神聖羅馬帝國皇帝，“世界奇蹟”——腓特烈二世！（中）

一個孤兒 三歲喪父 四歲喪母 曾被人用刀脅迫 一層策馬千里 躲避追殺 可二十五歲的他 忠於祖父和父親那樣 加冕成為神聖羅馬帝國的皇帝 手持寶劍 頭戴皇冠 屁擬四方 雄雲剛昂展翅 而屬於斐特烈的時代也才剛剛到來 斐特烈在梵蒂岡加冕成為神聖羅馬帝國皇帝後 以整頓西西里內政為由 再次向教皇提出十字軍遠徵的延期 他向教皇提出延期的理由 也並非是謊言 年輕的皇帝 想以不同於德意志的形態 實現對西西里王國的重組 斐特烈的領國 分別位於阿爾卑斯山的南北兩側 按照現代國別來看 可以分為德國和意大利 斐特烈試圖用不同的方法 統治德國和意大利 斐特烈在德國的權力 是由於封建諸侯選他才享有的 說起來 是一種受人之託的權力 而他對於西西里王國的統治權 是從他母親那裡繼承而來的世襲權力 是一種與生俱來的權力 然而 由於西西里王國是以諾曼人征服這種軍事行動建立起來的 所以 類似於世俘君主的封建諸侯 割據了西西里 而斐特烈母親死亡後 再度形成了權力中空 使得諸侯權力不斷擴大 斐特烈想要的形態 不是聯邦制 而是中央集權制 這種形態不是封建社會的延續 而是要打破封建制 向近代君主制國家轉變 殊不知 就單論他所追求的中央集權 遙遠的東方大國 早在千年前便已經實現了 斐特烈第一步 打算從法律入手 1220年 已經到了11月底 斐特烈與法學家在卡普亞見了面 他們兩人對於統治西西里王國 法治是不可或缺一事取得了共識 開始設計法治骨架 當時的法律有兩種 一種是上帝制定好了授予人的法律 這種法律是為上帝 或者是無限接近上帝的預言者所制定 人是不能改變的 第二種 是人根據人的需要所制定的法律 具有代表的是羅馬法 這種法律是由人制定 如果不再合適便可以修改 斐特烈皇帝和法學家羅弗萊多所思考的法律屬於第二種 以卡普亞憲章之名 發表的法律骨架 歸納起來有以下幾條 第一 最初以暴力統治王國的邏輯 改為依法治國 即使是諸侯 也不可以擅自行使權力 有事必須訴諸於國王設立的法庭 依照判決行事 違反者不但會被沒收財產 甚至會被判為死罪 第二 上述於1189年 在那以前 王國內的諸侯已經得到國王認可的領地 今後仍可以繼續領有 凡是以非法手段 自1189年至今的三十年間 所取得並納為自己領地的土地 均須退還給國王斐特烈 由國王依據正當的繼承關係再行分配 斐特烈在卡普亞逗留期間 形成了骨架的第三點 是在軍事上削弱諸侯的力量 設立一把軍事力量 集中於國王之手為目的的條款 他的這種想法 是對既得利益者奉獻諸侯的正面挑戰 他限制的不僅僅是領地 還有戰鬥的權力 按理來說 西西里王國的諸侯們團結起來 向斐特烈舉起反旗 也是理所應當之事 然而這種事情並沒有發生 這是因為斐特烈對他們之間進行了分化 把敵人變成了朋友 他在王國各地任命了地方長官 司法 警察等長官 而被任命的不是別人 正是封建諸侯 這種做法取得了成功 因為原本很可能會發生的封建諸侯叛亂 最終並沒有發生 但孤立的叛亂還是有幾次的 但是叛亂立即遭到了鎮壓 卡普亞憲章擬定後 1221年1月 斐特烈前往納布勒斯 在這裡 他有了創建大學的想法 此時已經有歐洲最古老大學 佛羅尼亞大學 還有巴黎大學 牛津大學 然而與這些大學不同的是 納布勒斯大學不是靠神職人員或者是學生集資運營 而是靠神聖羅馬帝國皇帝 西西里國王斐特烈提供資金 及國家資金運營 