Đông Phương Sóc - Kỳ Nhân Hay Thần Tiên | Nét Đẹp Truyền Thống | Kỳ Nhân Giai Thoại

Chào mừng quý khán thính giả đã đến với chuyên mục Kỳ Nhân Giải Thoại của kênh Nét Đẹp Truyền Thống. Thưa quý vị, có câu rằng Đại Thiên Thế Giới vô kỳ bất hữu. Trong thế giới bao là này, không điều kỳ diệu nào là không có. Những truyền kỳ về các nhân vật bí ẩn có năng lực siêu phạm trong nhân gian đã được lưu truyền hàng ngàn năm qua. Liệu có phải là sự thật? Xin mời quý vị cùng lắng nghe và tự mình cảm nhận. Đồng Phương Sóc, Kỳ Nhân Hay Thần Tiên Giáng Thế Đồng Phương Sóc là một kỳ nhân xuất thế vào thời nhà Hán. Tường truyền ông có rất nhiều thần thông. Trong bài thơ Ngọc Hồ Ngâm của Lý Bạch có viết Thế Nhân Bất Thức Đồng Phương Sóc Đại Ảnh Kim Môn Thị Trích Tiên Người Thế Gian không biết rằng Đồng Phương Sóc là tiền bị ráng xuống trần, ẩn trong Kim Môn. Kim Môn là chỉ Kim Mã Môn, cửa cùng vị ương thời nhà Hán. Vì cạnh cửa có dựng con ngựa đồng nên gọi là Kim Mã Môn. Vũ Han Đế từng ra lệnh các học sĩ đến đây chở chiếu chỉ. Đồng Phương Sóc có lần uống rượu say trong bữa tiệc. Nằm trên mặt đất hát, chìm trong thế tục, lánh thế cửa Kim Mã. Trong công điện có thể trúng đời, bảo toàn thân mình. Cần gì phải vào nơi núi sâu, ngồi dưới liều cỏ. Kim Môn trong câu thơ này có thể mang một hàm nghĩa khác. Tường truyền Đồng Phương Sóc là thần sao Thái Bạch, chính là sao Kim. Thái Bạch Kim Tình thường tới nhân san để độ nhân hoặc thực hiện một sứn mệnh nào đó. Nếu quả như vậy, lần này ai là người có duyên với thần tiên? Tuổi thơ với nhiều điều lì kỳ. Đồng Phương Sóc sinh vào thời Hán Cảnh Đế. Mẫu thân ông là Điền Thị, qua đời ba ngày sau khi ông được sinh ra. Người phụ nữ hàng xóm đã nhận nuôi ông vừa đúng lúc bình minh lõ sảng từ phương Đông, nên đặt tên cho ông là Đồng Phương Sóc. Thái Bình Quảng Ký ghi lại rằng, Đồng Phương Sóc 200 tuổi, nhưng diện màu rất trẻ, khuôn mặt như thiếu niên. Ngay từ nhỏ, Đồng Phương Sóc đã hiện lộ những công năng đặc sĩ khác người. Khi Đồng Phương Sóc được ba tuổi, ông có thể thuộc lòng bất kỳ kinh thư bí phăn nào dù mới chỉ xem qua một lần. Ông thường chỉ lên bầu trời nói chuyện một mình. Một ngày nọ, Đồng Phương Sóc đột nhiên biến mất. Sau một tháng, ông lại xuất hiện. Ông bị giữ mẫu đánh một trận. Sau đó, Đồng Phương Sóc lại rời nhà. Lần này qua một năm, ông mới trở về. Giữ mẫu rất kinh ngạc khi thấy ông biến mất rồi lại trở về. Bà nói, con xa nhà một năm rồi mới trở về. Làm sao khiến ta không lo lắng đây? Đồng Phương Sóc nói, con chỉ là đi tử nề hải, biển bùn tím một chuyến. Nước bùn trong biển làm sơ y phục của con. Con mới đến Ngu Tuyền, còn gọi là Ngu Yên, tức là nơi mặt trời lạnh. Giặt áo, sáng đi trưa đã về rồi. Sao lại nói con đã đi một năm? Có cầu nói rằng, một ngày trên trời bằng một năm dưới mặt đất. Đồng Phương Sóc không phải một đứa trẻ bình thường. Mà nơi ông đã đi cũng không phải là một địa điểm trên thế gian. Vì thế thời gian đối với ông chỉ qua nửa ngày. Mà quay lại nhà đã là một năm rồi. Dưỡng mẫu lại hỏi ông, con đã đi qua những nơi nào? Đồng