余山漫談 對話【松風閣】—與蘇軾隔江相望

首先我們做書畫複製 書法肯定是很重要的一部分 講中國書法是繞不開宋人書法 宋人書法你就絕不可能忽略黃庭堅 我們之前做過很多黃庭堅的東西 但是在黃庭堅的作品裡 孫文革是公認的 黃庭堅傳世書法之中最好的 而且他又是完成於黃庭堅晚年 所以他的個人書法風格 包括筆法都已經很成熟 就是他很鮮明的這種長相大解 也很成熟 這作品本身本來就是中國書法史上 非常非常重要的一個作品 因為宋代的文化昌明 不僅僅是對文學藝術的影響很大 文化相關的衍生品的發展 影響也是非常大的 就像我們常在說的蠟煎 各種各樣的紙張 包括各種各樣的筆 都是在宋代的時候達到了一個頂峯 很多東西我們到現在可能已經都沒有了 或者說很多工藝是一直留到現在 我們也都是受宋人的啟發 包括我們現在想要去還原一些 古代文法 也繞不開宋代的這些文獻 所以孫文革他就是這麼一樣的東西 他除了這個書法本身非常重要之外 他其實也是一個文房工藝 與藝術相結合及大成的這麼一個作品 所以為什麼要做 這個是一定要做的 我覺得做書法複製品 是永遠繞不開這一本東西的 我們之所以放到現在才做 除了這個作品之外 還有就是我剛剛說到的 我們怎麼樣把宋代文房工藝的巔峯 或者說它的特點表現出來 所以這就是我們剛剛說到的 紙張還是很重要 我們之前是一直受制於紙張 從我們的工藝出發 很多紙張是沒有辦法用的 宋代的紙一般來說都是做熟的 這樣它寫出來之後 點畫才會很清晰 這個是我們現在常規的認知 從我們工藝出發也是一樣 每一種紙張拿過來 我們肯定都要根據紙張的特性 去給它進行一些處理 這個其實在古代也是有說法 叫圖布 圖畫的圖 布是布料的布 就是在紙張做完縫形之後 再在它上面附一層 或者是漿水 這是很重要的一個工藝 就是通過這一步 這個紙才能用於書寫 才能做書 其實我們的工藝 跟古代的圖布相類似 也是因為這個 我們現在突破了 可以用所有紙張的限制 我們能看到 我們從現在的數據裡面能看到 松格的紙張上 它的連紋 不是我們大概知道的 宣紙的那種一條 它是精美線 它跟捐布的紙張很像 這個工藝現在已經失傳了 現在市面上有賣那種很便宜的 所謂的捐紋 蠟煎 但是已經不是一回事了 就是很粗暴的紙做出來之後 用機器一壓 那已經不是一回事了 我們並不完全知道 這個紙它的面貌 應該是一個什麼樣子 但是它對書寫出來的影響 是很大的 松格我們能看到 很多的非白處 比如這個龜字 龜字下面的拉長的這一束 它下面是有非白的 非白放到這樣連紋的宣紙上 它就會有一個一個的小顆粒 它是規整排列的一些小顆粒 因為它上面有凹凸 所說的這個連紋是怎麼產生的 在水裡頭洗 淘洗 淘洗之後 然後給它撈出來 撈出來之後 它實際上是碎的 撈出來之後 它需要晾乾 晾乾之後它才能堅實 它才能成為一個整體 然後再怎麼樣的一個承載物上去晾曬 就決定了它最後 出來的紋理會是什麼樣 所以我們看到的這個連紋 實際上就是它造紙的時候 撈出來 是放在一個竹簾子上 然後所以它就會形成這種連紋 一開始我也以為 它可能是因為土布造成的 就是在造完紙之後 可能會在上面 刷上一些類似的紋理之類的 但後來我發現 這個紋理 刷上去的紋理不足夠堅實 不足以承載 它這個飛白出來的小顆粒 所以它實際上就是在造紙的時候 它用的並不是竹簾 它用的應該是絹帛之類的東西 