中國畫中的山體類型：峰·顶·峦·岭·岫·崖。 #國畫 #山

大家好 今天我們來聊一個有趣的問題 在中國古代的山水畫家眼中有多少種山呢? 前一天主播刷到了這麼一個視頻 半小時漫畫系列作者混子哥畫了山峯丘陵等十種不同的山 主播突然想到 哎 之前我是做過類似的整理的 不過我不是自己畫 是把古代山水畫中的圖像做出了整理 那麼今天我們從山水畫中來看一看 山有多少種不同的類型 那麼今天主播將會介紹山水畫中 山峯 頂 鑾 嶺 秀 崖 六種不同的山形 當然這不是全部 之後的視頻我們會慢慢補足 那我們分類的標準源於寒濁山水群全局中的分類 而這種分類可以追溯到更早的爾雅士山中的內容 寒濁在此做出了48種不同的分類 包括山 包括水 包括石頭 但都和山的某種形式相關 需要注意的是隨著時間的流變 這裡面的很多名稱都已經發生了內涵的變化 指向了不同的 多樣的對象 那我們接下來的討論也是以這篇文章的定義為準 那以及這裡的區分包含大量重疊 因為分類是從不同的判斷標準展開的 一座山可以包含幾種不同的特徵 那廢話不多說 我們從第一個開始看起 首先天者為峯 峯是山水畫中非常常見的山地形式 不過在我個人的整理過程中 峯最常見的是作為遠景繪製 皇公望的九峯雪祭圖是一個典型 遠處作為背景的群山都是很尖的形式直入天空 那麼在朱達的黃蟹珠峯圖裡 我們也能看到大量的細長的尖頭山峯 也是在背景的區域作為典型 那不過也有把峯作為主體繪製的圖像 比如說劍江的天都峯圖 我們也可以從中見到峯這種山體一定是實質的 層層交疊向上壘疊出來 以及在求英的仙山樓閣圖裡 是把層層的尖峯作為描繪的核心去繪製 而且可以通過雲的繪製增強這種直插雲霄的高度的表現力 群山連綿不絕的形態 那麼還有一個畫家把山的修長畫到了極致 在吳彬的方胡圖和千言萬賀圖裡 極致的修長強化了山的顯覺 尤其是方胡圖強調仙山那種居人室外 只有仙人生活其中的景象 接下來我們來看第二種山 屏者與頂 在山水畫中出現的頻率相當之高 因為屏者的頂它提供了活動的場所 這兩幅擔當的畫作 提供了頂在山水畫中最簡化的一種形式 也提供了最常見的兩種功能 一種是放置亭子 一種是直接讓人站在上面 共同點在於都提供了休憩和眺望的空間 我們在觀畫的時候也能方便的帶入這種眺望的視角 同時我們能發現頂和山頂的崖是經常同時出現的 在傳為宋代李唐所作 事實上是明代作品的四季山水圖卷中 我們還能看到頂和我們上面所留的峯 結合在一起的圖像 兩個人位於左下角 位於一個山頂之上 指向遠方 後面還跟著一個弓箭的童子 在這種時候 那頂和人弓箭的臺是比較相似的 都是提供了一處讓人可以久久逗留的地方 進行遠眺 另一種情況則比這種更加複雜 在王興夢的千里江山圖和李成的情郎相似圖裡 這裡的頂面積更大 同時也不會顯得特別高聳 在頂上設置的是一片村莊 一處寺廟的組團 承擔的是居住的功能 而不再是眺望 王旅的畫山圖冊與這類似 雖然山勢還是高聳的 但是內容在於描述幾人在平頂的山上 前往遠處小廟的過程 心境也是比較平和的 有的時候頂也會成為畫作要表達的核心 那譬如說張大千的光明頂圖 畫面核心就是一處山崖 以及在它上面人站在頂上眺望的樣子 包括石濤山水圖冊中的一張 以及沈舟的丈黎遠眺圖 也都是以頂為核心進行繪制的 強調這種遠眺 以及會當靈覺頂之後的一種孤獨的感受 當然頂上不一定要有人 譬如張楊長山館圖 頂上是沒有人煙的 但是隻要它是平的 我們就都能設想到人站在上面的樣子 換句話說 它具有房產開發的潛力 接下來我們來看第三種遠眺約鸞 那麼首先來說 源頭的山似乎和南派的土質 而非實質的山聯繫更為密切 我們來看南派源頭 董源的龍宿江閩圖 其中描繪的就是這麼一種圓圓的山 我們也能看出相較於峯的獨立性 鸞似乎具有更多連綿的意味 這也使得鸞和接下來的嶺會顯得較難區分 因為獨立的鸞是較少的 那麼黃公望復春山居圖的起始部分 我們也能看到它和上張圖形式上的相似 圓形的山相連 並圍繞出水面 這樣一種基本的形式組織 在董源的香香圖卷中 我們看到這裡的畫面 豎向轉為了橫向展開 但同樣體現了連綿的態勢 以及和水的連接 以及這種其實是更加常見的 當然 源頭的山不僅僅是地埃的 在相傳為董源所做的洞天山塘圖裡 山呈現了高聳向上的趨勢 但是並沒有峯那樣顯絕 當然了 