnh Tính cũng không phải dạng vừa đâu bởi vì ông ấy vừa có chức vụ trong đảng lại vừa được các quan chức cấp cao của Đảng Cộng sản Trung Quốc hậu thuẫn đúng không? Trong tình cảnh không lấy được lợi doanh hơn nữa các hoạt động trong Chùa Thiếu Lâm cũng bị hạn chế bởi vẽ vào khu du lịch Thích Vĩnh Tính bắt đầu làm liều có phần quên mất thân phận của mình rồi đúng không? Mâu thuẫn từ đó cũng trở nên gay gắt hơn Mâu thuẫn giữa hai bên lần đầu tiên bùng nổ lớn là vào năm 2009 Khi đó chủ đề chính xoay quanh một vấn đề lớn Liệu Chùa Thiếu Lâm có thể lên sàn chứng khoán hay không? Nghe nói giữa doanh nghiệp nhà nước Trung ương CITS và Thích Vĩnh Tính đã nổ ra một cuộc đối đầu dư luận khá hiếm thấy Khi đó sự việc này cũng đã làm giấy lên một cuộc trang luận rất gay gắt trong xã hội về việc tôn giáo kết hợp với vốn liếng Cơn sóng gió này không chỉ phơi bày ra những cuộc đấu đá công khai lẫn ngấm ngầm giữa hai bên về lợi ích và quyền kiểm soát Nó cũng cho thấy, thực ra đằng sau việc Thiếu Lâm Tử trở thành mô hình tôn giáo đỏ còn ẩn chứa nhiều vai trò và khó khăn trọng chất Bởi theo báo cáo của KAISIN, vào tháng 3 năm đó CITS và chính quyền thành phố Đăng Phong đã ký một thỏa thuận dự định sẽ đầu tư vào khu thắng cảnh Tôn Sơn xây dựng nhiều dự án du lịch bao gồm cả Thiếu Lâm Tử Chính quyền địa phương còn đề xuất hành lập một cơ quan gọi là Ban Quản lý Thiếu Lâm Tử nhằm cố gắng kiểm soát nguồn thu từ du lịch của chùa Đến năm 2009, chính quyền thành phố Đăng Phong Thiếu Lâm Tử và CITS từng ngồi lại với nhau để cùng thảo luận về việc có nên niêm yếp lên sàn chứng khoán hay không À, đây là một chủ đề nhạy cảm Tuy nhiên, lúc đó CITS có lẽ cũng hơi tự tin vào thế lực của mình nên đã chủ động đưa ra một tuyên bố Lúc đó đã có Từng có cư dân mạng suy đoán rằng nếu như Thiếu Lâm Tử thực sự IPO thì giá trị ưu tín của nó có thể sẽ đạt tới quy mô 50 tỷ nhân dân tệ Lợi nhuận hàng năm của nó ước chừng ít nhất là 2,5 tỷ nhân dân tệ Ờ, tức là ít nhất cũng sẽ đạt tỷ lệ P-E giá trên lợi nhuận khoảng 20 lần Đại khái là cuối như vậy Vì vậy, khi tin này vừa xuất hiện dư luận lúc đó đã bùng nổ, đúng không? Không ngờ chủ triền cũng có thể lên sàn chứng khoán Lúc đó nó đã trở thành một chủ đề nóng trong dư luận. Chính vì áp lực dư luận quá lớn, cộng thêm 2 bên thực sự có những mâu thoảng lợi lớn như vậy Vì vậy, thiết viên tin lúc đó đã nhanh chóng thông qua truyền thông để đưa ra một tuyên bố kiên quyết phủ nhận việc Thiếu Lâm Tử sẽ lên sàn chứng khoán Đồng thời nhấn mạnh rằng Chùa Chiền là tổ chức tôn giáo, không thuộc về bất kỳ công ty thương mại nào cũng không thể trở thành đối tượng thao túng của bất kỳ nguồn vốn nào, v.v Còn thực ra, những ý kiến từ nội bộ Thiếu Lâm Tử cho rằng động thái của China Travel Service Hong Kong là muốn nhân cơ hội này để lợi dụng thương hiệu Thiếu Lâm, thậm chí còn có ý định dùng thủ đoạn tài chính để lân áp và chiếm quyền kiểm soát Sushi Capital, đó là doanh nghiệp nhà nước Trung ương Mọi người đều biết đằng sau doanh nghiệp nhà nước Trung ương là gì được chứ? Tất nhiên thực chất đều là những gia tộc quyền quý đỏ trong giới lãnh đạo