這樣它出來才會有絹的質感 但這個工藝 現在在國內基本上已經沒有了 基本上已經沒有了 然後日本還是有的 也有買過幾張日本產的 他們現在有一種特定名詞 去描述這個工藝 叫絹露 這種紙出來之後 它是會有絹帛的紋理的 透過光線可以看到 但是它不是很明顯 它依然不能讓這個東西出來之後 能產生這種很明顯的 對書寫的影響的痕跡 然後從日本的紙之後 基本上我們可以理解為 這個線索就斷了 所以後來就還是發現 這個紙應該是在成品之後 然後再經過二次的加工 把它強製做出這種紋理出來 所以順著這個方向我們就去找 找到了一些 找到了一些有七八十年代的 也有日本現在產的一些 最後我們是選到了一刀 八十年代產的絹紋紙 這一刀一共是一百張 我們應該是這一刀做完之後 只要找不到相似紋理的紙 我們就也不會再做了 還有就是松根閣的另外一個 很明顯的一個特點 其實大家現在都能看到 而且不管是很多複製品的愛好者 還是之前的一些從業者 其實都有關注過這個事 就是松根閣上面的這個牙花 因為松根閣真跡 它是你能看到 是有很明顯的這個鋸墨 牙花之後鋸墨的效果 你乍一看可能一個字上面 一塊黑一塊白 白的地方就是因為下面有蠟 這個墨它滲不上去 之前一般來說做複製品的 就拿這個便利堂來舉例 便利堂的做法是 他們是根據這個牙花的痕跡 然後把它印上去 就並不是真的做牙花 但是等於也是把這個紋理 盡量地還原出來 就是能看出來多少 就看出來多少 然後呢 只是讓大家能夠對這個紋理 有一個大概的這個辨別 然後他們也還特意 做了一個小冊子 去解釋這個 松根閣上面出現的 四幅三種花紋 那我們因為我們之前 有做過牙花間 其實我們之前做牙花間 也是在為了松根閣所準備 因為這也是我們第一次 做這種牙花長卷 其實在工藝上 還是比較反覆 牙花我們真正需要 攻克的是兩個問題 一個它的紋理是怎麼樣 臺北故宮之前 有用特殊技術 拍過一套圖 在這個比較暗的環境之下 能夠依稀辨認 這個紋理的狀況 但實際上並不清楚 它只能讓大家看到 原來還有這麼一些東西 但是要是真的 清清楚楚地知道 這是什麼樣子 那是什麼樣子 可能還是不太行 所以第一步我們要做的 就是怎麼能夠很完整地 還原這三幅牙花紋理 這裡面最複雜的 應該是卷首的那個魚龍紋 這種紋樣也叫摩羯紋 它也是傳統紋樣 常有經常會出現的 但是形象其實並不是很固定 因為在各個載體上 它呈現形式可能 或多或少會有變化 這種線描的紋樣裡 魚龍紋出現的並不多 而且孫文革在這一卷上 可能只能看到 可能有一些鱗片 然後有一些雲紋 甚至哪是尾巴 哪是頭 都不一定能看得到 所以我們最後是參考了 一個唐代的溜金的碗 那上面有很清楚的 魚龍紋的紋樣 然後經過對比 參考了這個 我們再看孫文革那個紋樣 發現很多地方能解釋了 很多細節是完全能對應得上的 所以我們最終是參考 這麼一個出土文物 去把魚龍紋的紋樣 復原了出來 等其他的瓜蝶紋 華草紋 都會或多或少有這種問題 但是比較好的是 我們至少知道它是什麼 下一步就是 怎麼牙 怎麼印 牙和印的這個關係 怎麼去處理 因為我剛剛說了 孫文革它是有很明顯的 鋸墨的效果的 那我們之前 比如像宋思嘉 是採用這個先印後牙 因為宋思嘉這個 沒有那麼明顯的 鋸墨的效果 我們只要能看到 這個牙花的工藝在上面 就不會了 所以它就不會涉及到 一個套印的問題 牙光是一個純手藝的 