而且學費全免 教授的報酬也由國庫支出 斐特烈在歐洲創辦了第一所國立大學 其實納布勒斯大學創辦一世就是面向世俗之人的 與其他大學把神學和教會法作為主要科目不同 納布勒斯大學雖然也把這些內容納入了教學科目 但主要科目卻是羅馬法 此外 納布勒斯大學還教授哲學 邏輯學和修辭學 醫學等等 總之 斐特烈特意要自己創辦大學的意圖 就是要用世俗學者充實教授陣容 從而去除基督教的過濾 據說納布勒斯大學的教訓就是斐特烈想出來的 可以翻譯為回歸知識與教育的本源 納布勒斯大學開創了許多第一例 使獎學金制度化 通過設置房租上限為學生謀福利 醫學部學生五年畢業後要去醫院實習一年 其他學生三年到五年畢業期滿後 斐特烈還為他們安排好了就職去向 在他統治的國家內擔任官吏 可以說對於後世的教育制度產生了深遠的影響 1223年斐特烈的王宮在弗加建成 1224年納布勒斯大學開學 斐特烈那時分別是28歲和29歲 主使千頭萬緒自然要馬不停蹄地巡視各地 可就是在這個時期斐特烈失去了皇后康斯坦斯 皇后因虐妓在1222年6月23日去世 此時的斐特烈正在普利亞 沒能見到妻子最後一面 接到急使送來的噩耗 27歲的丈夫立即中斷巡視 趕回巴勒末為妻子舉行葬禮 貝拉爾德大主教在莊嚴的氣氛中主持了葬禮 斐特烈站在第一排護領 直到葬禮結束 遵斐特烈之命安放遺體的大理石棺內刻著這樣一句話 皇后,即西西里王國王妃康斯坦斯長眠於此 你的斐特烈,謹記 妻子下葬後,斐特烈並沒有返回普利亞 他留在了西西里 原因是這有個問題必須盡早解決 這就是薩拉森問題 西西里島是地中海最大的島嶼 而且位於地中海中央 因此它成了各個時期強者的覬覦之地 西西里島從古代末期到中世紀初期 被拜占庭帝國的臣民們希臘人所統治 後來阿拉伯人統治了西西里200年 然後就是來自於法蘭西北部的諾曼人 他們推翻了阿拉伯勢力建立起了西西里王 這也使得西西里的歷史成為了希臘政教的基督教徒 伊斯蘭教徒和天主教的基督教徒 輪番成為統治者的歷史 可是所有的勝利者成為統治者以後 都沒有把敗者一掃而光 而是選擇了共生的路線 這是僅見於西西里的特異現象 斐特烈繼承了諾曼王朝的共生路線 在身為基督教徒的國王的統治下的西西里 學識和技能方面有一技之長的伊斯蘭教徒 在生存方面全無不變之處 但是在農村的情況有所不同 在農村阿拉伯人耕種的農田收益 似乎一般低於基督教徒 人們總會這樣認為 其原因是在於基督教徒的國王給了同教人們優惠 1221年冬天 居住在西西里農村的伊斯蘭教徒發生了暴動 西西里內陸不滿的火焰蔓延到了南部 甚至有人謀求與居住在北非的阿拉伯人共同行動 1223年5月斐特烈出臺了強硬政策 他強制居住在西西里的阿拉伯人中 所有參與暴動的人及其家人離開西西里島 移居普里亞 據記載 參與起義的阿拉伯人有兩萬人 當時的伊斯蘭教徒被稱為薩克森人 斐特烈把這些薩克森人中的不滿分子 遷到了自己領國內的意大利南方 但是斐特烈並沒有把他們流放到偏僻的深山裡 而是把他們遷到了盧切拉 斐特烈同意遷居盧切拉的薩克森人 保有完整的信仰自由 盧切拉建立起了許多清真寺 在這裡 離基督教世俗界最高領袖的王宮 所在的城市居然只有18公里 離教皇領土內 最大的修道院卡西諾山大修道院 也只有100公里 斐特烈還給了這些薩克森人謀生的手段 同意青年男子加入他所率領的軍隊當步兵 還把耕種和放牧的農地 借給了壯年年齡以上的男子 