cấp cao của Đảng Cộng sản Trung Quốc, đúng không? Đương nhiên, China Travel Service Hong Kong có thế lực lớn như vậy, thì thái độ của họ cũng rất cứng rắn. Họ luôn khăng khăng cho rằng công ty du lịch văn hóa Thiếu Lâm trực thuộc họ nắm giữ quyền kinh doanh một phần tạ nguyên liên quan đến Chùa Thiếu Lâm. Họ còn tiến bố rằng việc này đã được chính quyền địa phương cho phép phù hợp với xu hướng tích hợp ngành du lịch không liên quan đến hoạt động tôn giáo của các bạn, v.v. Vậy thực tế thì sao? Tập đoàn Du lịch Trung Quốc Hong Kong và chính quyền thành phố Đăng Phong đã thành lập một công ty như vậy từ năm 2006 và công ty này đã giành được quyền kinh doanh của nhiều khu du lịch ở khu vực Đăng Phong trong đó bao gồm cả quyền bán vé và phát triển các dịch vụ hỗ trợ tại khu du lịch Thiếu Lâm, v.v. Vì vậy, dưới sự rằng co kéo dài nhiều tháng và áp lực dư luận như thế này cuối cùng kế hoạch niêm dứt này đã kết thúc trong im lặng. Theo tiết lộ của một người trong cuộc với truyền thông, thật ra lúc đó là Thủ tướng Quốc Vụ Viện Đương Nhiệm, ông Ông Gia Bảo đã lên tiếng nhăn cản việc Chỉ một câu nói của ông đã dập tắt hoàn toàn kế hoạch này. Nghe nói, lúc đó ông ấy nói Vì vậy, theo các báo cáo sau này, hai bên trên bề mặt thì tỏ ra đã làm hòa, đều nói với truyền thông rằng hợp tác rất vui vẻ. Tuy nhiên, phía thực dụng vẫn kiên quyết giữ vững quan điểm của mình. Sự kiện này, kết quả cuối cùng thực ra là càng củng cố quyền phát ngôn của phía thực dụng đối với thương hiệu Thiếu Lâm bởi vì cuối cùng không lên sàn, họ công khai nói rằng chúng tôi sẽ không niêm yếp. Đúng không? Thực ra họ không niêm yếp không phải vì họ không muốn kiếm tiền, mà là vì họ cảm thấy tiền đều bị người khác lấy mất rồi. Vì vậy, sang năm sau, họ đã đẩy nhanh việc đăng ký và bảo vệ pháp lý các thương hiệu và tài sản văn hóa liên quan đến Thiếu Lâm. Đúng không? Họ đã thực hiện rất nhiều biện pháp như vậy. Nói cách khác, trong bối cảnh mâu thuẫn lợi ích giữa tính thực dụng và địa phương ngày càng gây gấp, cả hai bên đều đang mở rộng bản đồ kinh doanh của riêng mình. Còn thành phố Đăng Phong thì sao? Ở phía chính quyền, họ tất nhiên là chọn một con đường khác xây dựng một thiền viện thập phương mới bên ngoài khu du lịch Thiếu Lâm Tự để tạo sự cân bằng. Dự án này được tài trợ bằng ngân sách của chính quyền thành phố, do chính quyền chủ đạo xây dựng với diện tích lên đến hàng trăm mẫu. Mặc dù nó tự xưng là một trung tâm thiền định hiện đại, nhưng thực ra lại có phần mang hàm ý như muốn làm lại từ đầu. Đúng không? Tức là có ý định muốn làm lưu mơ hoặc thay thế Thiếu Lâm Tự. Về việc này, phía Thiếu Lâm Tự tất nhiên đã công khai lên tiếng phản đối nói rằng bên ngoài thì vì truyền bá Phật Pháp nhưng thực chất là để chìm đất. Còn Thích Viễn Tiến thì sao? Bản thân ông ấy cũng không phải là người chỉ biết bị đồng triệu đoàn, bởi như chúng ta đã nói ông ấy cũng không phải dạng vừa. Khi ông ấy nắm quyền, các tổ chức như Học viện Văn võ Thiếu Lâm, Công ty Sản phẩm Thiếu Lâm, Đoàn biểu diễn Cung phu Thiếu Lâm, v.v. Tức là phía chính quyền có một hệ thống riêng còn phía bốn biện này lại có