我們沒有辦法很準確地 每一幅都把它套到 完完全全精準 所以我們也是 最後一想 為什麼不就真的 根據它的這個 這種鋸墨效果的 產生的邏輯去做 所以我們最後是決定 先牙光 先牙光之後再定位 定位之後再印刷 那這個出來之後 所有的這個鋸墨的效果 就並不是印上去 而是實打實的 因為這個工藝和材質的關係 是真正出現了 這種蠟和墨之間的 這種反應的 所以所說復刻 我覺得這個是 真正地從工藝上 給最直觀的感受和效果 這個效果不是做出去的 它真實就是這樣產生的 我們能看到這個 銀手的部分 它是一個粉蠟尖 除了它有這個花鳥紋之外 它還會有撒金 以前是真的 往上面鑲金箔 現在可能就是刷金漆了 所以我們用到的也是 撒金的青瓷紙 一般來說是印上去 刻出來 然後再刷上去 可以理解為反化的工藝 所以我們是用相似的工藝 以及跟真機更加接近的 我們現在能找到的這個紙張 去對這個部分進行一個 這個我們之前在 青瓷上上塗的時候 就已經實現了 這次我們是用了兩種 一種是檀皮紙 一種是楚皮紙 孫峯閣的琵琶 全都是在元代 它後面所有的琵琶 沒有後代的 在宋元時期 這兩種紙其實是很常用的 所以把時間匡列在這個時期 然後通過這個紙張上面的 纖維的質感 就很容易去推測出 它用的是哪一種紙 就這樣 孫峯閣的這個畫心 我們基本上可以說是 結合了我們現在 當今所能掌握的 複製工藝 複製材料 以及這個相關文獻 去給它進行了 最大程度的還原 無論是從觀感 還是從效果 孫峯閣的包書比較特別 它是一幅山水畫文一樣的 刻絲布料 因為它不像是那種 規律的幾何圖形的宋文集 一般來說在市面上 是能找到這個參考資料 甚至能直接找到成品 但是刻絲這個東西 是不可能有 有一句叫 一寸刻絲一寸金 成本非常非常高 那我們知道它這個文雅 但是有一個問題就是 我們現在市面上 沒有非常非常清晰的數據 以及臺北故宮 曾經對這個包首進行過修復 它是破了一塊的 破了一大塊 它在大概下面 三分之一左右的這個部分 破了一大塊 那臺北故宮當時採取的方法是 從它的背面 再附一塊布料上去 把它這塊洞給它填補上 一般來說刻絲包首 都是這樣來修 在很多東西上 我們都能看到 這樣的修補痕跡 像懷俗的字序帖也是 但這就有個問題 這個畫面它不完整 我們可以給它做到 跟真跡一樣 就是也破了一塊 但其實我覺得可能 這個我們如果不補全 就讓它這樣 其實我們是省事的 但是可能沒有 真的沒有多少人知道 孫文哥的真跡長什麼樣 孫文哥的真跡的包首長什麼樣 我們如果直接出來 拿一個破的東西出來 大家可能會覺得 也是修舊如舊 修舊是沒錯 但是這幅作品 就單說這個刻絲包首的 這一件東西來看 它本身也就是一幅作品 這幅作品的完整性就沒有 所以最後我們就是採取 完全把這幅畫 重新手繪的方式 把能看到的部分筆抹下來 然後把破洞的部分 根據它的筆法 以及它這個山石 還有河流的這個走向 把它補全 我們最終得到的是一幅 完整的 宋文哥 石鐵 真跡 所用到的這個 山水刻絲包首的那個圖像 其實像補全的這種事 我們之前在《寒石帖》也有做 《寒石帖》的包首 其實我不知道 是不是裝裱者刻意為之 《寒石帖》的包首 也是很特別的一幅 非常非常具有繪畫風格的 刻絲作品 那個我們其實也給它 進行了一些圓 它圓做也是有一部分 但是它很小 小塊 我們也給它補全了 在工藝上 其實它就是一件 