Phương Sóc đáp lời, con giặt y phục xong. Đang ngồi ở sông đài của Minh San, ẩm phụ, nghỉ ngơi. Ngủ một giấc ngắn, vườn cồng đưa con đi ăn hồng lật, hà tương. Con ăn rất nhiều, nò quá đỗi. Ông ấy lại đưa con đi uống nửa chén thượng thiền hoàng lộ. Sau khi con thức dậy, thấy một con hổ đèn đang nghỉ bên đường. Con bèn cưỡi nó trở về. Vì con gấp rút lên đường nên dùng sức đánh vào con hổ. Con hổ bị đau nên cắn vào chân của con. Dưỡng mẫu nghe vậy cảm thấy đau lòng, nên đã xé một mảnh vài từ chiếc váy thường mặc để bằng bó vết thường ở chân cho Đồng Phương Sóc. Sau đó Đồng Phương Sóc lại rời nhà, đi đến nơi xà vạn rằm. Khi nhìn thấy một cái cây khổ héo, ông treo miếng vải mà dưỡng mẫu quấn quanh chân mình lên cây. Kết quả miếng vải lập tức hóa thành một con rồng. Người đời sau gọi nơi này là bổ lòng chạch, có nghĩa là đầm rồng vải. Sau này khi trưởng thành, Đồng Phương Sóc còn nhiều lần đi đến những vùng đất của thần tiên. Những năm nguyên phong thời Hán Vũ Đế, Đồng Phương Sóc ngào dù đến Thái Hồ là nơi trước khi phân chìa vũ trụ thiền địa. Tình cờ gặp được sinh mẫu mẹ ruột của ông là điền thị đang hái lá sầu bền bờ Bạch Hải. Lúc này một láo âm có lồng mày màu vàng đột nhiên xuất hiện trước mặt Đồng Phương Sóc. Ông ấy chỉ vào điền thị và nói Ba ấy là thầy tử trước đây của ta, này đã trở thành thần sào Thái Bạch. Bây giờ con cũng là thần tiên của sào Thái Bạch. Láo ông lại nói Ta không ăn thức ăn, mà nuốt khí tù luyện đã hơn chín mươi năm rồi. Đồng từ trong hai mắt của ta có thể phát ra ánh sáng lam. Ta có thể nhìn thấy những điều thầm thủy tinh vi, ẩn tàng của sự vật. Sườn và tùy của ta ba ngàn năm hoán đổi một lần, lột ra thầy tóc hai ngàn năm một lần. Ta sống tới nay đã ba lần hỏa cốt, năm lần thay da. Vào cùng nhà hãng. Khi hãng Vũ Đế mới lên ngôi, đã triều mộ rộng sái những nhân sĩ hiện lường ngày chính và có tài năng trong khắp thiên hạng. Đồng Phương Sóc lúc đó hai mười hai tuổi, ông viết thư cho hãng Vũ Đế tự giới thiệu. Mười ba tuổi, Thảo Sân đã bắt đầu học tập. Trong ba năm, đã học xong vạn sự. Mười lăm tuổi, bắt đầu học kiếm thuật. Mười sáu tuổi, Thảo Dân học tập kinh thi, kinh thư. Đọc thuộc lòng hai mười hai vạn chữ nội dung trong đó. Mười chín tuổi, Thảo Dân học tập bình pháp của tồn tự và ngộ khởi. Học thuộc hai mười hai vạn chữ, bao gồm cả bảy bình bố trận và trị huy chiêng chống. Đồng Phương Sóc tự nói về mình trong thư tự giới thiệu. Mắt sáng như bảo thạch, răng trình tề như vỏ sò, dũng mãnh như mảnh bôn, nhanh nhẹt như khảnh kỵ, liềm khiết như bảo thúc, thành thật như vĩ sinh. Từ chất như vậy, đủ để trở thành đại thần của thiền tử. Ông được vị vua yêu tài hán Vũ Đế phòng cho chức quan lang. Sau này chuyển sang các chức quan như Thường Thị Lan, Thái Trùng Đại Phu, các đại thần khác trong cùng nhà hán. Coi Đồng Phương Sóc là một kẻ cuồng, còn ông tự nhận mình là ẩn sĩ. Vì tránh đời mà ở trong triều đình. Sở vị tị thế ư triều đình giàn giả. Người vì tránh đời mà ư trong triều đình. Ông thường rất thẳng thẳng, phê phán những tham quan. Nên bọn họ luôn tìm cách