một hệ thống khác thêm vào đó. Công ty du lịch Trung Quốc Hồng Kông thật ra cũng nhúng tay vào cắt lấy một phần lợi ích. Nói cách khác, ngoài tầm kiểm soát của công ty du lịch Trung Quốc Hồng Kông và chính quyền Thích Viễn Tiến rất nỗ lực để duy trì hoạt động độc lập của mình, cố gắng để phần tiền của ông ấy, có thể nói như vậy, được kiếm về và phát huy hiệu quả tối đa. Đây là sự kiện đại diện lớn đầu tiên. Một sự kiện đại diện lớn khác xảy ra vào năm 2013, khi đó công ty du lịch Trung Quốc Hồng Kông muốn xây dựng một bãi đạo xe lớn và một khu phố thương mại mới trong khu vực chăn lam Thắng Cảnh Chùa Thiếu Lâm. Việc này cũng đã khiến phía chùa Thiếu Lâm phản đối kịch liệt. Thích Viễn Tiến công khai chỉ trích rằng dự án này phá hoại môi trường, làm mất đi không khí tôn giáo, thậm chí còn liên kết với một số nhà sư ở Tứ Trung để người đơn khiếu nại lên cục tôn giáo. Cuối cùng, dự án này vẫn buộc phải thu hẹp quy mô, còn mối quan hệ giữa hai bên thì dĩ nhiên cũng rời xuống mức thấp nhanh. Theo nhiều nguồn tin cho biết, vào năm 2015, 5 người trong ủy ban thành phố đã công khai tố cáo Thích Viễn Tiến bằng tên thật. Sau đó, thiết diện lỗ cũng có 2 đợt tố cáo công khai bằng tên thật như vậy. Thực ra, 2 đợt tố cáo này đều có sự hậu thuẫn của chính quyền địa phương phía sau. Nếu không thì, những người tố cáo này khó mà có được những văn bản phê duyệt từ 20 năm trước, khi Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc lúc đó đồng ý cho chủ Thiếu Lâm trục xuất Thích Viễn Tiến. Những tài liệu đó đều là nội bộ của chính phủ, có thể nói là mang tính bảo mật nhất định. Những thông tin như vậy người bình thường thực sự không thể tiếp cận được. Chỉ có điều, ai cũng biết là vào năm 2015 đã xảy ra làn sóng tố cáo đó. Khi đó, Thích Viễn Tiến dựa lưng vào những chỗ dựa như Lý Trần Xuân, Giang Trạch Dân, rồi còn có Giang Nghĩa Phó Chủ tịch Hiệp hội Phật giáo nữa. Vì vậy, lúc đó lại thêm Tập Cần Bình thực ra cũng đã bảo vệ ông ta một phên, nên cuối cùng chẳng ai làm gì được ông ấy. Mọi chuyện cứ thế mà êm xuôi trôi qua. Đến năm 2023, hai bên lại bùng nổ một vòng tranh diện mới. Lần này chính là về khách sạn lớn trung châu quốc tế Thiếu Lâm do Thiếu Lâm tự tự kinh doanh. Thích Viễn Tiến đã đăng ký khách sạn này thành một pháp nhân độc lập, trở thành chủ thể doanh nghiệp theo nghĩa pháp luật. Nói thẳng ra, chính là tư hữu hóa tài sản của chùa để tự mình kiểm soát dòng tiền chia lợi nhuận và lợi ích tránh để chính phủ nhúng tay vào. Vì vậy, tổng thể mà nói, bạn có thể thấy mâu thuẫn giữa Thích Viễn Tiến. Chính quyền Mỹ Phương và doanh nghiệp trung ương CITS Hồng Kông ngày càng tích tụ và trở nên gây gắt hơn. Vì vậy, nhìn lại quá trình tương tác giữa Thích Viễn Tiến. Chính quyền Đăng Phong và CITS Hồng Kông về cơ bản có thể nói là từ hợp tác cộng sinh đã chuyển sang một cuộc chơi cưng não, vừa kiềm chế Địa phương thì tất nhiên cần thương hiệu thiếu lâm để thúc đẩy kinh tế. Còn CITS Hồng Kông thì dĩ nhiên cần bối cản này để thu hồi vốn đầu tư của mình. Còn Thích Viễn Tiến thì lại cần dựa vào sự hỗ trợ của chính quyền và nguồn vốn để mở rộng thế lực bành