也存在零零的卵 如趙孟福的雀華秋色圖 一邊是一個標準的卵 另一邊則是一個標準的峯 不過單獨的卵還是顯得有些怪異的 這種圓形的山在我們的認知裡 就應該是不斷相連的 現在我們進入第四個部分 相連著一個嶺 這時候關注的對象就不再是單個的山 而是山被組織相連在一起的形態 我們看清朝四王中兩人的用嶺命名的畫作 都強調了山的輪廓和山本身層層疊加 一層層累積 呈現出的向後不斷綿延的態勢 那麼這是朝向畫面的近身方向的 另一種是水平方向的相連 在這個角度 最典型的應該是二米的畫作 譬如這張米友人的蕭香奇觀圖 所謂雲山墨蟹也是比較出圈的 與之相似的是 那另外一張作品 雲山墨蟹圖也呈現了類似的橫向的一種綿延 那麼在巨然的這幅畫裡 我們還能看到頂頂和凡頭結合在一起 一起向深處高處發展的嶺的形態 接下來我們來看第五種 有學曰秀 秀這個字的本意就是洞穴 後來發展出了隱身的含義 也就是有洞穴的山 可以看到他這裡又換了一種判斷的標準 那麼中國古代最有名的洞穴 應該就是桃源明進入桃花源的這個洞穴了 所以在文徵明的這幅桃源問津圖裡 這處洞穴所在的山體就可以被稱為秀 那麼像這種類似的桃花源相關的圖像 我們就一一放出了 就找了兩個給大家看一下 這種我們可以歸為同一種類型 通穴也承擔和神仙思想相關的意象 拱賢的這幅千言萬語圖裡 我們也能看到一種山中的洞穴 然後兩個人站在其中 然後這裡的洞穴還可以有另一種理解的方法 也就是不能讓人進去的 那些太湖是一般有孔洞的形狀 比如說在瀋州的廬山高土有這麼一處地方 山體上有一處孔洞 這孔洞人是沒有辦法過去的 在千里江山圖裡也有一處地方 山體下部被沖刷出空間 呈現出了太湖石斑的形態 這也是一種秀 不過孔洞最多的山最典型的 還是元江原要的一些畫作 比如說元江的這幅阿房公圖 上面的山千七百塊 很多都具有各種大小形狀的扭曲的孔洞 譬如我們先看這處局部 幾個猙獰的巨巖組成了山體 下部首先構成了一個巨大的山洞 我們能看到內部似乎有人形的路徑 而在此之外 岩石也扭曲出了一系列分散的孔洞 不知道能夠通向何方 我們現在所看到的元江的另一幅畫作 別院高覽圖 上張圖更加扭曲 比如我們來看這部分的區域 山體扭曲變形成為了奔騰的海浪 或者融化的巖漿 像蠟燭的淚剛凝固的樣子 這在過往的繪畫中 似乎從來沒有見過如此誇張的 相應的扭曲變形產生了巨量的孔洞 大大小小 所以這可能是個在概念上非常典型 但是在藝術史和現實裡都非常不典型的 鏽的山體類型 不過這種復雜度 我們倒是能在歷史上找到一部分 元江的這種繪畫 可能吸取了元朝王蒙的手法 譬如這張聚居林屋圖 我們也能看到相似的復雜性 以及布滿空洞的鏽的山形 那麼在本期視頻的最後 我們來聊一下頂頂和牙 之前我們說過頂經常和牙一起出現 譬如這兩幅圖中 上方是頂下方就是牙 如同我們最開始說的 這不是一種嚴格的分類方式 一種山和另一種不沾邊 而是更貼近一種特徵的提取和總結 那麼一種山 它可能包括幾種不同的特徵的 當我們說到牙的時候 我們都會聯想到險峻 而最險峻的山莫過於畫山 所以王呂的畫山圖冊中描繪了大量的牙 譬如這張強調直衝向上 以及一些似乎要輕復的危險的感受 而右邊的圖像也是相似的 但牙上有開鑿架設的通路 作為恐高症人群 完全不敢過多帶入其中的視角 當然別的山也很顯著 比如說我們之前看到廬山高土 裡面也有一塊淋水的高高的山牙 也有一條通路隱藏在後面 上空這張非常有名的西山行旅圖也是一種牙 總立在畫面的中央 體積帶來了一種正向的壓迫感 而王希木的千里江山圖裡 牙也非常常見 譬如在開篇的部分 就能看到一處坐落在山牙之下的村落 山牙它既提供了庇護感 也提供了壓迫感 同時我們也可以發現 在牙的上面是一個平頂 清代的建江非常喜歡把牙作為重要的描繪對象 譬如在這張黃海松石圖中 左側的牙以及興長在上面的松樹就是核心 佔據了主要的位置 在林泉春暮圖中 則是以正面性的視角 與下方的內容做出了對比 側面的牙和正面的牙 在他的作品中不斷出現 左邊又是一張側面的牙 而右邊是一張正面性的 左邊可能是為了畫清楚松樹從牙上生長出來的樣子 而右邊是為了描繪這個瀑布泉流的正面性 好的今天我們的介紹就到這裡 下次我們可能會討論松 岑 橋 戶 挪威 錫治 再承映 這幾種類型的山 我們下期再見