他又給了女人織布的工作 為國王的家臣和官吏的衣服織布料 從此領地內的薩克森人 再也沒有反對過斐特烈 同一時期 斐特烈還著手做了另一件事 復興羅傑二世死後 一蹶不振的西西里王國的海軍力量 這也為第六次十字軍遠徵 提供了重要力量 康拉德是霍亨斯曹芬家族中 第一位站在德意志諸侯頂峯位置上的人 他與法蘭西國王路易七世 進行了第二次十字軍遠徵 他的外甥是以紅鬍子為綽號 而聞名的皇帝斐特烈一世 雖然斐特烈一世溺亡於河中 未能到達聖城 但他與英國獅心王理查 法蘭西尊陽王斐利二世一起 是進行第三次十字軍遠徵的君主之一 紅鬍子皇帝的兒子亨利六世 在即位後宣誓要進行十字軍遠徵 但是他三年後去世 最終未能實現誓言 斐特烈二世是紅鬍子的直系孫子 是亨利六世唯一的兒子 因此十字軍遠徵對於他來說 猶如家族遺願一般 斐特烈並非是不想進行十字軍遠徵 只是不想再按照之前的形式而已 第一次十字軍遠徵 從異教徒中解放了聖城耶路撒冷 然而不到百年 耶路撒冷又被薩拉丁奪回 再度回到了伊斯蘭的統治之下 其後又過了三十年 在這期間 歐洲動員了德意志皇帝 法蘭西國王 英國國王 派出了第三次十字軍遠徵 但這仍未改變聖城掌握在伊斯蘭教徒手中的狀態 獅心王理查 雖然在戰場上戰勝了薩拉丁 但卻仍未奪回聖城耶路撒冷 後來在第四次和第五次十字軍遠徵 甚至沒有靠近耶路撒冷便解散了 斐特烈的責任便是打破這種僵局 他的目標同樣是收回聖城 但是實現的戰略卻與理查不同 獅心王理查所面對的敵人 是當時有上天之恩日之時的薩拉丁 面對薩拉丁這樣敵人 理查只能在戰場上一睹勝負 只要在軍事上戰勝不了薩拉丁 就無法靠近聖城耶路撒冷 而斐特烈所面對的敵人 是阿迪勒的長子埃及蘇丹阿爾卡米勒 從薩拉丁到阿迪勒再到阿爾卡米勒 他們都是阿幽部王朝的蘇丹 完全沒有狂熱的宗教傾向 他們允許居住在巴勒斯坦的基督教徒 與伊斯蘭教徒共生 歐洲的歷史學家稱他們為伊斯蘭穩健派 在第五次十字軍東徵中 基督教的勢力進攻的是埃及 而不是巴勒斯坦 卡米勒因此陷入了苦境 曾向十字軍方面提出 以十字軍撤出埃及為條件 歸還耶路撒冷 而此時恰逢大馬士革的蘇丹 造起了開羅蘇丹阿爾卡米勒的反 斐特烈敏銳地認為這是談判的機會 1225年7月22日 羅馬教皇與斐特烈正式商談十字軍之事 雙方發表了由代理人談判決定的事項 一、兩年後 1227年的聖母昇天紀念日 十字軍將從義大利南部的普林迪西港出發 做第六次遠徵 二、遠徵需要兩年時間 皇帝父有在這兩年內徵召到一千名騎士的義務 三、除了一千名騎士以外 皇帝還必須徵召到兩千名步兵和其他用途人員 四、皇帝承諾加強海洋船隊 向上帝運送軍隊 布里昂的約翰 不過是出生於法蘭西的一介騎士 他之所以能夠當上耶路撒冷的國王 是因為他娶了耶路撒冷女王 他和他的妻子生了一個女兒 妻子去世後 長到14歲的女兒成為了耶路撒冷王國的正統繼承人 約翰考慮到自己已經年近七旬 一直在尋找一個能和女兒結婚 守住耶路撒冷王國的人 菲特烈的初婚妻子 西班牙王家出身的康斯坦斯 於三年前去世 就這樣 撮合神聖羅馬帝國皇帝菲特烈 與耶路撒冷王國公主約蘭達結婚的事情 就迅速浮出了水面 年老體衰 一心只想進行十字軍遠徵的洪諾留教皇覺得 這樣一來 菲特烈就只能率領十字軍出發遠徵了 自己死了也可以放心 雖然叫做耶路撒冷王國 但首都耶路撒冷自薩拉丁以來 一直處在伊斯蘭的統治之下 