trướng địa bàn của mình. Mặt khác, các bên lại đều có toan tính riêng lợi ích thì đối lập, nên sự hợp tác này thường như đi trên băng mọng vậy, lúc nào cũng phải dễ chừng. Nhìn lại toàn bộ con đường thăng tiến và phát triển của Thích Viễn Tiến trong giới Phật giáo từ một chú tiểu vốn đã có phẩm hành không tốt trở thành lãnh đạo tôn giáo dưới chế độ Trung Cộng. Thực ra, sự trỗi dậy của ông ta hoàn toàn là do thể chế của Trung Cộng, là một hình mẫu chính trị được nhào nặng nên từ đầu đến cuối. Thực ra, chuyện này chẳng liên quan gì đến tu hành Phật giáo hay Phật Pháp cả. Thích Viễn Tiến đã lợi dụng sự nâng nợ của Trung Cộng, đúng không? Vừa có danh vừa có lợi lại còn buông thả dâm loại. Ngược lại, Trung Cộng cũng lợi dụng ông ta để kiếm tiền, làm người phát ngôn, làm hình mẫu đại diện cho mình. Các diễn đàn quốc tế thì đi tuyên truyền cái gọi là tự do tôn giáo ở Trung Quốc. Mọi người hãy nghĩ xem lý do tại sao Thích Viễn Tiến bao nhiêu năm nay không ai dám đọc đến. Không phải là vì ông ta có thân phận chủ trị chùa, mà là vì toàn bộ mô hình kinh doanh của ông ta đã gắn bó chặt chẽ với lợi ích của Đảng Cộng sản Trung Quốc. Thậm chí tôi còn gọi Đồng thời, còn bởi vì ông ta không tin vào phật pháp, mà chỉ nghe lệnh của Đảng, lại còn rất giỏi làm kinh tế, giỏi thực hiện công tác mặt trận thông nhất nữa. Ông ta chính là một công cụ tốt mà Đảng cần vào giai đoạn đó. Nhưng mà, vấn đề lại quay trở lại. Đó là khi giữa Đảng và bạn xuất hiện sự tranh chấp lợi ích, xảy ra mâu thuẫn, thì công cụ như Thích Viễn Tiến này, chức năng của bạn có thể sẽ gặp trục tràn. Sau năm 2024, mọi người có thể nhận ra rằng chiếc ô bảo vệ của Thích Viễn Tiến bắt đầu dần dần biến mất. Ví dụ như ủy ban tỉnh ủy Hà Nam đã thay người rồi đúng không? Còn Lý Trường Xuân thì sao? Ông ấy cũng đã nghỉ hư từ lâu, sớm đã bị gạt sang một bên rồi. Đặc biệt, điều gian trúc nhất là vào năm 2024 đã xuất hiện sự sáo trộm chính trị ở tầng lớp cao nhất của Đảng Cộng sản Trung Quốc, chỗ dựa lớn nhất là Tập Cận Bình. Ông ấy cũng bắt đầu lộ ra dấu hiệu rằng Ngược lại, những người mà Đảng Cộng sản Trung Quốc tự tay bồi dưỡng và thuần hóa để sử dụng thì lại ngày càng trở nên kêu ngạo đúng không? Càng ngày càng đắc ý. Quên cả mình là ai? Có tin đồn lan truyền rằng người này nghi ngờ đã tự ý đi gặp Giáo Hoàng Phan Xì Cô. Thậm chí còn có tin đồn nói rằng người này vì quá đắc ý nên đã lén lúc nói xấu một vị quan chức cấp cao đã nghỉ hưu. Kết quả là bị người ta ghi âm lại. Cuối cùng mới dẫn đến việc bị lật xe. Còn xuất hiện cả những mật mã như vậy nữa đúng không? À tất nhiên những điều này chỉ là các ngòi nổ thôi. Nếu chúng ta gom lại thì có thể nói việc bị thu hoạch đối với Thích Vĩnh Tiến chỉ là chuyện sớm muộn. Bao nhiêu năm qua, khối tài sản mà ông ấy tích lưỡi được lại vừa hay có thể giúp chính quyền địa phương vừa qua cuộc khủng hoảng tài chính lần này. Thực ra Thích Vĩnh Tiến không phải là người đầu tiên bị thu hoạch đâu. Từ năm 2023, chính quyền thành phố Thiên Tân vì khó khăn tài chính đã phải vay tiền từ các ngôi chùa địa phương để trả lương cho công chức. Chắc nhiều bạn vẫn còn