sàm tấu để triệt hạ ông. Phong thái của Đồng Phương Sóc trong mắt họ lại rất ngông nghênh. Không hề có dáng vẽ nhò nhã hay khiềm tốn một chút nào. Đồng Phương Sóc cũng không nể sợ thiền tử. Nhiều lần nêu rõ ý kiến của mình về những điều ông không tán đồng. Có người đề nghị với Hãn Vũ Đế mở rộng vườn thượng lâm của Hoàng Giác. Hãn Vũ Đế ứng thuận đề nghị này. Còn Đồng Phương Sóc phản đối và giá sức phân tích với Hãn Vũ Đế. Ông nói với vua rằng đất quang trung vốn màu mỡ, có nhiều sản vật phong phú, giữ vài trò, giúp dân chúng cày cấy tự nuôi thân, lo cho gia đình. Này nhà vua lấy đất của dân làm vườn hoàng gia, để nuôi thú hoàng giá cọp beo, chẳng hề đem lại lợi ích gì cho quốc gia. Lại còn phá hoại nghề nghiệp, cảnh cười của muôn dân, khiến dân mất đất, mất nhà, không thể ăn cư, lạc nghiệp. Đây là điều đi ngược lại quốc sách nước giàu dân mạnh. Nếu xét từ góc độ lạm quan, Đồng Phương Sóc là một trùng thần. Nhưng điều khiến Hán Vũ Đế coi trọng ông, không chỉ là về việc trị quốc, mà là về con đường hướng thượng mà ông đã hé lộ cho thiền tử. Kỳ nhân bên cạnh vua, sự ký hoạt kề liệt truyện ghi lại rằng, trong rừng sôi phía sau công điện Kiến Trương, xuất hiện một dị thú, trông giống một con nai sừng tấm. Nhưng lại không phải nai sừng tấm. Hán Vũ Đế nhận được báo cáo, Đích Thân đến xem. Ông hỏi các quan Đại Thần vốn tình thông vạn vật, thông hiệu kinh sách tên của con thú lạ, nhưng không ai biết. Vì thế, Hán Vũ Đế triệu kiến Đồng Phương Sóc đến xem. Đồng Phương Sóc nhìn một cái rồi nói, Thần biết thứ này. Vũ Đế đáp ứng ông. Đồng Phương Sóc lại nói, Hán Vũ Đế đều đáp ứng ông. Khi đó Đồng Phương Sóc mới nói, Sô Nhà xuất hiện, dự báo rằng, tương lai sẽ có dị tộc, quỳ thuận triều đình ta. Sô Nhà đến trước, răng của nó trước và sau, trình tề đồng đều, một dạng như nhau, nên gọi nó là Sô Nhà. Quả nhiên một năm sau, hỗn tà vườn của Hồng Nô dẫn mười vạn người tới quỳ hàng nhà Hán. Hán Vũ Đế khi về già, yêu thích thuật Tu Tiên, rất thân cận Đồng Phương Sóc. Thiên Hán năm thứ hai, Hán Vũ Đế rất mong muốn đắc đạo thành tiên, nên đã triệu tập các Phương Sĩ, tức những người cầu tiền học đạo, hiểu đạo thuật từ các nơi đến thường lòng quán, yêu cầu họ thuật lại những điều kỳ lạ và các việc khác thường của những vùng đất xa xôi. Vì vậy, Đồng Phương Sóc dâng lên một bàn tấu chương nói, Thần từng xù ngoạn bắc cực, đến kính họa sơn, đó là nơi mặt trời, mặt trăng không thể chiếu đến. Rồng ngập lửa, chiếu sáng bốn phía của ngọn núi, nơi đó cũng có vườn rừng, ảo hồ, vườn hoa, trong các trùng loại kỳ hòa dị mộc. Trong vườn có một loại cỏ, là mình hành thảo, phát sáng như đèn vàng kim. Các loại cỏ đó làm cây nến, để đốt, thì có thể soi gió được quỷ hồn. Có một vị tiên tên là Ninh Phong, từng đốt một nhánh mình hành thảo vào ban đêm, có thể chiếu hiện ngũ tàng trọng bụng, nên nó còn gọi là Đồng Phúc Thảo. Nếu bệ hạ các loại cỏ này, bằng nhò làm thuốc nhuộm, rồi sơn lên tường của mình vần đảo quán, thì ban đêm ngồi trong đảo quán, không cần thắp nến. Vì thế, loại cỏ này còn được gọi là Chiếu Mị