國王只能住在海港城市阿卡 現實中 只是一個沒有王國的國王 不過 耶路撒冷王國國王本身在當時歐洲 就是一個家喻戶曉的大名頭 這是為耶穌基督守墓 保護歐洲朝聖者的負責人的代名詞 菲特烈接受了這樁婚事 把神聖羅馬帝國皇帝 西西里王國國王 還有耶路撒冷王國國王這些名頭 大的稱號集於一身 同時菲特烈也感到 既然已經當上了耶路撒冷國王 就不能再拖延十字軍遠徵了 於是 基督教世界俗界最高領袖 神聖羅馬帝國皇帝 與伊斯蘭世界俗界最高領袖 開羅蘇丹之間開始了接觸 菲特烈所率領的十字軍遠徵的敵人 就是開羅蘇丹阿爾卡米勒 開羅蘇丹對此心知肚明 最終開羅蘇丹派來的使節團 抵達了弗加 使節團的首席代表 是開羅蘇丹阿爾卡米勒 最為信賴的心腹 法拉丁 第一次的見面 就令法拉丁大吃一驚 這位皇帝 既然不需要藉助任何人的幫助 就能夠閱讀和理解 阿爾卡米勒的親筆信 還能用阿拉伯語 談出自己對親筆信的想法 在親筆信中 寫著蘇丹已經做好了 歸還耶路撒冷的準備 當然這是有條件的 菲特烈要與阿爾卡米勒結成聯盟 來應對阿爾卡米勒的親弟弟 此時 正與他處於敵對關係的敘利亞蘇丹 即使菲特烈率領十字軍前來 也不能攻打埃及 阿爾卡米勒沒有忘記 六年前 第五次十字軍遠徵時的痛苦經歷 他最希望的是 十字軍不進攻埃及 如果這條能夠保證 他就能夠歸還耶路撒冷 菲特烈也表示了誠意 派出了大主教貝拉爾德 不遠萬裏前往開羅 貝拉爾德結束與開羅蘇丹的會談 回到了意大利 已經是第二年的開春時分 就在這年春天 羅馬換馬了 1227年3月18日 年近百歲的教皇洪諾留三世去世 第二天召開的樞機主教會 選出了新教皇 以格列高麗九世之名 即教皇位 新教皇是伊諾森三世的侄子 對於伯父的名言 教皇是太陽 皇帝是月亮 深信不疑 新教皇即位時已經57歲 與先西瘦小的前教皇洪諾留相反 他體格魁梧 濃密的鬍鬚遮住了半張臉 這位格列高麗九世教皇名流侵蝕 正因為此後 他與斐特列二世之間開展了熾熱的抗爭 不只於此 他五年後 1232年所設立的伊端裁判所 也令他臭名昭著 4月初 新教皇即位不滿半個月後 就為皇帝來了信 要求皇帝嚴格遵守 與前教皇洪諾留約定的十字軍遠徵的出發日期 斐特列再次派貝拉爾德去了開羅 貝拉爾德再度來訪 阿爾卡米勒這次也直接了當地做了答覆 與此同時 斐特列將西西里王國託付給了一個重臣統治 與約定的日子 開進了出發港口布林迪西 斐特列在布林迪西 看到了數量龐大的群眾集滿了港口 他們基本上都是得知了十字軍要進行久違的遠徵後 從歐洲各地所匯集來的朝聖者 軍事遠徵的傳統 就是讓朝聖者同行 但是群眾聚集在同一個地方 很容易導致瘟疫發生 到了聖母昇天日的8月15日 斐特列已經無法出港 朝聖者中爆發了瘟疫 已經擴散到了士兵 尤其是為了運送遠徵軍 招來的船員也接二連三的有人病倒 即便如此 斐特列還是試著於8月21日出港 那天全軍沒有準備好 只能延期出發 9月8日皇帝登上旗艦 但是沒有航行到十海里 情況就明確地顯示出 他們處於一種絕望之中 船速之慢令人異愁莫展 甲板上滿是無力攤落的士兵無處插腳 斐特列命令船隊前往奧特蘭託的港 如果撤回 那裡比去布林迪西更近 進入奧特蘭託港之後 斐特列立即命令條頓騎士團團長赫爾曼 挑選健康的船員 編成二十艘船隊 帶著八百名健康的騎士 先行前往東方 他沒有忘記給教皇格列高利 寫信說明情況 並讓海軍將軍恩裏克帶著信 出發去往教皇那裡 