nhớ, thậm chí chính quyền thành phố Thượng Hải cũng từng làm chuyện này. Cũng là vay tiền từ chùa để trả lương. Đủ thấy các ngôi chùa giàu có đến mức nào. Trong mắt các chính quyền này, những ngôi chùa này chẳng khác gì những con lợn béo. Nuôi cho béo rồi, đến lúc cần thì chỉ cần kiếm đại một cái cớ là giết thịt, chia nhau phần lợi. Đây là chiêu trò kinh điện của đảng Cộng sản Trung Quốc. Nói cách khác, việc Thích Vĩnh Tiến bị bắt thật ra không có gì bất ngờ. Chỉ là điều khiến chúng ta hơi bất ngờ là có lẽ ngay cả ông ấy cũng không biết việc mình bị bắt lại chính là mở màn cho chiến dịch đảng Cộng sản Trung Quốc chuẩn bị thu hoạch một cái loạt các đại hòa thượng. Tôi nói như vậy cũng không phải là nói bừa đâu. Ví dụ như vào ngày 28 tháng 7, một blogger nổi tiếng trên Weibo ở Đại Lục, cũng là phóng viên trưởng của tờ Tiên tế quan sát báo, tên là Lý Vy Ngao, đã đăng một bài viết trên Weibo. Chỉ một câu thôi. Nghe đồn ở Thâm Quyến cũng có một vị đại hòa thượng nổi tiếng Tất nhiên, chúng ta cũng thấy có cư dân mạng lên tiếng tiết lộ rằng vị đại hòa thượng nổi tiếng này thực ra chính là phương trưởng Ấn Thuận của Chùa Hoàng Pháp ở Thâm Quyến. Họ nói rằng hòa thượng Ấn Thuận này cũng rất mê kiếm tiền, thích làm các dự án giới kinh doanh ở Thâm Quyến. Ai cũng biết, ông ấy vương tay rất xa, vân vân. Mọi người cần biết rằng, hiện nay ở Trung Quốc có hơn 3 vạn ngôi chùa còn tồn tại, trong đó phần lớn từ lâu đã vận hành theo kiểu thương mại hoạt động. Theo có số liệu công khai, quy mô thị trường kinh tế chùa chiền trong năm 2023 đã đạt tổng thể từ 80-90 tỷ nhân dân tệ, dự kiến đến năm 2025, tức là ngay trong năm nay, có thể sẽ vượt qua 100 tỷ. Trong số đó, không ít ngôi chùa có doanh thu vượt qua 100 triệu tệ. Ví dụ như ước tính một cách bảo thủ thì chùa Linh Nẫn ở Hàng Châu doanh thu hàng năm đã đạt 670 triệu tệ, núi Cựu Khoa ở Anh Huy đạt 720 triệu tệ, còn núi Nga My ở Tứ Xuyên thì càng kinh nhạt hơn, đã đạt tới 820 triệu tệ, gần như sắp vượt mốc 1 tỷ. Dưới lòng khói hương quả thật là tiền tài đổ về như nước. Thực ra, nếu chúng ta nhìn lại, nói về Thích Vinh Tính, từ năm 16 tuổi đến 60 tuổi, gần như cả nửa cuộc đời ông ấy. Có thể nói ông ấy đã tá hiện một cách hoàn hảo cái chiêu trò gọi là dưỡng đào sát của Đảng Cộng sản Trung Quốc. Cái gọi là dưỡng tức là cho ông ấy tài nguyên, cho ông ấy không gian chính sách, để ông ấy tự do xoay sở, phát triển thương ngoại hóa, kiếm ra những khoản lợi nhuận khổng lồ. Sau đó là đào, cái gọi là đào tức là dùng Đảng để lãnh đạo tôn giáo, cho ông ấy chức vụ, cho ông ấy địa vị, thậm chí cuối cùng đưa ông ấy vào hệ thống mặt trận thống nhất, đi ngờ ông ấy thành một công cụ tốt của Đảng. Và bước cuối cùng, bước thứ ba là sát, tức là khi công cụ này dùng lâu rồi cũng trở nên bận thiểu đúng không? Thậm chí nếu công cụ đó bắt đầu không nghe lời nữa, thì chỉ cần một nhắc là loại bỏ luôn, đồng thời còn có thể ăn hết cả da lợn thịt. Đây mới chính là vấn đề to lớn mà các tôn giáo ở Trung Quốc thực sự đang phải đối mặt. Được rồi, cảm ơn mọi người đã theo dõi và lắng nghe trên sự hôm nay của chúng tôi. Đến đây là kết thúc.