Thảo. Nếu hái loại cỏ này, đặt dưới chân, thì có thể xuống nước mà không bị chìm. Đồng Phượng Sóc từng đi đến Bắc Cực, cũng từng đi đến Đồng Cực. Ông nói với Vũ Đế, Thần đã đến Đồng Cực, nơi đây có cát vần chạch. Có một lần Hán Vũ Đế hỏi Đồng Phượng Sóc, sao lại gọi là cát vân, có nghĩa là mây lành. Đồng Phượng Sóc nói, Ở cát vần quốc, thường lấy màu của mây để dự đoán cát hung. Nếu có việc tốt lành sắp xảy đến, thì mây lành ngũ sắt sẽ khởi lên đầy nhà. Ánh sáng rực rỡ nhiều màu, chiếu lên người ta. Nếu cát vần ngũ sắt này rơi trên hòa cỏ, cây cối, thì sẽ biến thành sườn ngũ sắt, mùi vị rất ngọt ngào. Hán Vũ Đế hỏi, Khảnh có thể lấy một ít cát vân và sườn ngũ sắt này về không? Đồng Phượng Sóc nói, Thần đi cắt cát vần thảo cho ngựa ăn. Cưới ngựa mà đi thì có thể lấy về được. Một ngày có thể đi về 2-3 lần. Đồng Phượng Sóc khi ở cát vần của Đồng Cực có được một con ngựa thần, thần cao 9 xích, 3 mét. Thần mát này phì rất nhanh. Đồng Phượng Sóc cưới nó vòng quanh mặt trời 3 vòng mà chưa hết một ngày, nên gọi nó là bộ cảnh câu. Nhưng nếu một người bình thường cưới con bộ cảnh câu này, nó sẽ biến thành một con ngựa chậm chạp, yếu đuối. Bộ cảnh câu ăn cát vần thảo do Đồng Phượng Sóc cắt về, lập tức không còn đói nữa. Vì thế Đồng Phượng Sóc cưới thần mã hướng về phía đông. Lúc mặt trời lạnh mới trở về, ông mang về nước sương chữa trong chén bằng ngọc lưu ly màu xanh lam. Trong mỗi chén lấy một nửa dâng lên trò hãn vũ đế. Lúc sinh thời, Đồng Phượng Sóc từng nói Người trong thiền hạ không có ai có thể biết ta. Người duy nhất biết ta chỉ có Thái Vương Công. Sau khi Đồng Phượng Sóc qua đời, hán vũ đế nghe được câu này liền triệu kiến Thái Vương Công trả hỏi Ông biết Đồng Phượng Sóc không? Thái Vương Công đáp Không biết. Hán vũ đế lại hỏi Ông am hiểu những điều gì? Thái Vương Công đáp Thần am hiểu lịch pháp tình tượng. Hán vũ đế hỏi ông Tình tú trên trời đều đang ở đó phải không? Thái Vương Công đáp Thưa, các tình tú đều có cả. Duy chỉ có tuế tình tức xào Thái Bạch là không thấy mười tám năm nay. Nhưng mấy hôm nay đã thấy lại rồi. Hán vũ đế ngửa mặt thản thở rằng Đồng Phượng Sóc bên cạnh Trẫm mười tám năm Trẫm lại không biết ông ấy là tuế tình. Kính thưa quý vị Đồng Phượng Sóc được cho là Thái Bạch Kim Tinh vì thần tiên đã ở cạnh hán vũ đế mười tám năm chắc hẳn có mục đích của Ngài. Lần chê ly này là gieo mối xuyên với thiền giới hay là không đủ xuyên nên người đi rồi mới biết đó là thần. Có sách sự ghi rằng hán vũ đế vốn mang tầm cầu đạo. Ngoài Thái Bạch Kim Tinh ông còn có duyên gặp gỡ những vị thần tiên khác nhưng sau này không thể kiên trì tù luyện thành thần tiên nên kinh sách mà thần tiên ban cho ông cũng đột nhiên bốc cháy. Thế mới biết danh sự trưởng trách suốt cao độ. Dù cho gặp sư phụ truyền đạo Pháp nhưng bản thân không kiên trì học tập thì cũng không đạt được kết quả như mong muốn. Có khi điều lưu lại sẽ là hối hận vĩnh hẳn. Tới đây nội dung bài viết xin được khép lại. Cảm ơn quý vị đã theo dõi video của chúng tôi. Xin kính chào và hẹn gặp lại quý vị trong các phần tiếp theo.