做完這一切之後 他便到納布勒斯附近的 波索利溫泉去療養了 他自己的健康狀況也不妙了 然而教皇格列高利 不但拒絕會見了海軍將領恩裏克 甚至還拒收了斐特列的信 教皇怒向膽邊生 以沒有在約定的日期遠徵為由 決定對皇帝處以開除教籍的處罰 對於基督教徒來說 沒有比開除教籍更為嚴厲的處罰了 這份教皇詔書的全文 於同一年的11月18日 在羅馬聖彼得大教堂的正門上張貼出來 正式公佈開除斐特列教籍 教皇格列高利還大量地抄寫詔書 不僅發送給了歐洲全境大主教 主教 修道院院長 還發送給了全體國王和使力人物 轉年到了1228年3月23日 羅馬聖彼得大教堂的大門上 再次貼出公告 斐特列第一次被開除教籍尚未解除 第二次又被開除了教籍 第二次開除教籍的理由一言以蔽之 就是對羅馬教皇缺乏恭敬之意 格列高利教皇看來 被開除教籍的人必須要扔掉一切 跑到教皇這裡 穿上象徵悔罪的簡陋衣服 在紛紛的大雪中肅立三天三夜 祈求解除開除教籍的處罰 然而斐特列卻只來了一封信 而且滿紙充斥著反駁的論調 真是不成體統 公佈的開除教籍公告中 教皇向全體的基督教徒 發佈了以下命令 一、被開除教籍者的逗留及途徑之地 一律處以禁止教務的處罰 一旦被處以禁止教務的處罰 從彌撒到抽生洗禮 婚禮葬禮通通不能舉行 二、居住在被開除教籍者領土下的人民 將從對此人發誓順從的義務中解放出來 因此人民不需要再納稅 也不需要再應徵當兵 三、被開除教籍者所率領的軍隊 不是十字軍 一律允許該軍隊行軍沿途的民眾 阻止其行進 並可以搶奪該軍隊運送的物資 然而斐特烈一連遭到兩次被開除教籍的處罰 但可以說 幾乎沒有因此受到任何實際損害 既沒有臣民的暴動 也沒有諸侯的叛離 不僅如此 就連大主教、主教 這些有義務絕對服從教皇的人 也都繼續留在了斐特烈的身邊 並明確表示將與斐特烈所率領的十字軍同行同徵 這就說連大主教都不理睬教皇的命令了 然而斐特烈所面臨的問題 不僅是被開除教籍 在第二次公佈開除教籍的前一個月 開羅蘇丹的特使法拉丁前來拜訪 但他所帶來的蘇丹親筆信的內容 卻與上次大相徑庭 阿爾卡米亞在信中告知了斐特烈 敘利亞蘇丹於去年冬天去世的消息 也正是因為這樣 令阿爾卡米勒頭痛的敘利亞派 反抗也平息了下來 像是自然消亡了一般 就這樣 由於滴滴以平穩的形式退出了舞臺 敘利亞和埃及自然的成為了一體 47歲的阿爾卡米勒 和父薩拉丁和父親阿迪勒一樣 成為了整個近東伊斯蘭世界 唯一的最高權力者 他已經沒有必要歸還對於伊斯蘭教徒而言 也是盛藤的耶路撒冷 法拉丁所帶來的 阿爾卡米勒親筆信歸納一句話就是 我已經下定決心 不再歸還耶路撒冷 你就不要為此而來遠徵了 儘管如此 斐特烈還是以毫不掩飾的親切之情送走了法拉丁 卻沒有改變出征的計劃 1228年6月28日 斐特烈率領的十字軍 從布林迪西港出發了 這九個月他做好了萬無一失的準備 船隊由40艘加萊船 和超過百艘的運輸三船組成 船上裝滿了軍糧 武器和馬匹 再滿了100名騎士和3000名步兵 斐特烈乘坐的大型加萊船上 還有巴勒莫 卡普亞和巴里的 三位大主教 他們都是高級的神職人員 是西西里王國的神職界的 第一 第二和第三號人物 據說率領十字軍的是被開除教籍之人 但騎士 士兵和船員 卻沒有一個人 因為宗教理由而離隊 同時 在參加這次十字軍的 意大利南方誌願軍中 有不少人還是薩拉森人士兵 十字軍把伊斯蘭教徒作為敵人 斐特烈卻隨軍帶去了伊斯蘭教徒 