很典型的宋代作品 然後傳承有序 一直到清宮 後來到臺北 它的裝裱知識 也基本上是延續了 這一脈下來的 所有文物的裝裱知識 像《寒石帖》 那我們同樣是分段拼接 分段複製 它是一個經過 芽花的這麼一件東西 所以在裝裱的時候 很重要的一個課題 就是這個文樣 能不能在裝裱之後 依然保持呈現 這個畫型 我們在印刷之前 是要把它先拖一遍 因為我們現在用的 全都是真正 用於書寫的紙張 它就不會像是 用於印刷的紙張那樣 能夠保持那麼平整 那也是因為拖過一次 所以這個紙張會相對穩定 在裝裱之後 不會因為紙張收縮的問題 一來影響到畫面的比例 二來影響到 這個芽花的效果 我們都知道 裝裱的時候 需要用到大量的 漿糊和水 要打實 要成平 然後要覆背 覆背的紙 也需要用大量的漿糊和水 那對於水量的控制 是很重要的 這個裏麪包含很多 不足為外人道的東西 可能我們看起來 也就是可能看不出 每一步有怎麼樣的差異 但這個是師傅 上手的時候的感覺 我們如果仔細觀察的話 能看到很多的 這個傳統書畫 它的裝裱結構是很複雜的 它是一張點一張 一張點一張 因為這些作品 在傳世的時候 首先為了讓它更好的保護 就需要先經過一次脫表 然後後來的人 再根據脫表之後的 尺寸長度 去脫後面的紙 所以經常就會造成 手卷的尺寸是有差異的 上下一般來說 都會有空白 這個空白可能是鑲上去的 也可能是脫了一張紙在下面 那這裏面就會有問題 如果我用這個絹紋紙 去複刻這一段的話 它就會有一些失真 因為它在效果上是不一樣的 它並不是整張的絹紋紙 所以我們肯定也是希望 它能有這樣一個拼接的效果 就是能夠很直觀地看到 這個宋文國書寫 所有的紙張是有怎樣的不同 所以我們在畫心的裝裱上 同時完完全全還原 這個真機的裝裱工藝 配材上我是自己有一點小私心 因為我剛剛說到這個韓式貼 我覺得可能歷代的這些 這些表架 可能它們都會有這種小私心 就我剛剛說的 宋文國的寶手和韓式貼寶手 是很像的 所以我們也在配件上 盡量把兩件作品去做靠攏 所以我用到了跟韓式貼一樣的 藍紅的瑪瑙軸片 別子就沒有用跟韓式貼一樣的 我是選了一點撞色 紅配綠 所以我們最終是選用了 一個鳳頭的 一個鳳頭紋一樣的 和天清玉的別子 去做配飾 蘇皇兩個人歷來就是分不開的 我覺得歷代的人 可能也都會把他們倆放到一起去看 而且《黃庭間》 它是蘇式的超級擁躉吧 應該是說 這就要講到這件作品的 背後的小故事了 其實他們倆之間的交集很多 而且大家也很習慣地 想把他們倆放到一起 就是這麼一件東西 代表了宋代的書法巔峯 工藝巔峯和文學巔峯 這麼一件東西 這麼一件在空間上 在時間上 將宋代最傑出的兩個文人 蘇氏和黃庭間 緊緊聯繫在一起的 這麼一件作品 在書法上 也完全跟蘇氏隔江相望 截然不同的兩個風格 但是殊途同歸 都代表了宋代文人 蘇氏首唱的《尚意書風》 所說的尚意是 不拘於法理 不拘於技法 一從內心的感受去表達 一從個人的喜好和興趣去表達 蘇氏的字是那樣的 黃庭間的字 有史以來堅定一樣 樹梢刮蛇 石牙蛤蟆 這個故事大家都知道 所以還是貼我們當時 是完全抱著最崇高的敬意 完成了這一件作品 其實《蘇氏風格》 可能要更甚於《寒石帖》 因為首先我們就是在工藝上 做了一些突破 另外我也是真的希望 我們做的這兩件作品 也可以像當時的這個場景一樣 跟蘇氏隔江相望 跟寒石帖也能隔江相望