斐特烈所帶的先行部隊 只不過是騎士900到1000人 步兵3000到4000人而已 40年前的第三次十字軍遠徵時 斐特烈的祖父所率領的軍隊 有騎兵3000人和步兵8萬人 不過斐特烈的指揮系統 卻非常的一體化 所以他們的規模雖小 卻稱得上是精銳 另外有一個好處就是 由於斐特烈受到了開除教籍的處罰 出征時便不需再帶那些朝聖者了 這就是說 第六次十字軍遠徵 排除了那些礙手礙腳的善男信女 成為了一支由純粹戰士 充實起來的十字軍 斐特烈雖然抱著和談的目的 但他也相信 劍並不是需要拔出來纔有效 插在劍鞘裡同樣可以發揮它的效力 斐特烈於9月7日在阿卡登陸 自從失去耶路撒冷之後 這裡似乎成了整個中近東 十字軍勢力的首都 誰讓羅馬帝國皇帝親自進入聖地 這還是十字軍歷史上的第一次 也是最後一次 全體居住在中近東的基督徒 一片狂熱 不止只有居住在阿卡的人們 陸在附近城市的基督徒也都趕了過來 前來朝聖的人也紛紛加入了進來 港口擠滿了群眾 甚至有人被擠得掉入到了海裡 斐特烈沐浴著秋天的陽光 在耶路撒冷總主教 和阿卡大主教等人的迎接下 前往王宮 然而與此同時 開出斐特烈教籍的赤令也到達了阿卡 接到教皇的這份赤令後 阿卡的居民動搖了 但畢竟他們剛剛親眼見到 年輕皇帝進入聖地的盛況 於是阿卡的人們分為了兩派 一派是以教皇的赤令為由 開始了敵視皇帝的人 一派是儘管如此 仍將希望寄託在斐特烈身上的人 宗教騎士團的內部 也為到底是跟隨教皇還是皇帝 進行了激烈的爭論 聖殿騎士團 醫院騎士團 和其他諸多修道會一樣 處在教皇的直接管轄之下 結果聖殿騎士團和醫院騎士團 也都決定和斐特烈合作 斐特烈到達阿卡後 還很快地向阿爾卡米勒派去了密使 要求重啟接觸 蘇丹阿爾卡米勒接受了斐特烈 重啟談判的請求 並派來了已和斐特烈認識多年的法拉丁 擔任主談 不過這時的阿爾卡米勒腦子裡 想的不是盡快談妥 而是要拖延談判 阿爾卡米勒十分了解斐特烈所處的境況 表示他已經知道了斐特烈被教皇 一連兩次開除了教籍 同時他也瞭解到 教皇的領土在意大利半島的中部 與斐特烈在南方廣闊的鄰國相接壤 也知道 教皇格列高利一旦下令 越境進攻意大利南方 斐特烈就只能回國 阿爾卡米勒與斐特烈於228年秋天重開談判 談判的起初 在阿卡的郊外支起了帳篷裡的巨星 斐特烈興致勃勃地下著國際象棋 突然停住了手中旗子 切入了重要問題 法拉丁則說需要確認蘇丹的意圖 纔能夠答覆 說完他站起身來 撂下游戲側馬而去 九月底 雙方開始交涉 當進入十一月 就換了談判地點 斐特烈從阿卡前往亞法 33歲的斐特烈率軍而來 大幅縮短了與蘇丹之間的距離 48歲的阿爾卡米勒 被他的魄力所震懾 1229年開年後 也留在了加沙 因為斐特烈所要求的事項過於重大 每次法拉丁都驅馬 往返於亞法和加沙之間 接受蘇丹的指示 儘管談判因為穿梭往來而經常中斷 但談判的友好氣氛卻始終未變 阿爾卡米勒送來了 只有蘇丹才能使用的豪華帳篷 斐特烈則把歐洲產的郡馬 穿上具有黑鷹的御用皇帝馬衣 作為回禮送了過去 他倆之間還交換自己創作的詩歌 但阿爾卡米勒看來 原本是為了爭取時間而開始的談判 就這樣一點一點的 變成了一億教徒之間 以共商為目的而認真重要的談判 斐特烈一邊推進談判 一邊也在鞏固保障 對於中進都基督勢力的安全 不可或缺的防衛 在這個時期 斐特烈開始在巴勒斯坦地區 建造條頓騎士團管轄下的城寨 斐特烈一邊堅持以和平為目的談判 一邊也不忘鞏固防衛力量 在這些必要的工程上 有效地防止了自己所帶來的士兵有所好閒 儘管斐特烈帶來了強大的軍事力量 但他卻試圖根本不使用武力 而單靠外交解決問題 1229年2月 雙方終於談妥 2月18日早晨在雅法 在十字軍總司令條頓騎士團團長赫爾曼在座的情況下 斐特烈首先在達成一致的 構合協議上簽字 當天晚上在加沙 阿爾卡米勒也完成了簽字的手續 這兩個人從未會面 但卻使構合獲得了成功 構合協議的內容分項整理如下 一、伊斯蘭方面將耶路撒冷讓給基督教方面 耶路撒冷市內東側三分之一地區 作為伊斯蘭教徒的土地 留給伊斯蘭方面 作為非武裝伊斯蘭教徒管理的伊斯蘭地區 二、除伊斯蘭地區以外 耶路撒冷全市都將讓給基督教方面 耶路撒冷周邊 將將作為伊斯蘭方面的領土 保留下來 三、伊斯蘭方面承認基督教方面 擁有從貝魯特到雅法之間 一連串的地中海沿岸海港 四、對於朝聖和通商為目的的往來人員 不論是基督教方面 還是伊斯蘭教方面 雙方都將保障其自由和安全 五、雙方交換各自所保管的全部俘虜 六、此次構合的有效期 自簽字開始 到1239年2月為止 共計十年 但如果雙方同意 有效期間可以延長十年 其後還可以再延長十年 構合獲得了巨大的成功 然而此次構合的內容為世人所知後 不論是基督教方面還是伊斯蘭教方面 都立即引起了一片嘩然 在伊斯蘭方面 美索不達米亞的蘇丹認為 這是把聖城耶路撒冷拱手讓給了敵人 首先發生反對 然而由於阿爾卡彌勒的勢力極其穩固 反對的呼聲沒有蔓延到伊斯蘭的全境 基督教世界掀起的反響之激烈 遠遠超過伊斯蘭世界的反應 首先 聖在亞卡的耶路撒冷總主教 嚴詞激烈地提出了反對意見 教皇對於斐特烈的評價非但沒有好轉 相反更加惡化 對於這些神職人員來說 與異教徒交涉的本身 就是基督教徒的錯誤行為 解放聖城耶路撒冷不能依靠與異教徒對話 而必須要通過基督教徒流血來完成 更何況 構合還承認了聖城一部分作為伊斯蘭地區 這樣的解放不值得稱為解放 當然 並不是所有人都反對構合 首先從歐洲遠道而來的朝聖者就很高興 自從斐特烈到達這裡以後 這些人就以安全為由 被禁止前往聖城朝聖 隨著構合的成功 他們一窩蜂地湧向了耶路撒冷 其次在宗教旗日團中 條頓旗日團只屬於皇帝 所以不存在問題 伊岸旗日團也一直配合皇帝的行動 居住在劃歸為基督教方面的 海港城市的居民 以及這些城市為據點的 同伊斯蘭世界做貿易的商人 他們都因為構合的成功而受益 因此內心很贊成構合 1229年2月18日 構合成功以後 斐特烈專心致志地去往各地視察城寨 他於3月17日抵達耶路撒冷 耶路撒冷總督在城門迎接斐特烈 3月18日 耶路撒冷國王的加冕典禮 在聖母教堂舉行 斐特烈在彌撒結束後 走入聖母教堂 參加彌撒的朝聖者還留在了這裡 看到一身正裝而來的斐特烈 他們之中起自然的響起了雷鳴般的掌聲和歡呼聲 皇帝從中間走向祭壇 不過被允許加冕的 僅限於負責當地教務的高級神職人員 而常駐聖地的總主教 大主教和主教 當天一個都不在耶路撒冷 34歲的皇帝 用自己的手拿起了擺在祭壇上的皇冠 把它戴在了自己頭上 斐特烈在耶路撒冷逗留了一個星期 伊斯蘭教徒甚至都有疑問 這個皇帝難道不是無神論者嗎 儘管斐特烈會在沒有工作的時間 會去耶路撒冷的基督遺址走走看看 但他從來沒有在任何地方跪下 也不會感動得淚水哽咽 與那些朝聖者相比 斐特烈更像一個遊客 斐特烈於3月24日啟程前往阿卡 他將於第二天的25日 召集聖地全境所有有實力的人物開會 討論今後的事物 然而在阿卡 迎接斐特烈的氣氛與耶路撒冷大相徑庭 首先 阿卡事實上的統治者 耶路撒冷總主教對斐特烈的態度絲毫沒變 與此同時 就連阿卡的居民也變得敵視斐特烈 斐特烈來之前 從歐洲而來的朝聖者 都是在阿卡下船 再從阿卡經陸地前往耶路撒冷 溝河成功以後 雅法已經變成了一座比阿卡更安全 更有設施更完備的海港城市 這使得這些朝聖者 在阿卡的消費銳減 如果是這種敵視 斐特烈根本不會放在心上 如果敘利亞巴勒斯坦這些海港城市 都能夠因溝河而充滿活力 其中之一的阿卡自然也會享受到活力和繁榮 可是 斐特烈進入阿卡之後不久 便收到了一個消息 消息說 羅馬教皇格列高利派軍隊越過了邊境 入侵了意大利南方 據說來犯的軍隊 都是以白底黃色的教皇旗為先導 由前耶路撒冷國王約翰率領 斐特烈出發遠徵之前 在自己國家的防禦上採取了充分的措施 並託付給了值得信任的部下 所以在軍事上 很輕鬆地就把年邁約翰所率領的教皇軍 趕了回去 但是還有很多人怕被斷定為基督教的敵人 產生了動搖 面對了打著這個旗號進攻的教皇軍 越來越多的城市 打開了城門不戰而降 至此對於留守的人來說 唯一指望的就是斐特烈盡快回國 就在斐特烈 1229年6月10日靠港的同時 皇帝回師的消息 很快傳遍了整個意大利南方 消息還傳到了教皇所在的羅馬 傳到了意大利北方 教皇要求意大利北方提供兵力 以對付斐特烈 意大利南方領地的居民得知皇帝回師後 充分振奮起了精神 不管怎樣 斐特烈都是成功完成了十字軍遠徵後回國的 遠徵中他沒有殺害一個伊斯蘭教徒 如果回國後 立即對基督教徒大開殺戒 不光說不過去 他的處境也會變得更加惡劣 尤其在這個時候 斐特烈更需要在不流血的情況下 把入新茨基領地的敵人趕出去 斐特烈在巴列塔花了兩個月的時間 與其說為了籌備反擊的軍隊 不如說是為了給敵人施以更加強大的心理壓力 九月 斐特烈的軍隊終於開始行動了 大敵當前 率領教皇軍的約翰拋下軍隊 臨陣逃脫 逃到軍事坦丁堡去了 緊接著 意大利北方的各自治城邦紛紛拒絕加入教皇軍 斐特烈收到這些情報 率軍繼續北上 進入納布勒斯 在納布勒斯的大學生們也紛紛加入到了軍民行列 他們一起為軍隊開道 從納布勒斯一直走到了卡普亞 到了十月份 斐特烈並未與教皇軍交戰 卻已經收復了全部被侵佔的領土 布林迪西登陸開始 即使加上巴列塔的兩個月 也不過是四個月的時間 教皇被孤立了 但他並未投降 羅馬教皇豈會向皇帝低頭 斐特烈派出喬頓騎士團團長赫爾曼去會見教皇 赫爾曼第一次去羅馬時 教皇便給他趕了回來 第二次教皇接見了他 赫爾曼回來後 告訴一直等待卡普亞的斐特烈 教皇的態度在逐漸軟化 最終雙方達成妥協 教皇回家向阿納尼時 皇帝去那裏問候教皇 1230年9月1日 重為與好的慶祝儀式 在60歲的教皇格列高麗 和35歲的皇帝斐特烈的相互擁抱親吻中結束了 這種親吻在基督教世界中 被叫做和平之吻 斐特烈開除教籍的處罰被解除了 當天 教皇邀請斐特烈在家中用了午餐 斐特烈畢恭畢敬地接收了 條頓騎士團團長赫爾曼也出席了午餐 35歲的斐特烈 從西西里國王 到神聖羅馬帝國皇帝 再到耶路撒冷之王 這一路並不平坦,有許多磨難 但他完成了幾代人都沒有完成的偉業 並不確認地解決了耶路撒冷問題 帶來了和平 然而他的輝煌才剛剛開始 遠未結束